從兒童視角來看蘇童的小說創(chuàng)作

兒童視角作為一種獨(dú)特的敘事策略已受到眾多作家的青睞和批評家的贊賞，如遲子建、余華、王安憶、莫言等具有不同創(chuàng)作風(fēng)格的作家都或多或少地采用過兒童視角，蘇童也不例外，貫穿其創(chuàng)作始終的正是以南方香椿樹街的少年成長為重要書寫內(nèi)容的故鄉(xiāng)記憶。兒童視角在蘇童的創(chuàng)作中已成為一種別有意味的存在，其所呈現(xiàn)的復(fù)雜性、豐富性、獨(dú)特性將他的小說引入了另一重獨(dú)具魅力的審美空間。

一、 蘇童小說中兒童視角的復(fù)雜性

兒童視角即從兒童的體會、感受、思維方式出發(fā)來看待外部世界，因兒童思維的印象式、直觀式的特點(diǎn)而使透過這一視角所呈現(xiàn)的生活更具原生態(tài)。蘇童小說敘事中大量采用了兒童視角，且呈現(xiàn)出豐富的復(fù)雜性。

蘇童兒童視角的類型多樣，主要有三種，第一種是以第一人稱“我”來敘述，且是故事發(fā)生發(fā)展的見證者或參與者，如《我的帝王生涯》《城北地帶》等；第二種也是以“我”來敘述，但我只是講述者，與故事基本無關(guān)，如《西窗》和《舒家兄弟》等；第三種是以小說中的人物為敘述者，如《被玷污的草》中的“軒”、《狂奔》中的“榆”等。在這里，蘇童以兒童的思維呈現(xiàn)了他們眼中的世界，兒童正處于成長期，他們還無法用理性或邏輯來敘述，所以，在作者的很多小說里，我們看不到跌宕起伏的故事情節(jié)，反而看到的是一些細(xì)節(jié)性的充滿原生態(tài)味道的生活細(xì)節(jié)。并且因受年齡局限，兒童也沒有能力承擔(dān)起框架嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的敘事能力，所以蘇童的小說無法避免地呈現(xiàn)出了單純化的結(jié)構(gòu)特征和零散化的情節(jié)特點(diǎn)，如《桑園留念》《狂奔》等小說正體現(xiàn)了這些特征。當(dāng)然，基于其小說的回憶性，蘇童也主動淡化了對情節(jié)的刻意經(jīng)營，這正是所有以兒童視角為切入點(diǎn)的小說的共同的文本特征。但是，因時(shí)代經(jīng)歷的不同，蘇童文本中的兒童還承擔(dān)著“文革”后見證者的身份，由此而能在某種程度上消弭了具有功利性的成人化的全知敘事，呈現(xiàn)出不同于群體化社會化的具有客觀呈示功能的限知敘事。此外，蘇童兒童視角小說中的主人公基本處于旁觀者的邊緣地位，以感性的方式旁觀著成人世界的故事。以這種邊緣視角來觀察、描摹外部世界會生發(fā)出另一番意味，即觀照兒童靈魂世界的成長。如蘇童的中篇小說《三盞燈》，在敘寫戰(zhàn)爭的破壞性時(shí)，更引人關(guān)注的是在殘酷的戰(zhàn)爭面前，人們尤其是兒童所遭遇的傷害和心理上所承受的痛楚。小說的中扁金最終離開了家鄉(xiāng)，小碗的希望也破滅了，這里，作者以邊緣化的敘事表達(dá)了兒童對于血腥戰(zhàn)爭的不同于成人的感受，這種個(gè)性化的敘述使人們開始關(guān)注那些忽略的靈魂、被遺忘的心靈?？梢哉f，這正是蘇童的獨(dú)到的敘事智慧和敘事謀略。

蘇童小說的兒童視角還呈現(xiàn)出另外一個(gè)特征，即具有復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。如《我的帝王生涯》就是極為典型的一部。小說以端白的視角來講述故事。他原本還是個(gè)年少無知的王子，要權(quán)力的操控下成了傀儡皇帝，也成為了他祖母與母后之間爭斗的工具，盡管手握生殺大權(quán)，享盡榮華富貴，但卻總在恐懼中度日，他對自己的命運(yùn)無法掌控，想擺脫卻也無能為力。直到后來，國家動亂，他被趕下皇位而開始了逃亡的生涯，最終他以一個(gè)雜耍藝人的身份過起了平民百姓的生活，這時(shí)的端白在回首往昔中才明白了真正適合自己的生活是什么。在端白所經(jīng)歷的兩重生活中，蘇童也賦予了他雙重話語權(quán)，兩種話語共同存在于文本敘事中，這便形成了復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，不同于單一視角和單線結(jié)構(gòu)，復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)能使小說空間更具張力，在帝王與平民兩種話語之下所構(gòu)建的文本世界是更為豐富而多元的。此外，《河岸》可以說是蘇童有意識地對小說的優(yōu)秀元素進(jìn)行整合和自我完善的一部作品。小說是以庫東亮的視角來觀察“文革”歷史面貌的，可是，小說中所謂的“歷史是個(gè)謎”這樣的具有哲學(xué)思維的論斷是庫東亮的知識和年齡無法給予的，所以，他只能是潛在小說敘述者。小說中有兩條線索，一是庫東亮的成長史，另外一條則對于庫文軒身份的確認(rèn)。直到小說最后當(dāng)庫東亮為了安慰臨終的父親而將鄧少香的墓碑弄到船上時(shí)，兩條線索重合了。此外，小說題目深藏蘊(yùn)義，即象征著“河”與“岸”的對立，象征著兩種不同的生活，“河”象征著被放逐被遺棄的生活，而“岸”則象征著正統(tǒng)的擁有話語權(quán)的生活，兩者的對立存在正是通過庫東亮的視角而呈現(xiàn)了那段特殊年代下人所遭遇到絕望和經(jīng)歷的痛苦。

蘇童曾說“小說是靈魂的逆光”，所以他尤其注重將靈魂注入小說，并以最切合的方式呈現(xiàn)出來，為此，他甚至可以放棄理性的成人化敘述和吸人眼球的情節(jié)化安排，從而呈現(xiàn)一種原生態(tài)的獨(dú)特感知，在此之下，他的小說不免傾向于詩化散文化，他的兒童視角的小說便是如此，不僅豐富了文本，增強(qiáng)了故事張力，更以一種貼合靈魂的真實(shí)感而使小說獲得了獨(dú)特魅力。

二、 蘇童小說中兒童視角下的父子關(guān)系

在中國的傳統(tǒng)文化中，父親是家庭和家族的主導(dǎo)，有著不可動搖的地位，其更是一種代表孝道和服從的文化符號。直至二十世紀(jì)，傳統(tǒng)的父子關(guān)系被重新思考，“父親”的權(quán)威受到質(zhì)疑。五四時(shí)期，在新文化運(yùn)動的影響下，在民主與科學(xué)思潮的推動下，父子之間的關(guān)系便成為了作家所關(guān)注的話題；尋根文學(xué)思潮的新時(shí)期，“父親”作為文化之“根”遭遇了非理性精神的質(zhì)疑和顛覆；80年代，西方各種文藝思潮、心理學(xué)說、哲學(xué)流派傳入中國，中國作家受其影響，以新的視角開始審視傳統(tǒng)的父子關(guān)系，其中弗洛伊德提出的“俄狄普斯情結(jié)”受到關(guān)注。當(dāng)時(shí)也正值先鋒小說異軍突起，他們以顛覆性的姿態(tài)對傳統(tǒng)的權(quán)威文化進(jìn)行重新思考，而審父與弒父便成為了他們書寫的一個(gè)重要方面。蘇童更是在小說中將這一話題發(fā)揮得淋漓盡致，這里主要討論蘇童的成長小說，“父親”以及父子關(guān)系可以說是解讀其此類小說的一個(gè)重要語碼。

在蘇童的筆下，父親已不同于傳統(tǒng)文學(xué)和尋根文學(xué)筆下高大偉岸、勇猛威嚴(yán)的父親形象，反而透露出一絲矮小、頹廢甚至丑陋、陰暗的氣息，蘇童將父親的形象一定程度地弱化了。如《河岸》中當(dāng)庫文軒被隔離審查出來后，庫東亮眼中的父親是讓他“學(xué)身起雞皮疙瘩”的，是“謙卑”“無助”的，甚至讓他覺得父子之間的身份是對調(diào)的，“似乎我是他爹，他是我兒子”。在這里，庫文軒已變得可憐而無助，完全不是傳統(tǒng)的高大形象。再如《刺青時(shí)代》中小拐的父親是個(gè)酒鬼，醉酒之后不是對孩子們打打罵罵，就是對鄰居女人毛手毛腳，完全是一個(gè)劣性的父親形象。

除弱化父親形象外，蘇童在小說創(chuàng)作中還有將父親刻意虛化的傾向，也就是讓父親不出現(xiàn)或死亡，這是對父親的一種忽略或忽視，進(jìn)而達(dá)到對“弒父”主題的抒寫和反叛情結(jié)的抒發(fā)。如《城北地帶》，小說在一開始便設(shè)置了讓達(dá)生的父親在一場車禍中死亡，并多次以達(dá)生并沒有因?yàn)楦赣H的死而難過，反而會有隱隱的高興來消解了傳統(tǒng)意義上的親情關(guān)系和倫理道德，消弭的父親作為家庭主導(dǎo)的權(quán)威地位。再如《狂奔》中，蘇童也一直讓父親長久地出門在外，家中的孩子都無法得到父親的關(guān)懷，在這里“父親”是對家庭缺席，缺少責(zé)任感的一種形象。

除弱化和虛化父親形象外，蘇童還通過丑化父親來解構(gòu)父子關(guān)系，他將父親從圣壇上徹底地打了下來，剩下的只是道德淪喪的丑陋骯臟的形象。如《舒家兄弟》中，蘇童所展現(xiàn)的舒農(nóng)父親的形象是不顧道德、猥瑣不堪，為了個(gè)人的欲望，他竟在舒農(nóng)房間和別的女人偷情，其丑陋、自私的形象突顯而出。還有《城北地帶》中，敘德的父親與兒子的女朋友發(fā)生了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，事情曝光后，他閹割自己的情節(jié)可以說是對父親尊嚴(yán)的一次徹底顛覆。蘇童塑造的父子顯有天倫之樂的場面，更多的是施暴者、偽善者的形象，這種丑化帶來的效果強(qiáng)烈地沖擊著人們對于父親形象的認(rèn)知，是對審父弒父主題的一種別有意味的寫作嘗試。

結(jié)語

蘇童的兒童與成長小說因其獨(dú)特的視角而具有了別樣的美學(xué)特質(zhì)，透過這一視角,作家以一種新的觀照點(diǎn)來建構(gòu)自己的小說世界，它與理性的成人視角是完全不同的，所體驗(yàn)世界的方式也是充滿了兒童心態(tài)。蘇童以自我的生存經(jīng)驗(yàn)為敘事基礎(chǔ)，以兒童的思維方式來描摹豐富的外部世界，并使其呈現(xiàn)出最原生態(tài)的情境，但這種呈現(xiàn)卻飽含了作者復(fù)雜的情感和深刻的文化思索。

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