女性主義視域中的《覺醒》研究——文學(xué)論文

    凱特·肖班原名凱特·歐福拉赫蒂，是19世紀(jì)美國著名的小說家、詩人和評論家，她出生于美國密蘇里州圣路易市，父親是成功的商人，母親是圣路易法裔社群名門出身。小說《覺醒》原名為《孤獨的靈魂》，小說主人公艾德娜·龐迪里埃是一個有著叛逆精神的女性，她大膽擺脫傳統(tǒng)婦道思想的束縛，反叛傳統(tǒng)婚姻家庭，勇敢追求自我生活，建構(gòu)女性自我意識。

一、女性意識的萌芽

    女性主義文學(xué)最早可以追溯到12世紀(jì)，而英國女作家簡·奧斯丁是第一位表現(xiàn)婦女意識的先驅(qū)，她在作品中“第一次暗示了一種婦女意識的存在”，但真正舉起女性主義文學(xué)旗幟的還是美國女作家凱特·肖班，她以大膽、自覺、直接的方式描寫了女性的權(quán)力與意識，提出了男女之間地位平等的問題。小說《覺醒》的女主人公艾德娜出生于長老會家庭，她的母親英年早逝，父親是一個傳統(tǒng)的天主教徒，艾德娜天性叛逆，敢于向傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗挑戰(zhàn)，而父親總是將社會規(guī)約、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等強(qiáng)加給她，這令她產(chǎn)生了一種蠢蠢欲動的叛逆心理。為了宗教祈禱儀式，艾德娜獨自穿過肯塔基州的草原；為了反抗父親和姐姐，她嫁給了南部克里奧爾的雷昂斯先生。

    在19世紀(jì)早期，克里奧爾的女人思想傳統(tǒng)，觀念保守，她們將照顧家庭和兒女視為女人的天職，但艾德娜與其他婦女不同，她不甘心做賢妻良母，她內(nèi)心深處常有“一種難以形容的壓力……使她充滿模糊苦悶的感覺”。艾德娜的丈夫雷昂思是一位成功的商人，也是一位傳統(tǒng)的男權(quán)主義者，他只關(guān)心自己的生意，并不關(guān)心妻子的內(nèi)心想法和情感需求，在他眼里妻子是一個可以任意處置的“有價值的財產(chǎn)”和“無聲的他者”。在這樣的家庭里，艾德娜只能將所有的精力都投放到家務(wù)上，盡量展現(xiàn)自己溫柔、賢惠的一面，好像“家庭中的天使”一樣隨時迎接丈夫的歸來，但是缺乏情感溝通和精神共鳴的婚姻帶給艾德娜無盡的壓抑和痛苦，她只能默默壓抑自己的獨立意識。[1]在格蘭德島度假時，艾德娜遇到了阿黛爾·拉迪諾爾、羅伯特·勒布朗等人，在與這些人的交往中艾德娜學(xué)會了自由表達(dá)情感，使她從受壓抑的情感與欲望中解脫出來，也使艾德娜對自己的生活有了新的認(rèn)識。

    在傳統(tǒng)男權(quán)社會中，女性永遠(yuǎn)是無言的“他者”，文學(xué)作品中的女性或是丑陋、刁鉆、蠻橫、叛逆、乖戾的“妖婦”，或是天真可愛、美麗貞潔、溫順賢惠的“天使”，而阿黛爾·拉提諾無疑屬于后者，她完全符合父權(quán)制文化對女性的全部定義——外表端莊秀美，有著能激發(fā)男性欲望的“豐滿滾圓的脖頸”；性格溫柔賢惠，待人禮貌周到，以相夫教子為樂，對丈夫崇拜有加；將全部的生活重心放到家庭生活之中，“鐘愛孩子……是一種神圣的權(quán)利”?？梢哉f，阿黛爾是典型的維多利亞式賢妻良母。阿黛爾的生活方式警醒了艾德娜，使她對女性的生存狀況有了新的認(rèn)識：女性不過是無報酬的保姆和性工具，是生兒育女、傳宗接代的工具，沒有人重視她們的感受和見解，她們就像籠中的金絲鳥，毫無自由可言，也無法體現(xiàn)自我價值。[2]之后，艾德娜的女性意識開始覺醒，她不愿做一位賢妻良母，她總是將個人放到首位，她要為自己而生活，“她永遠(yuǎn)都不會為孩子或任何人舍棄自己”。

    在格蘭德島時，艾德娜被年輕、英俊、熱情的羅伯特吸引，與他相識、相知、相愛，他們一起讀小說、游泳，當(dāng)艾德娜進(jìn)入大海之中時，“一道從未有過的光亮逐漸開始在她的內(nèi)心朦朧閃現(xiàn)……產(chǎn)生她在酣夢驚醒時所感到的那種難遣胸中憂煩的痛苦”，洶涌澎湃的大海使她回想起童年時期的草原，“那天晚上……突然領(lǐng)悟到了自己的力量”。在與羅伯特相愛中艾德娜視野更加開闊，信心極大提升，生活更加豐富多彩。當(dāng)兩人墜入愛河之際，當(dāng)艾德娜與羅伯特的關(guān)系發(fā)展到頂峰時，羅伯特中途退縮，遠(yuǎn)走墨西哥。

二、女性意識的覺醒

    在格蘭德島度假之后，雷昂思一家回到了新奧爾良，埃德爾也開始重新審視自己的生活，她更加注重自身享受，放棄了傳統(tǒng)母性的職責(zé)。出于對自由、平等、愛情的渴望，艾德娜勇敢地同世俗生活作斗爭，她拒絕充當(dāng)客廳的女主人，拒絕成為家庭的裝飾品，拒絕了周二在家接待客人的習(xí)俗禮儀，甚至讓女仆放棄家務(wù)服侍自己作畫。面對強(qiáng)大的男權(quán)社會，艾德娜的自我意識之火遭到反撲，丈夫雷昂思將她看成病人，父親認(rèn)為是太縱容她了，艾戴爾勸她要關(guān)心孩子，不要與聲名狼藉的艾羅賓交往，要遵循社會道德，做個貞潔的女人。[3]之后，雷昂思到紐約做生意，艾德娜獨自在家呆了很長時間，這時她的自我意識逐步覺醒。

    一次，艾德娜去拜訪鋼琴家萊斯小姐，在那里她得到了全新的思想認(rèn)識。萊斯小姐是一位充滿叛逆精神的“新女性”，她性情孤僻、傲慢、不合群，有著強(qiáng)烈的自我意識，敢于反抗傳統(tǒng)道德帶給女性的種種限制，她依靠精湛的鋼琴技藝贏得了經(jīng)濟(jì)獨立，但卻受到了世人的孤立與排斥。當(dāng)艾德娜去找萊斯小姐時，店主人告訴她，萊斯是“住在這條街上最令人討厭、名聲最壞的女人”，這是因為萊斯小姐的言行舉止挑戰(zhàn)了世俗權(quán)威，威脅了傳統(tǒng)道德。在與萊斯小姐的交往中，艾德娜獲得了新的認(rèn)知與見解，萊斯小姐可以彈奏出女性的心聲，能與自我意識受壓抑的艾德娜產(chǎn)生了情感共鳴，她鼓勵艾德娜拋棄社會習(xí)俗與偏見，勇敢追求自由平等的女性世界。[4]

    為了擺脫丈夫的束縛，獲得人格尊嚴(yán)，提升自我地位，艾德娜搬出了丈夫居住的豪宅，放棄了生流社會的優(yōu)越生活，她用從母親那里繼承的財產(chǎn)和賣畫所得的錢租了一家“鴿子屋”，將自己隔離于“孤島”之上，斷絕了自己與社會的聯(lián)系，但這不過是自欺欺人的選擇，是女性對男權(quán)社會的的逃避和退讓。從表面上看，艾德娜獲得了自由的空間，事實上這違背了人的社會屬性，逃避社會只會自己更加孤獨、更加痛苦，正如伍爾夫所說，“如果一間自己的屋子成為女性對政界、男性權(quán)力、邏輯和暴力的退讓，那么這間屋子將成為一座墳?zāi)埂薄?/p>

三、自由生活的追求

    在依靠賣畫為生時，艾德娜與臭名昭著的艾羅賓產(chǎn)生了婚外情，但是在家里她卻拒絕與冷漠的丈夫發(fā)生性關(guān)系，這無疑是對傳統(tǒng)倫理觀念的巨大沖擊，因為在19世紀(jì)時期，性只是生兒育女的手段，是一個非常敏感的話題，艾德娜的行為宣告了——健康的女性與男性一樣，有著同樣的性欲望，性冷淡并非女性的天性，是女性被過度壓抑而形成的。艾德娜的性平等、性解放思想是對傳統(tǒng)倫理的巨大挑戰(zhàn)，也是艾德娜追求自由女性生活的標(biāo)志，但是艾德娜從艾羅賓那里得到的僅僅是生理上的需求，而不是情感上的滿足，無法實現(xiàn)肉與靈的完美結(jié)合。[5]

    當(dāng)羅伯特從墨西哥回來時，艾德娜再次與他見面，并勇敢地向他表達(dá)了自己的愛意，她以為自己的夢想會在羅伯特身上實現(xiàn)，但結(jié)果卻令他失望，當(dāng)她從艾戴爾家里返回時，羅伯特悄然離開。從這里可以看出，羅伯特是一個受傳統(tǒng)男權(quán)文化影響很深的人，他無法無視社會習(xí)俗和倫理道德，更無法無視艾德娜已為人母的事實，他只能選擇放棄這段無奈的愛情。可以說，艾德娜是一個生活于“舊社會”的“新女性”，這決定了她不可能像阿黛爾那樣成為維多利亞式的賢妻良母，也不可能像瑞茲那樣成為新奧爾良“修女”。當(dāng)羅伯特不愿為女人放棄社會習(xí)俗而再次離開她時，艾德娜的自由女性理想與壓抑的社會環(huán)境產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，她褪下了全身的衣物，就像褪下社會對女性的禁錮一樣，“她獨自一人站在海邊……她全身赤裸的站在空氣中”，慢慢走向大海深處。[6]

    《覺醒》是美國女性文學(xué)中的“革命性的書”，肖邦以心理現(xiàn)實主義手法描繪了一位深受傳統(tǒng)意識壓抑的女性的自我意識覺醒與掙扎反叛，表達(dá)了她對女性生存狀態(tài)的關(guān)注，通過艾德娜覺醒、反抗、死亡的生命歷程告訴世人：在男權(quán)主義為中心的社會中，女性的自我意識覺醒、自我解放之路會充滿艱險，荊棘叢生，應(yīng)該像艾德娜勇敢地反抗傳統(tǒng)勢力、不屈不撓地追求自我。在《覺醒》出版之處，許多評論家認(rèn)為該書有悖傳統(tǒng)道德，拋棄了母性之道，大肆宣揚(yáng)自由性愛，完全拋棄了作家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，與倫理道德和社會現(xiàn)實背道而馳，致使作家肖班不得不用忐忑而譏諷的口吻向大家聲明自己的無辜與悔恨，“當(dāng)手頭有一群人物任我處置的時候……接下來也就悔之晚矣”，但時間證明，這是一部偉大的女性主義著作，是女性主義文學(xué)史上第一座里程碑。    

參考文獻(xiàn)：

[1]郭張娜,王文.弗吉尼亞伍爾夫與女性寫作——從《一間自己的房子》說起[J].外語教學(xué),2003,(3). 

[2]王曉芬.追尋自由——對凱特·肖邦《覺醒》的女性主義解讀[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報,2011,(3).

[3]]韓化冰.女性自我意識的三部曲——解讀《覺醒》的三個主要女性人物[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2009,(10).

[4]王軍.西方女性主義文學(xué)的濫觴——凱特·肖班和她的《覺醒》[J].松遼學(xué)刊(人文社會科學(xué)版)2002,(5).

[5]宮玉波,金勇林.生態(tài)女性主義視角下的《覺醒》解讀[J].北京交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,(2).

[6]吳京京.從女性主義視角看《覺醒》中的女性形象[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,(6).