《洛麗塔》的后現(xiàn)代主義特征——文學(xué)論文

    弗拉基米爾·納博科夫是美國著名作家、翻譯家和文體學(xué)家，他以高超的后現(xiàn)代主義手法開啟了美國后現(xiàn)代主義小說之先河，被譽為“里程碑式的人物”。納博科夫出生于俄國圣彼得堡的貴族家庭，曾在英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，后移居美國，曾在斯坦福大學(xué)、康奈爾大學(xué)等學(xué)校任教。1955年納博科夫發(fā)表了后現(xiàn)代主義小說《洛麗塔》，該小說在世界文壇上引起了廣泛爭議，曾一度被視為禁書，如今它已成了二十世紀(jì)的經(jīng)典之作。

一、簡述《洛麗塔》的主要內(nèi)容

    （一）《洛麗塔》的主要內(nèi)容。《洛麗塔》講述了大學(xué)教授亨伯特和十二歲少女洛麗塔之間的亂倫戀情，少年時期，亨·亨伯特曾與少女阿納貝爾有過一段“瘋狂的、笨拙的、毫無羞怯、痛苦難忍”的戀情，最后阿納貝爾因病早夭，從此亨伯特得了戀童癖，他非常迷戀九到十四歲的少女。成年之后，亨伯特與瓦萊里亞結(jié)婚，他努力抑制“下流的欲望”，但這段婚姻只維持了很短時間。為了繼承叔叔的遺產(chǎn)，亨伯特來到了美國，之后他迷戀上了寡婦夏洛特·黑茲太太的小女兒洛麗塔，為了能親近早熟、熱情的小女孩洛麗塔，亨伯特違心地娶了夏洛特太太。后來，夏洛特從亨伯特的日記中知道了他對洛麗塔的迷戀，夏洛特異常激憤，在出門時她遭遇車禍身亡。從此以后，亨伯特、洛麗塔開始了亂倫的情戀，兩人以父女的身份游遍美國各地，亨伯特總是利用零花錢、零食、服飾等東西控制洛麗塔，使之滿足自己的欲望。隨著年齡增長，洛麗塔開始討厭這種亂倫生活，“即使是最可悲的家庭生活也比這種亂倫狀況好”，最終她離開了亨伯特。失去精神寄托的亨伯特異常絕望，瘋狂地尋找洛麗塔，并殺死了拐走洛麗塔的男人克萊爾·奎爾蒂，而亨伯特也死于獄中。

二、后現(xiàn)代主義的主要特點

    后現(xiàn)代主義是上世紀(jì)60年代產(chǎn)生于歐美國家的一種泛文化思潮，它以解構(gòu)現(xiàn)代主流文化的思維方式、理論基礎(chǔ)、價值取向為主要特征，極力推崇非理性、邊緣、解構(gòu)、歷史斷裂等，后現(xiàn)代主義涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等多個領(lǐng)域。在后現(xiàn)代話語體系中，傳統(tǒng)價值和規(guī)范遭到徹底破壞，“邏各斯”、“形而上學(xué)”受到廣泛質(zhì)疑與批判，“意義”成了缺席的風(fēng)景和消失的黃昏。[1]可見，后現(xiàn)代主義意味著顛覆傳統(tǒng)、解構(gòu)權(quán)威、消解崇高、斷裂歷史，也意味著更加徹底的民主、自由、平等，代表著一種無中心的、無秩序的、多元的秩序。后現(xiàn)代文學(xué)是后現(xiàn)代主義的重要表現(xiàn)形式，它建立于反傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，是一種感性上的快樂主義、知行上的反理性主義。納博科夫是美國后現(xiàn)代主義的杰出代表，小說《洛麗塔》更是后現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，該小說將后現(xiàn)代特征滲透到多個層面，從道德、婚姻、法律、哲學(xué)、語言等多個方面顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)。例如，在20世紀(jì)中期，反宗教、反道德、性放縱等仍是西方文學(xué)非常忌諱的話題，而納博科夫卻將亂倫、反叛寫入小說《洛麗塔》之中；主人公亨伯特的行為具有顛覆性，他明知自己的行為會違背道德、受到嚴懲，但仍冒著入獄的后果采取行動，體驗反叛的價值與意義。

三、《洛麗塔》的后現(xiàn)代主義特色

    （一）元小說。元小說是關(guān)于小說的小說，它更關(guān)心作家怎樣寫小說，元小說往往會聲明作家在虛構(gòu)小說，并告訴讀者虛構(gòu)手法和創(chuàng)作過程。上世紀(jì)70年代，美國作家威廉·H·伽斯首次提出元小說的概念，他將“黑色幽默”、“荒誕派小說”等有后現(xiàn)代特征的小說命名為“元小說”，他認為元小說有以下特征：超越敘事文本束縛，能直接評論敘述，敘事結(jié)構(gòu)不連續(xù)。[2]《洛麗塔》的元小說特征非常明顯，它暴露了小說虛構(gòu)性，解構(gòu)了自我真實，作家以“造真”手段創(chuàng)設(shè)陷阱，自我暴露敘述的虛假，讓小說成為元小說?！堵妍愃烦霭婧螅瑲W美各國掀起了一場“洛麗塔旋風(fēng)”，有人以《洛麗塔》為據(jù)研究美國的道德狀況，納博科夫則認為，“文學(xué)是創(chuàng)造……也侮辱了真實”。 

    首先，博科夫非常重視細節(jié)描寫，他的細節(jié)描寫達到了以假亂真的地步。在第二部分故事時間、地點、人物等清晰明了，有律師為故事作證，這些使故事非?！罢鎸崱薄＜{納博科夫曾說，“每當(dāng)我想起《洛麗塔》時……小說情節(jié)由此得以點綴”，作家運用過分真實而經(jīng)不起推敲的情節(jié)，故意暴露了小說的虛構(gòu)性，也增加了作品的可讀性。

    其次，小說常用第三人稱夾帶第一人稱的敘事手法創(chuàng)造陌生化效果。作家常對讀者明言“故事是虛構(gòu)的”，并插入凌駕于小說人物之外的“我”。例如，第一部分是作者亨伯特的自白書，可小說沒有第一人稱“我”，而是用“作者”兩個字，產(chǎn)生了強烈的陌生化，拉開了作者、文本、讀者之間的距離。

    再次，自我暴露虛假。小說中亨伯特常提醒讀者自己是一個精神病人，告訴讀者他記載的與洛麗塔相識的日記是不可靠的，日記是“作品”，“可能修改過了”?！拔殷w內(nèi)的藝術(shù)家氣質(zhì)占有絕對的優(yōu)勢……我把這視為我的藝術(shù)責(zé)任”，這無疑告訴讀者：《洛麗塔》是藝術(shù)作品，而不是回憶錄；亨伯特是一個藝術(shù)家，瘋狂地愛戀著洛麗塔這件藝術(shù)品，“我瘋狂占有的不是她……她自己是沒有生命的”。[3]此外，小說前言也并非真實生活的反映，作家虛構(gòu)了讀者——心理學(xué)家約翰·雷。

    （二）反體裁。后現(xiàn)代小說反對一切成規(guī)，常將不同體裁混合在一起，使小說的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物等模糊不清，這種現(xiàn)象被稱為反體裁?！堵妍愃访鑼懥撕嗖嘏c洛麗塔的畸形戀情，是一部變態(tài)的愛情小說，小說第一部分“白人鰥夫的自白”有著傳記色彩，這部分揉進了日記體裁，作家以第一人稱敘事的方式記述了亨伯特奇特的經(jīng)歷，剖析了亨伯特丑惡的靈魂，又借“約翰·雷博士”之口交代了所有人物，使故事情節(jié)、整體結(jié)構(gòu)清晰完整。第二部分講述了亨伯特與洛麗塔周游美國的故事，他們從新英格蘭到西海岸，再到比爾茲利城，這是典型的游記寫法。然后，作家記述了洛麗塔失蹤的故事。有陌生人跟蹤洛麗塔和亨伯特，后來洛麗塔在醫(yī)院失蹤，亨伯特和拐騙者展開了一場斗爭，整個故事懸念迭起，猶如一部偵探小說。        

    （三）戲仿。戲仿是一種不和諧的摹仿，它刻意摹仿某個作者的詞語、態(tài)度、口氣、思想等，使作品內(nèi)容顯得滑稽可笑。納博科夫認為，“戲仿是游戲”，是一種高超的文學(xué)藝術(shù)。[4]在《洛麗塔》中，納博科夫進行了不同類型的戲仿，比如小說的文學(xué)樣式形式多樣，附載著書信、日記、詩歌、戲劇、評注等多種文體，小說序言為“一個鰥夫的自白”，主人公亨伯特的自白式敘述與盧梭作品中的坦白自我極為相似，都希望通過自白獲得靈魂凈化。同時，《洛麗塔》還戲仿了傳統(tǒng)的愛情主題，因為在這部小說中看不到任何愛意，亨伯特與瓦萊里亞結(jié)婚只是為了掩飾他的戀童癖，他與夏洛特結(jié)婚只是為了接近洛麗塔，他追求洛麗塔只是為重溫過去戀情，而且這種戀情也是扭曲的、變態(tài)的，并不是真正的愛情。此外，小說戲仿了偵探小說，戲仿了柯南道爾、福爾摩斯等大偵探的名字，如奎爾蒂像偵探一樣尾追與跟蹤洛麗塔與亨伯特，亨伯特像偵探一樣尋找線索，查閱了數(shù)百家旅店的登記簿；小說還戲仿了《尤利西斯》的人物心理描寫，以人物內(nèi)心描寫揭示了真實的人性；小說戲仿了陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作風(fēng)格，主人公亨伯特就是陀思妥耶夫斯基式的雙重人格。再如，《洛麗塔》戲仿了愛倫·坡的詩歌，住旅館時亨伯特曾用愛倫·坡用過的名字登記，亨伯特初戀的少女的名字、年齡、住址、結(jié)局等與愛倫·坡的新娘極為相似，亨伯特齷齪、瘋狂地追逐違背人倫的戀情，也與愛倫·坡筆下的主人公極為相似。[5]

    （四）反諷。小說《洛麗塔》以反諷手法顛覆了傳統(tǒng)秩序、生活倫理和道德理想，充滿濃重的道德反諷意味。主人公亨伯特是一個道德墮落、陰暗卑鄙、內(nèi)心變態(tài)的罪犯，他卻懷著一種真摯、熱烈的情感追求愛情理想，而這種愛情卻是違背人倫和婚姻道德的?！堵妍愃访鑼懟螒偾椋桧灱儩崘矍?，這無疑充滿了反諷意味。亨伯特有著歐洲知識分子的生活情趣，但他卻有著違背倫理道德的愛好——戀童癖，暗戀上了性感少女洛麗塔，他將洛麗塔當(dāng)作“真”與“美”，作為自己夢想的唯一目標(biāo)?！笆聦嵣?，可能根本就沒有什么洛麗塔”，因為去夏令營時洛麗塔就不再是“完整”的女孩了，在旅店中她還主動勾引亨伯特，這暗示了亨伯特的愛情是虛幻的、自欺欺人的，不過是他滿足變態(tài)心理和罪惡私欲的借口。在獄中，亨伯特承認自己犯下的罪孽，對自己以骯臟齷齪的方式追求違背人倫的戀情表示懺悔，這無疑是他的追求行為的一種反諷，也反映了人類的本質(zhì)和行為上的混亂。[6]

    對洛麗塔而言，這種荒唐的亂倫行為也是一種嘲諷。洛麗塔天真可愛、充滿活力、清純活潑，又喜怒無常，滿口臟話，她對亨伯特有著微妙的情感，洛麗塔接近亨伯特是為了獲得父愛，但是對父愛的向往讓她變得瘋狂，她主動去勾引亨伯特，并跟隨亨伯特游蕩美國各地，使父愛變成了亂倫的戀情。后來，洛麗塔指責(zé)亨伯特是一個徹頭徹尾的騙子，毀了她的美好青春。洛麗塔對亨伯特的態(tài)度變化，反映了她的幼稚、荒唐和無知，也帶有濃重的反諷意味。

    納博科夫的《洛麗塔》顛覆了傳統(tǒng)小說形式與小說理論，它弱化了傳統(tǒng)的社會價值、道德規(guī)范，帶給讀者豐富而復(fù)雜的閱讀體驗，小說中模糊的主題、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、混雜的敘事手法、亦真亦幻的情節(jié)，有著濃重的后現(xiàn)代文學(xué)色彩。

參考文獻：

[1]李玥琦.納博科夫的后現(xiàn)代主義與《洛麗塔》[J].邊疆經(jīng)濟與文化,2011,(11).

[2]蔣秀珍,廖志勤.《洛麗塔》的后現(xiàn)代特征[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(2).

[3]彭國棟.《洛麗塔》的后現(xiàn)代道德反諷[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2007,(3).

[4]李瑩.《洛麗塔》后現(xiàn)代主義語境下的先鋒文本[J].山東社會科學(xué),2008,(9).

[5]王桂林.《洛麗塔》中的戲仿——《洛麗塔》的后現(xiàn)代色彩[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2009,(1).

[6]陸建德.破碎思想體系的殘編——英美文學(xué)與思想史論稿[J].北京:北京大學(xué)出版社,2001:137.