文化哲學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代兒童教育的啟示——教育論文

1.兒童教育應(yīng)注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

    近現(xiàn)代兒童觀(guān)認(rèn)為，兒童首先是作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的人而存在。其次兒童是作為一個(gè)具有獨(dú)特身心發(fā)展特點(diǎn)的人——兒童而存在。馬克思認(rèn)為“人就是人”說(shuō)出了人作為人和動(dòng)物最根本的區(qū)別?！皟和褪莾和眲t進(jìn)一步表明了成人和兒童的根本區(qū)別。

    成人是成人文化的的創(chuàng)造者，兒童則是兒童文化的創(chuàng)造者。兒童對(duì)自己文化的創(chuàng)造不是憑空臆造，總是受到一定社會(huì)文化的影響。一個(gè)國(guó)家或民族的社會(huì)文化其建立的根基在于對(duì)自身傳統(tǒng)文化的批判吸收上。20世紀(jì)以來(lái)，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有幾種不同的觀(guān)點(diǎn)，其中一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)文化糟粕過(guò)多，因此主張全盤(pán)西化；另一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持中國(guó)文化的核心價(jià)值，提倡“中體西用”。還有一種觀(guān)點(diǎn)可以概括為“內(nèi)圣開(kāi)出新外王”，認(rèn)為中國(guó)文化有其合理內(nèi)核，應(yīng)該批判性的吸收。[11]縱觀(guān)一百多年來(lái)人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，更多的是負(fù)面的評(píng)價(jià)，不可否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“三綱五?！?、“專(zhuān)制主義”、“忠君唯上”等都是有背人們對(duì)自由、平等的追求，是應(yīng)該予以堅(jiān)決抵制的。然而，任何一種文化存在就必定有其合理性。中國(guó)傳統(tǒng)文化至今能夠屹立在世界民族文化之列，是因?yàn)橹袊?guó)文化有其“仁愛(ài)孝悌”、“謙和好禮”、“克己奉公”等精華思想的存在。

    今天兒童在教育中所接受的文化熏陶必然會(huì)影響兒童的文化意識(shí)。一個(gè)人對(duì)本民族文化是否認(rèn)同決定著人們的民族認(rèn)同感。從文化哲學(xué)的整體文化觀(guān)出發(fā)，面對(duì)作為未來(lái)國(guó)家主人的兒童，對(duì)其教育除了要接受西方國(guó)家的先進(jìn)文化以外，更為主要的是應(yīng)吸收中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有建立在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基上的兒童教育，才能培養(yǎng)出真正具有世界情懷和民族意識(shí)的中國(guó)人。

2.回歸生活世界——兒童教育的價(jià)值訴求

    回歸生活世界是當(dāng)代文化哲學(xué)生存和發(fā)展的居所，回歸生活世界是當(dāng)代文化哲學(xué)的價(jià)值取向。[5]102-103生活世界理論比較有代表的倡導(dǎo)者是胡塞爾。胡塞爾認(rèn)為“生活世界是一個(gè)始終在先被給予的,始終在先存在著的有效世界,但這種有效不是出于某個(gè)意圖、某個(gè)課題,不是根據(jù)某個(gè)普遍的目的。每個(gè)目的都以生活世界為前提,就連那種企圖在科學(xué)真實(shí)性中認(rèn)識(shí)生活世界的普遍目的也以生活世界為前提”。[3]胡塞爾的“生活世界”理論對(duì)缺乏生活意義的兒童教育具有重要的啟示。遵循文化哲學(xué)的價(jià)值取向，兒童教育應(yīng)“回歸生活世界”，在文化哲學(xué)的視角下，生活世界不是以一種靜止的狀態(tài)存在的，是人在與自我、他人、社會(huì)、環(huán)境的相互關(guān)系中共同建構(gòu)的，是一種動(dòng)態(tài)的存在?！盎貧w生活世界”要求兒童教育的內(nèi)容應(yīng)注重和兒童的日常生活相聯(lián)系，教育應(yīng)通過(guò)教師與兒童之間的“對(duì)話(huà)”進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)兒童在教育過(guò)程中的主動(dòng)建構(gòu)性，要求兒童教育應(yīng)在立足于兒童當(dāng)下生活，引導(dǎo)兒童未來(lái)生活的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)兒童全面健康的發(fā)展。

3.兒童教育的核心——關(guān)注兒童的“生命”

    兒童教育的對(duì)象是兒童，兒童作為一個(gè)身心發(fā)展都不成熟的人，具有極強(qiáng)的可塑性。同時(shí)，兒童年齡小，缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外界事物的辨別能力較差，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不足，因此，兒童相對(duì)成人更易受到外界環(huán)境不良因素的傷害。在文化哲學(xué)關(guān)照下的兒童教育本質(zhì)上必須是一種對(duì)兒童“生命”關(guān)注的活動(dòng)。對(duì)兒童“生命”的關(guān)注包括兩個(gè)方面。首先，關(guān)注兒童“生命”的生物性方面。兒童作為“人”其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)是兒童具有肉身。因此，兒童教育應(yīng)將兒童身體健康的維護(hù)、兒童生存能力的培養(yǎng)、兒童安全教育的開(kāi)展作為兒童教育必不可少的內(nèi)容。其次，兒童教育應(yīng)關(guān)注兒童的精神性生命。人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別在于人具有精神性生命的存在，人的精神性生命讓人體會(huì)到了“生命”的意義和價(jià)值，感受到了人之為人的樂(lè)趣。因此，兒童教育應(yīng)將人際關(guān)系教育、環(huán)境保護(hù)教育等納入其中，促進(jìn)兒童精神性生命的成長(zhǎng)。