科技倫理教育的人的向度——教育論文

    所謂科技倫理教育內(nèi)容中人的向度，是就現(xiàn)實(shí)科技活動(dòng)以及科技應(yīng)用中主體角度而言的。這里的人有兩個(gè)層面的含義，一是特指科技研究和應(yīng)用活動(dòng)中的科技主體或者科研工作者；二是指社會(huì)中的全體人，因?yàn)榭萍嫉纳鐣?huì)應(yīng)用使每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人都無法擺脫科技倫理道德問題的拷問。從這個(gè)意義上說，科技倫理教育是一種促進(jìn)人內(nèi)在德性進(jìn)化的教育?？萍紓惱斫逃齼?nèi)容中人的向度是其最基本的向度，它在很大程度上決定著科技倫理教育內(nèi)容的社會(huì)向度和自然向度的形成與發(fā)展。之所以如此，是由科學(xué)技術(shù)和倫理道德的本質(zhì)特征決定的。

    首先，科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)決定了科技倫理教育內(nèi)容必然蘊(yùn)含人的向度。從科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生來看，其本質(zhì)上是人們擴(kuò)展及改變生存環(huán)境的一種手段，是為實(shí)現(xiàn)人類利益而進(jìn)行的一種實(shí)踐活動(dòng)，是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)。從科學(xué)技術(shù)的社會(huì)效應(yīng)來看，無論科學(xué)技術(shù)的正效應(yīng)抑或負(fù)效應(yīng)都是人類對(duì)待和應(yīng)用它的結(jié)果。從科學(xué)技術(shù)對(duì)人本身的影響來看，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)改變了人類的存在方式，人已被異化為科技的奴隸。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，在人與自然對(duì)抗的過程中，科技并沒有實(shí)現(xiàn)自然為人類服務(wù)的初衷，相反卻造成了人類自身生存的危機(jī)。其二，信息化技術(shù)的發(fā)展改變了人類的交往方式，一方面使人類的交往具有超時(shí)空特征，另一方面卻使人的存在狀態(tài)陷入了分散孤立，造成了人類個(gè)體社會(huì)化特征的隱性化。其三，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人的思維方式和價(jià)值觀念?？茖W(xué)技術(shù)造就的一體化世界，使標(biāo)準(zhǔn)化的思維模式已經(jīng)滲透道人們物質(zhì)乃至精神生活的所有方面，人喪失了創(chuàng)造力和激情，也喪失了對(duì)社會(huì)的鑒別和判斷能力，人的個(gè)性逐漸被這種結(jié)構(gòu)化的統(tǒng)一的形式所吞噬。 

    其次，倫理道德是人之為人的規(guī)定性和存在方式, 其之于人的存在具有本體論和存在論的意義。道德是對(duì)人之存在的一種標(biāo)示和印證，是人超越自身生物性的存在方式。倫理側(cè)重于社會(huì)中人際間內(nèi)在秩序的規(guī)范，“倫理是用來生存的。倫理是人們的生活世界，……是人們的安身立命之所”。盡管倫理與道德二者雖各自有所側(cè)重，“但就個(gè)人與社會(huì)的相互關(guān)系而言，倫理與道德可視為代表社會(huì)化與個(gè)體化兩個(gè)不同的過程：道德可視為社會(huì)倫理的個(gè)體化與人格化，而倫理則可視為個(gè)體道德的社會(huì)化與共識(shí)化。透過社會(huì)實(shí)踐，個(gè)體道德才能成為社會(huì)倫理；透過個(gè)人修養(yǎng)，社會(huì)倫理才能成為個(gè)體道德。倫理與道德的相互影響決定了社會(huì)與個(gè)人品質(zhì)的提升與下落?！笨梢姡瑐惱淼赖孪騺硎菍偃说?，是人的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定和人的存在方式。

    具體而言，科技倫理教育內(nèi)容中人的倫理向度是指?jìng)€(gè)體在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的行為限度問題，即科學(xué)技術(shù)探索自由和倫理設(shè)限的關(guān)系問題?？茖W(xué)技術(shù)研究作為人類探索自然的活動(dòng)，任何時(shí)候也不可能取消對(duì)科學(xué)研究的具體限制。從這種意義上說，科學(xué)技術(shù)研究沒有規(guī)則限制是相對(duì)的，有限制是絕對(duì)的。倫理道德規(guī)約是科技活動(dòng)中最基本的限制，這就要求科研人員在從事科技活動(dòng)時(shí)必須遵守必要的倫理規(guī)則，以保證科學(xué)技術(shù)的正當(dāng)性。其次，是指科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中的利益沖突問題。生存利益是人類最根本的利益。人類為滿足自己生存利益而進(jìn)行的價(jià)值追求，往往導(dǎo)致不同利益主體之間的利益沖突?？萍紓惱韱栴}的出現(xiàn)，從根本上源于不同利益主體在利益競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目濫用。隨著大科學(xué)時(shí)代的到來以及科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制化發(fā)展，科技活動(dòng)導(dǎo)向從研究興趣向利益轉(zhuǎn)變，諸多利益相關(guān)者的利益沖突成為科技活動(dòng)中不可避免的現(xiàn)實(shí)。那么，如何處理這些利益沖突就是科技倫理教育內(nèi)容必然涉及的問題。具體來說：一是如何使科技人員在科技活動(dòng)中保持必要的利益客觀性；二是科技人員如何處理個(gè)人利益與集體社會(huì)利益之間的關(guān)系。這兩個(gè)問題是科技倫理教育首先要給與回答的問題，而這關(guān)系到科技倫理教育的效果問題。   

    無論是科學(xué)技術(shù)還是倫理道德都是屬人的，是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象。作為科技與倫理有機(jī)統(tǒng)一的科技倫理，離開人就根本不可能存在。科技倫理教育的目的在于使科技活動(dòng)中的人能自覺地履行其應(yīng)承擔(dān)的倫理道德要求。