阮籍五言《詠懷詩》旨趣探求——以阮籍五言《詠懷詩》中的意象為徑

    阮籍《詠懷詩》不僅開拓了新的意象世界，而且其種類、數(shù)量在中國(guó)文人詩中也是空前的。下面我就對(duì)五言《詠懷詩》中出現(xiàn)的意象為研究對(duì)象，通過對(duì)作者意象選取的分析，阮籍《詠懷詩》的旨趣便會(huì)水落石出。

一、自然意象

（一）李善曰：“嗣宗身在亂朝?？诸局r遇。因茲發(fā)詠，每有憂生之嗟。”阮籍對(duì)于時(shí)間的流逝和世事的感嘆，便越來越多的傾注在詩文里。詩中有大量的時(shí)間意象，包括白日、朝陽、黃昏、日暮、長(zhǎng)夜、朝、夕等等。出現(xiàn)次數(shù)如下：白日25次；朝陽24次；黃昏8次；長(zhǎng)夜2次；秋10次；春6次。此外，風(fēng)有寒風(fēng)、驚風(fēng)、朔風(fēng)等，這都表達(dá)了阮籍對(duì)國(guó)家大事和前途命運(yùn)深深的疑慮和恐懼。

（二）阮籍像一只離群的鳥兒找不到精神的歸宿和心靈的自由，所以“飛鳥”意象多次出現(xiàn)。在《詠懷詩》中53次寫到飛鳥，這些意象可以分為兩類：第一類是燕雀類，如“燕雀”、“鳴鳩”等世俗之鳥；另一類是黃鵠類，如“黃鵠”、“鳳凰”、“鳴鶴”等高潔的鳥兒。在《詠懷詩》中，含“飛”，“飛飛”的動(dòng)詞出現(xiàn)27次，含“翔”的動(dòng)詞如“翔”“翱翔”“虛翔”“高翔”“回翔”出現(xiàn)15次。

（三）柳宗元有詩云：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！比罴娭幸捕啻翁岬健奥贰边@個(gè)意象?！稌x書·阮籍傳》記載：“（阮籍）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反?！薄对亼言姟分杏?6個(gè)路意象，大概可分為兩類，一類為世俗之路，如世路、險(xiǎn)路、狹路等；另一類“路”是想象中的理想之路，如天途、天津等。此外，“登臨”“遠(yuǎn)游”等動(dòng)詞在《詠懷詩》中出現(xiàn)的頻率也很高。與“路”意象密切相關(guān)的便是作者的遠(yuǎn)游、登臨、悵望、登高、徘徊、出門等意象，如“登高眺所思”（其十九）等。這些意象都是作者無法言說、以“游”解憂的幽憤郁結(jié)之情的表現(xiàn)。

二、植物意象

    王夫之說：“步兵《詠懷》，自是曠代絕作，遠(yuǎn)紹《國(guó)風(fēng)》，近出于《十九首》，而以高朗之懷，脫穎之氣，取神似于離合之間，大要如晴云出岫，舒卷無定質(zhì)?！薄对亼言姟肥呛苡袦Y源的，《小雅》、《國(guó)風(fēng)》、《楚辭》、《十九首》、建安詩等都給阮籍以啟發(fā)，特別是《楚辭》《十九首》當(dāng)中的意象和主旨對(duì)阮籍的影響最大，因此《詠懷詩》中也有大量蘭草等植物意象，詩中所提及的植物很多、表意也不同，但主要分為四類：

    第一類易落易逝的，一般是比較美好的植物如：桃李花、木槿、華草、芳樹、嘉樹、皋蘭、楓樹、松柏。第二類是與易逝美好的形成鮮明對(duì)比的植物，從而更加反襯出現(xiàn)實(shí)的殘酷和理想的美好。如“荊棘被原野，群鳥飛翩翩。不見林中葛，延蔓相勾連?！保ㄆ涠╆愳衩髟唬骸奥菁m結(jié)，比時(shí)人攀附。曰憂無益者，正憂之至也?！钡谌愂翘厥獾摹⒉煌瑢こ５南山缰参锶纾喝?、射干、芝英、冥靈木、西山草、丹禾等。阮詩中寫仙界植物的詩句很多如“三芝延瀛洲，遠(yuǎn)游可長(zhǎng)生”（其二十四）。第四類是以常見的平凡植物來隱喻安逸、平庸的世俗人間的生活，如“下集蓬艾間，上游園圃籬。但爾亦自足，用子為追隨?！保ㄆ渌氖┻@些桑榆、蓬艾、園圃、庭樹代表了平穩(wěn)和安寧，但也代表了平庸的生活方式，阮籍對(duì)這種世俗方式是持矛盾態(tài)度的，有時(shí)表現(xiàn)出不屑，有時(shí)又甘于平庸。

三、人物意象

    阮籍在《詠懷詩》中提到許多寓意深刻但形態(tài)各異的人物構(gòu)成了獨(dú)特的一組意象，這些人物意象大致可以分為三類：歷史人物、神話人物、自我想象的人物。

（一）歷史人物。在阮籍詩中出現(xiàn)最多的是備受后世推崇的如伯夷、許由、屈原、孔子、齊景等，他們作為理想形象的象征進(jìn)入詩人筆下。

（二）神話人物。王子喬、西王母、浮丘公等神話人物不時(shí)出現(xiàn)在阮詩中，這一方面是作者理想的體現(xiàn)，另一方面也是黑暗現(xiàn)實(shí)作用于人的產(chǎn)物。

（三）自我想象的人物?？梢苑譃閮深悾阂活愂窃娙速澩踔磷员鹊囊恍┤宋镄蜗螅纾荷鲜朗?、明君子、采薇士等；另一類是詩人所鄙視而不愿與之同路的，如當(dāng)路子、閑游子、工言子、佞邪子、夸毗子、繽紛子等等?？v觀作者這一系列自我想象的人物形象，可以發(fā)現(xiàn)作者贊同且傾心的一類人物多用“××士”來尊稱，以表達(dá)對(duì)士大夫、文人、隱士的尊敬之情；而作者所諷刺、批評(píng)的一類人物多用“××子”來戲謔，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)他們的鄙夷和不恥。

    魏晉詩歌以悲時(shí)傷懷為情感主線，在《詠懷詩》中也出現(xiàn)了大量與人物有關(guān)的抒情動(dòng)詞如：咨嗟、凄愴、憔悴、辛酸、殷憂、心悲、哀傷、離傷、哀楚、心焦、怵惕等，這些表達(dá)憂傷痛苦的詞語給抒情意象以直接詮釋。本人所統(tǒng)計(jì)的抒情動(dòng)詞中，“憂”字10處，“悲”字11處，“傷”字12處，“愁”字4處，“哀”字11處，“苦”字9處，提到“咨嗟”“凄愴”“涕下”等悲哀情感的詩有30多首。

四、阮詩獨(dú)特的意象構(gòu)造及旨趣探討

     阮籍《詠懷詩》在運(yùn)用比興象征手法和選擇意象上，對(duì)前代作品有繼承也有創(chuàng)新，其獨(dú)特之處表現(xiàn)在：首先，為了增強(qiáng)表達(dá)效果，阮籍常常將多個(gè)意象連在一起使用，使表達(dá)更加生動(dòng)傳神。不僅如此，他還把意象放在對(duì)比的語境中加以審視，強(qiáng)烈的對(duì)比性和落差感激蕩著讀者的心，如“云間有玄鶴，抗首揚(yáng)聲哀。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉鷃游，連翩戲中庭”。其次，比興象征手法本身的抽象化。阮籍運(yùn)用比興時(shí)，往往省略具體的描寫，或只留下興象，加以引申，讓讀者自己去體會(huì)作者要表達(dá)的意思。再次，阮籍將多個(gè)意象巧妙地統(tǒng)一在一起，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)具表現(xiàn)力的意境。阮籍詩歌中的意象已形成了比較完整的體系，他構(gòu)造的獨(dú)特意境很容易讓人產(chǎn)生感情的共鳴，如白日西頹、長(zhǎng)夜黃昏等。阮詩中幾個(gè)意象簡(jiǎn)單的組合，便形成了一組組別有意味的意境。

     阮籍是魏晉風(fēng)流的代表，外表任性放達(dá)，內(nèi)心卻憂心傷時(shí)，成為當(dāng)時(shí)直至今日一個(gè)獨(dú)特的存在。黃節(jié)先生說：“魏晉之交，老莊之學(xué)盛行，嗣宗亦著名《達(dá)莊論》、《通老》之論，然嗣宗實(shí)一純粹之儒家也，內(nèi)懷悲天憫人之心，而遭時(shí)之不可為之世，于是乃混跡老莊，以玄虛恬淡，深自韜晦，蓋所謂有托而逃焉也，非嗣宗初心也?！蓖ㄟ^阮籍詩中頻繁出現(xiàn)的意象的分析，我們可以看出《詠懷詩》所流露出來地強(qiáng)烈的生命摧折感、生存危機(jī)感和存世煎熬感。

一、“連鷹損其葩”的生命摧折感

    《詠懷詩》中有大量的時(shí)間意象，生命是由有限的時(shí)間組成的，從一定意義上說，時(shí)間就是生命。阮詩中大量的時(shí)光體驗(yàn)，既有對(duì)生命短暫的哀嘆，也有對(duì)亂世無端生命被屠殺和踐踏地深深控訴?！鞍г杖嗣?，飄若風(fēng)塵逝。忽若慶云晞，修齡適余愿?！保ㄆ渌氖┤钤娭械乃凤L(fēng)、寒風(fēng)等惡劣環(huán)境和“讒夫”“佞邪子”等的打壓，賢達(dá)士人更是感到人世的悲涼和生命的摧折，于是“哀”“悲”“傷”“憂”“愁”“咨嗟”“凄愴”“涕”“泣”等字眼便時(shí)不時(shí)出現(xiàn)在阮詩中，這些抒情動(dòng)詞成了阮詩旨趣的最好詮釋。

二、“朝夕有不虞”的生命危機(jī)感

    阮籍生活在中國(guó)歷史上一個(gè)黑暗動(dòng)蕩的年代，很難置身事外、在亂世中自保。于是阮籍便有了“終身履薄冰，誰知我心焦”的生命危機(jī)感，屈原、夸父、共工、莊周子等帶有理想人物和王子晉、赤松子、神仙士等非凡之人，自然就成了阮籍羨慕反復(fù)歌詠的對(duì)象。生活在司馬氏的政治高壓之下，誰又能自保其身呢？阮籍時(shí)常有著存世的焦慮和擔(dān)憂，因此孤鴻、險(xiǎn)路、狹路和遠(yuǎn)游、悵望、徘徊等意象，便成了阮籍孤獨(dú)迷茫、焦慮不安的最好寫照。

三、“高度跨一世”的虛假超脫感

    阮詩雖然慷慨激昂，但許多意思都是隱晦不明顯的。阮詩雖寫神仙和仙境，但他其實(shí)是不相信他們的真實(shí)性的，這些都以當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為描寫對(duì)象，而加上了求仙問道或美人香草的迷幻色彩，內(nèi)容和形式顯現(xiàn)出別樣的風(fēng)格。“焉見王子喬，乘云翔鄧林。獨(dú)有延年術(shù)，可以慰吾心?！保ㄆ涫┤罴谑篱g的郁悶和無奈，在描寫仙界植物、仙人、仙境中獲得了一種慰藉和超脫。

    綜上所述，阮籍的《詠懷詩》在中國(guó)詩歌史上呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和審美特征，給我們留下了一系列常用常新的詩歌意象，它們經(jīng)阮籍選擇組構(gòu)，便意境全出，寓意深刻；也正是通過這些意象，我們能夠在阮詩“寄托遙深”的背后，探尋出阮籍《詠懷詩》的旨趣來。從詩歌發(fā)展歷程來看，阮籍《詠懷詩》在哲理的滲入、意象的調(diào)配、情感的表達(dá)等方面，使得五言詩進(jìn)一步具有了文人化的傾向。從對(duì)后世詩歌創(chuàng)作的影響來講，阮詩不僅開啟了一個(gè)抒情詩體——詠懷詩的時(shí)代，而且以抒情組詩的方式給文人情感的表達(dá)帶來了新的啟示，后世文人便將托喻寄托的詩歌集合成組，冠以“詠懷”“感遇”“雜詩”“古風(fēng)”等標(biāo)題，更重要的意義在于阮籍《詠懷詩》為文人抒情詩進(jìn)一步走向系統(tǒng)化、深刻化等方面樹立了一個(gè)經(jīng)典。

蕭統(tǒng)著，李善注：《文選》，上海古籍出版杜1986年8月第1版，第1067頁 。

‚ 《二十四史全譯·晉書》，漢語大詞典出版社2004年版，第1109頁。

ƒ（明）王夫之著：《古詩評(píng)選》，河北大學(xué)出版社2008年版，第189頁。

參考文獻(xiàn)

[1]黃節(jié)撰.《阮步兵詠懷詩注》.北京：中華書局出版社，2008年1月.

[2]李志鈞、季昌華校點(diǎn).《阮籍集》.上海：上海古籍出版社，1978年5月

[3]郭光校注.《阮籍集校注》.鄭州：中州古籍出版社，1991年9月

[4]阮籍著、黃節(jié)注.《阮步兵詠懷詩注》.北京：人民文學(xué)出版社，1984年3月