道家若水思想對中國文人品格的影響

摘要：中國道家的若水思想一直在中國古代文化理論中占有重要地位，道家思想中的上善若水、為而不爭的思想以及水所具有的眾多德性塑造了中國古代文人的風(fēng)骨，并且對當(dāng)今中國的文人品格仍然產(chǎn)生著影響。

關(guān)鍵詞：若水思想 文人品格 為而不爭

水的形象一直在古代思想占有重要地位，無論是古希臘哲學(xué)家，還是先秦百家思想，亦或是是后世顯學(xué)，無不將其擺在高位上予以贊頌。被稱為古希臘的第一位哲學(xué)家的泰勒斯認(rèn)為水是萬物的本原，萬事萬物都是由水生成的。而在中國，約成書于公元前4世紀(jì)的《郭店楚墓竹簡》中的“大一生水”篇，就有“大一生水，水反輔大一，是以成地?！薄按笠弧奔词恰疤弧北环Q為是世界的本原，也即是“道”，“大一生水”是說水是由“大一”而來，而同時“水反輔大一”，道的運(yùn)行是要靠水的輔佐，“是以成地”，而后才能成天成地，成世間萬物?！兑捉?jīng)》中也有“坎為水，潤萬物者，莫潤于水”?！豆茏印分幸嘤小八撸刂?dú)狻本?。由此，水在古代思想中的地位可見一斑?/p>

《道德經(jīng)》是道家的最著名作品，是道家哲學(xué)的重要來源。《道德經(jīng)》中多次談到水，與水相關(guān)的內(nèi)容占到全書的四分之一，其中，第八章“上善若水”篇可謂最著名。 “上善若水”的思想如今已經(jīng)更多的被當(dāng)做水的品德被討論了。

一、《道德經(jīng)》中的水德

（一）善利萬物，處下不爭

“上善若水,水善利萬物而不爭”在老子的思想中，水的潤物無聲，利物而不與之相爭的特點(diǎn)是值得贊賞的。“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。”“老子道德經(jīng)”網(wǎng)站對于《道德經(jīng)》第八章有這樣的評述“老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)樗难孕杏蓄愑谒?。為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說："五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。"以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。”

這些品格對中國文人人格的影響也是巨大的。中國思想史上的一位偉大的思想家王陽明可堪為代表。早年因救戴銑，他不惜抗旨，觸怒劉瑾，被罰廷杖四十，而后又被貶到貴州龍場為驛丞，在去往錢塘江經(jīng)過杭州時，又被劉瑾派來的刺客追殺，有幸佯裝溺水逃脫后來他雖平定了漳南、橫水的叛亂等功勞，卻并未得到應(yīng)有的回報，只是被封為“新建伯”。相反，他還招惹了來自各方的毀謗?？芍^是“有功不祿，有績不賞”。不但如此，在學(xué)術(shù)上他的思想也飽受爭議。他創(chuàng)立的心學(xué)，在學(xué)術(shù)界雖然有很大的影響，堪稱顯學(xué)，但是卻不斷的受到來自朝廷和權(quán)貴們的指責(zé)和諷刺。盡管如此，但王陽明卻承受住了來自外界的巨大的壓力。他的這種不與世俗相爭的思想正與《道德經(jīng)》中的水性品格有關(guān)。水的特性是潤物而不爭，自甘處于卑下之地，能處下，才能容納百川，海洋就是因?yàn)樯铺幈跋轮?，所以才能匯聚百川，因此而成其汪洋之態(tài)。因此老子有云“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”（《道德經(jīng)》六十六章）第二十四章則說“自見者不明，自視者不彰。自伐者無功，自矜者不長?！痹凇肚f子．列御寇》記載了這樣一個故事，說宋國有個人叫正考父，被封為士的時候曲著背，做大夫的時候彎著腰，成為卿則伏于地，態(tài)度十分謙卑。

（二）海納百川，以柔克剛

《道德經(jīng)》中有云“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”（四十三章）“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”（七十八章）做人的氣度心胸要能“納百川”方能“攻堅(jiān)強(qiáng)”。昔日劉邦項(xiàng)羽爭奪天下，劉邦知人善用，禮賢下士，項(xiàng)羽剛愎自用，不容韓信，最終自刎烏江，而劉邦則成就了一代霸業(yè)。“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛?！贝寺?lián)為清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯(lián)。大海因?yàn)橛袑拸V的度量才容納了成百上千的河流；高山因?yàn)闆]有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。這種海納百川的胸懷和“壁立千仞”的剛直，來源于“無欲”。這樣的氣度和“無欲”情懷均成為強(qiáng)大的力量，在眾多像林則徐一樣的中國文人的內(nèi)心深處起著巨大作用?！叭帷痹诶献铀枷胫惺潜豢隙ǖ囊环N巨大的力量，有時剛與柔可相互轉(zhuǎn)化，因此《道德經(jīng)》中有“反著，道之動，弱者，道之用?！保ㄋ氖拢皩⒂G之，必故張之。灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了?！?nbsp;到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了?！?nbsp;到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下?！庇置娭泄?，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之?！?nbsp;想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之?！?nbsp;想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之。” 想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！?nbsp;順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)剩屠盟麄冇?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)?，曹操少了?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了。” 到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了?！?nbsp;曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之?！?nbsp;想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之?！?nbsp;想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之?！?nbsp;想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。” 順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)?，曹操少了?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之?！?nbsp;想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之?！?nbsp;想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之?！?nbsp;想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。” 順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)剩懿偕倭擞?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了。” 到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下?！庇置娭泄郑穹鼉膳?，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了。” 到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下?！庇置娭泄?，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了?！?nbsp;到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的 由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之?！?nbsp;想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之?！?nbsp;想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之?！?nbsp;想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！?nbsp;順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)?，曹操少了?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。 由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之。” 想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之?！?nbsp;想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之。” 想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。” 順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)?，曹操少了?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了?！?nbsp;到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下?！庇置娭泄?，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了?！?nbsp;到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下?！庇置娭泄?，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之?！?nbsp;想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之。” 想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之?！?nbsp;想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！?nbsp;順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)?，曹操少了?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了?！?nbsp;曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了?！?nbsp;到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的由此進(jìn)入→封起De文學(xué)隨筆 將欲歙之，必故張之。將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 “將欲歙之，必故張之?！?nbsp;想要收縮它，必先擴(kuò)張它。 “將欲弱之，必故強(qiáng)之。” 想要柔弱它，必先強(qiáng)固它。 “將欲廢之，必故興之?！?nbsp;想要廢棄它，必先興盛它。 “將欲取之，必故與之。” 想要得到它，必先給予它。 “是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！?nbsp;順著它的性子，滿足它的要去欲望，使其被欲望所吞食，令他自取滅亡。這即是“微明”既柔弱戰(zhàn)勝剛強(qiáng)的道理。 “魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?nbsp;水里的魚是不能離開水的，離開水則不長久必死。權(quán)謀、刑法、酷刑即是國家兇器，不能施加于人民，否則統(tǒng)治者就會失去人民的支持，就如同魚一樣。離開水則不長久。 曹 操 三國初期，孫權(quán)剛在江東立住腳跟，劉備還沒有奪取益州時，曹操瞄準(zhǔn)時機(jī)，要趁孫、劉力量較弱時，一舉殲滅他們。于是，曹操率百萬大軍之眾，直奔東吳而來，一舉攻下襄陽、江陵。東吳上下，朝野震驚。面對曹操大軍，孫權(quán)與劉備結(jié)成聯(lián)盟，決定共抗曹操。但雙方的力量仍然十分懸殊。只是由于曹軍都是北方人，不善南方水戰(zhàn)，又不服水土，所以，雙方一時處于僵持之中。曹操深知，這場戰(zhàn)役必須要訓(xùn)練出善水戰(zhàn)的將士才可取勝，幸得荊州降將蔡瑁、張?jiān)?，就利用他們?xùn)練起曹軍的水戰(zhàn)。只有三萬大軍的吳軍都督周瑜知道后，深為憂愁，正巧，曹操派蔣干利用同學(xué)身份來游說周瑜。周瑜巧施反間計(jì)，利用蔣于傳遞假情報，使曹操誤認(rèn)為蔡瑁、張?jiān)适羌榧?xì)，一怒之下，將二人斬首。曹操剛斬完二人，馬上醒悟自己中了周瑜的計(jì)，但已悔之晚矣。失掉蔡瑁、張?jiān)?，曹操少了?xùn)練水軍的人才，就拖延了曹軍的進(jìn)攻。接著，黃蓋又演出了一場苦肉計(jì)，假裝投降曹操，并騙得信任，為后來火燒曹軍準(zhǔn)備了火種。經(jīng)過一段時間訓(xùn)練，曹軍已初習(xí)水戰(zhàn)。加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了。” 到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 灶。他叫人點(diǎn)了一點(diǎn)灶的數(shù)目，不覺吃驚地說：“想不到齊軍竟有十萬人吃飯，人數(shù)真不少呀！” 第二天，他又追到齊軍扎過營的地方，再叫人一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)煮飯用的灶減少了一半。他高興地說：“看來已有不少齊軍逃跑了。” 到了第三天，龐涓發(fā)現(xiàn)齊軍煮飯用的灶又大大減少了。他更加高興了，對部下說：“我早就知道齊軍膽小怕死。他們進(jìn)入我們國境才三天，已有一大半跑光了?！?nbsp;龐涓命令拋下輜重，只帶輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程，追擊齊軍。他哪里料到這正是孫臏用的減灶誘敵之計(jì)，引他追擊。孫臏預(yù)料他當(dāng)天晚上可以趕到馬陵。于是命令士兵把大樹砍倒，堵塞道路，只留路旁一棵大樹，削去樹皮，在光光的樹身上寫了這樣幾個大字：“龐涓死于此樹下。”又命軍中弓箭手，埋伏兩旁，就在那天晚上，龐涓果然趕到馬陵。他走到那棵大樹底下，見道路被樹堵塞，就命人搬樹。他看到樹身上好像有字，就命人取火來照。龐涓還沒來得及把樹上那幾個大字看完，齊軍已萬弩齊發(fā)，龐涓身中數(shù)箭，自知兵敗難逃，就拔劍自殺。龐涓臨死時，還不服輸，憤憤地說：“想不到叫孫臏這小子成了名！” 加上曹操治軍有方，曹軍水寨已儼然是一龐大的戰(zhàn)船，水寨向南分為二十四門，各門配備艨艟戰(zhàn)艦，好像高大的城廓，內(nèi)中無數(shù)小船，穿梭往來，有條有序。不幸的是，此時曹操又中了龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)！龐統(tǒng)號鳳雛先生，與諸葛亮齊名。他向周瑜提出火攻曹營的妙計(jì)，又設(shè)法由蔣干推薦給曹操。曹操是位求賢如渴、禮賢下士的人，一聽龐統(tǒng)來到，親自迎接。酒席宴上，龐統(tǒng)訴說周瑜恃才罔眾，不得人心，所以才來投奔曹操。曹操一點(diǎn)也不懷疑。龐統(tǒng)又向曹操建議，將戰(zhàn)船用鐵鏈鎖在一起，或三十船或五十船一排，再鋪上木板，戰(zhàn)船在江中就不怕風(fēng)浪吹顛了。人在船上，如在平地，也不會頭暈嘔吐了。聽了龐統(tǒng)的建議，曹操馬上采納了，還說勝利后，要封龐統(tǒng)為三公，龐統(tǒng)卻說：”我獻(xiàn)此計(jì)不是求富貴，而是為救萬民。三公我不作，只希望丞相到江東后，不要濫殺無辜就是了。” 曹操一聽，更加深信不疑了。但他根本沒想到，用鐵鏈鎖住戰(zhàn)船，平穩(wěn)倒平穩(wěn)了，卻又無法活動了，就像人陷在泥中，任敵人來殲滅一樣。幾天后，周瑜派黃蓋為先鋒，火燒曹軍水寨，使百萬大軍慘敗在數(shù)萬大軍手中。在人生之中，貪曾癡都應(yīng)該避免。就像柔弱勝剛強(qiáng)一樣，柔能勝強(qiáng)，最后還是柔強(qiáng)。不爭，故能成其私。如果一個人沒有欲就像木雞的故事一樣，如果你面臨強(qiáng)敵而不動聲色根本無心斗爭，莫有人能與之爭。這讓我想起了道德經(jīng)第七章“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶,故能成其私” 孫臏的故事 孫臏和龐涓的故事在中國被老百姓津津樂道了幾千年。孫臏就是采用欲擒故縱的方法殺死了龐涓。魏惠王派龐涓去攻打韓國。韓國抵擋不住，不斷地向齊國求救。孫臏不去直接救援韓國，卻反而去攻打魏國。龐涓率領(lǐng)魏軍，日夜不停地往回趕，這時，齊軍已攻入魏國境內(nèi)，占領(lǐng)了不少地方。孫臏下令齊軍退兵。龐涓見齊軍退兵，就跟在后面，緊緊追趕。第一天，他追到齊軍扎過營的地方，只見營地上到處都是煮飯用的將欲弱之，必故強(qiáng)之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！?三十六章)“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒。柔弱者生之徒?！薄皥?jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上?！保ㄆ呤拢┰凇袄献拥赖陆?jīng)”網(wǎng)站上有這樣的評述：“老子對于社會與人生有著深刻的洞察，他認(rèn)為世界上的東西，凡是屬于堅(jiān)強(qiáng)者都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，老子認(rèn)為，人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)?！薄爸湫?，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！保ǘ苏拢┰凇肚f子.徐無鬼》中有“民不難聚也，愛之則親，利之則至，譽(yù)之則勸，至其所惡則散。” 

（三）流而不腐，隨形而變

在《道德經(jīng)》第八章中，老子說水“動，善時”水以各種形式“利物”，滋潤萬物而又潤物無聲，在不同的時間變換不同的形式，隨形而化，同時水又具有滌蕩污穢，清明透徹的特點(diǎn)。相對應(yīng)的，對于中國文人來說，水的這種品格正與與時代命運(yùn)緊密相連，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國天下情懷相吻合。唐太宗李世民開疆拓土，同時在政治上虛心納諫，使人民休養(yǎng)生息，任用死諫之臣魏征，因而才有了“貞觀之治”。水的特性是變化無常，所謂“兵無常勢，水無常形”（《孫子兵法》）它遇圓則園，遇方則方，遇冷成冰，預(yù)熱為氣。因此尚水的道家思想使得深受其影響的中國文人學(xué)會了審時度勢和隨機(jī)應(yīng)變。老子在《道德經(jīng)》中說“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！保ㄎ迨苏拢┮龅健傲鞫桓背艘门c時俱進(jìn)，還要學(xué)會蕩滌污穢，從去除無論是從外界還是內(nèi)部而來的紛繁錯雜的誘惑與塵埃。對于此章，“老子道德經(jīng)”網(wǎng)站有這樣的評述：“老子在本章里提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”一句，自古及今是極為著名的哲學(xué)命題，往往被學(xué)者們征引來用以說明老子的辯證法思想。馮友蘭在分析此句時這樣說：“老子哲學(xué)中的辯證法思想是春秋戰(zhàn)國時期社會的劇烈的變革在人們思想中的反映。在中國哲學(xué)史中，從《周易》以降，即有辯證法的思想，但用一般的規(guī)律的形式把它表達(dá)出來，這還是老子的貢獻(xiàn)。但是，老子還沒有把客觀辯證法作為自然界和社會中的最一般的規(guī)律提出來。除此之外，老子的辯證法思想還有很多嚴(yán)重的缺點(diǎn)，對形而上學(xué)思想作了很大的讓步。老子承認(rèn)事物經(jīng)常在變化之中，但是他也說，‘萬物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜’（十六章）。萬物的‘根’是道，‘歸根曰靜’。他認(rèn)為‘道’也有其‘靜’的一方面；而且專就這一句話說，‘靜’又是主要的。因此，他在實(shí)踐中特別強(qiáng)調(diào)清靜無為，認(rèn)為‘重為輕根，靜為躁君’（二十六章），‘牝常以靜勝牡，以靜為下’（六十一章），實(shí)際上表示對事物變化運(yùn)動的厭棄?！肚f子》中有云“水之性，不雜則清，莫動則平，郁閉而不流，亦不能清?！绷碛星f子評孔子說道“孔子行年六十而六十化，始時所是，卒而非之，未之今之所謂是之非五十九非也?！?/p>

二、水的七種品德

在《道德經(jīng)》中，水具有以下七種品德：

（一） “居善地”：水，經(jīng)常停居在令人厭惡的地方，像低洼水坑，污渠濁塘。這些地方可以稱為“善地”?！暗亍弊直旧砭瓦€有“卑下”之意（《荀子.儒孝篇》）水甘愿居于下方，所以才能匯聚江河，成為海洋。這也正是中國文人品格的一個重要來源。“善用人者為之下”，劉備三顧茅廬，最終使得臥龍出山。又有《新序·雜事》載：齊桓公聽說小臣稷是個賢士，便渴望與他交談一番。有一天，齊桓公連著三次去見他，小臣稷都托故不見。跟隨桓公的人說：“主公，您貴為萬乘之主，他一個平民百姓，您一天來了三次也沒見到，干脆就算了吧?！被腹f：“我不能這樣，賢士傲視爵祿富貴，才會不想見到君主；如果其君主傲視賢士，賢士又怎肯為君主效勞呢？縱有賢土傲視爵祿，我哪里又敢傲視賢士呢？”這一天，桓公接連五次前去拜見，才得以見到小臣稷。

（二）“心善淵”：這是水的本性本能。水的心愿是去投奔深淵大海，所以水向低處流。那深淵可包容水，也可使水藏而不露，可以稱作“善淵”。另有一種說法，認(rèn)為“心，善淵”是說水的表面平靜而無波瀾，內(nèi)里卻深藏不漏。廣博平衡在這里無疑是作為水的品德被贊揚(yáng)的?！兜赖陆?jīng)》第四十一章有“上德若谷，廣德若不足。” 這其中透出道家思想中心靜的思想。
   （三）“與善仁”：水給與萬物的是澤潤，利萬物而不害。這樣的付出，就是“善仁”。 講待人要真誠，要彼此仁愛相待的意思。
   （四）“言善信”：水雖無言，但本能就是避高趨低而且會平衡高低，任何時候都不會違反這樣的規(guī)律，算是有信用了。這種信用就是“善信”?！靶拧钡乃枷胨贫嘁娪谌寮摇叭柿x禮智信”中，在道家老子這里主要是指要心中純凈，信任他人。 
   （五）“政善治”：政，也就是做事，水經(jīng)過的地方，或被人使用之時，就是水在做事。沖洗污垢，灌溉土地，經(jīng)過水做事過程中的治理，刷新了被治理之物。這“治理”就是“善治”。水的“與時俱進(jìn)”、“隨形而化”正是其“善治”品格的體現(xiàn)。老子認(rèn)為統(tǒng)治者要清正，引導(dǎo)人民安居樂業(yè)。 
   （六）“事善能”：水在做事過程中，顯示了水的能力，能靜能動能急能緩能柔能剛。這些能力就是“善能”。水的能力，無論是處在靜還是動的狀態(tài)之中水都能夠發(fā)揮他巨大的能力而“利萬物”。 
   （七）“動善時”：動，就是變化。冬雪夏雨都是水，隨著季節(jié)變化而變化，絕不違反天時。水嚴(yán)遵天時就是“善時”。水可以應(yīng)時而動，在自然現(xiàn)象中，灌溉流淌，不舍晝夜，使天下萬物生生不息。

三、若水思想在當(dāng)今的積極意義

道家所提倡的這種若水思想在當(dāng)今仍有其積極意義，無論是對于當(dāng)代中國文人學(xué)者還是領(lǐng)導(dǎo)階層而言，若水思想都能使人的內(nèi)心寧靜，對于事物衰榮淡然處之。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，信息爆炸的今天，中國文人學(xué)者往往被對物質(zhì)的欲望所轄制，喪失了文人本應(yīng)有的風(fēng)骨。當(dāng)代中國文人學(xué)者往往追逐名和利，以在世俗權(quán)勢中取得一定的地位為自我的追求，甚至以其為最高追求。大批文人趨名趨利，而學(xué)術(shù)能力與品格卻頻頻遭到漠視，這樣的現(xiàn)象另潛心于學(xué)術(shù)的學(xué)者心寒，同時也正在將當(dāng)今中國學(xué)術(shù)界的秩序推向懸崖。

當(dāng)代中國的領(lǐng)導(dǎo)階層中，往往出現(xiàn)腐敗和瀆職現(xiàn)象，利用職位便利謀取私利，無視規(guī)范和法律，取之于人民的權(quán)力并未用之于人民，與“為人民服務(wù)”的宗旨相悖甚遠(yuǎn)。

試尋找當(dāng)代中國文人陷落的原因，一是相關(guān)法律法規(guī)不夠健全，使得一些腐敗貪污行為和學(xué)術(shù)腐敗行為不能得到有效遏制；二是社會上爭名逐利現(xiàn)象成風(fēng)，這固然也影響到學(xué)術(shù)界和政界，此為社會環(huán)境的影響。另一方面，是當(dāng)代中國文人，無論是搞專門研究的文人學(xué)者，還是從事管理工作的領(lǐng)導(dǎo)階層， 內(nèi)心缺乏平靜，不能潛心于自己的事業(yè)。

筆者在此試尋求當(dāng)代文人陷落的解決之道，應(yīng)在在客觀上應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，使得崇尚學(xué)術(shù)和為人民服務(wù)的觀念能夠深入人心的同時弘揚(yáng)道家的若水思想，崇尚水的品德。

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