宗教對(duì)藏族服飾文化的影響

宗教服飾作為藏族文化的組成部分, 鮮明而直觀地顯示了其服飾文化的獨(dú)特個(gè)性與民族特征。宗教對(duì)藏族習(xí)俗以及著裝有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，形成自己獨(dú)特的觀念，隨著宗教的中心，嚴(yán)格的僧侶等級(jí)形式的形成，宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝中，鞋帽、色彩、款式、以及圖文符號(hào)賦予這服飾不同的象征與內(nèi)涵，不僅對(duì)西藏的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生了重大的作用，而且廣泛地影響了藏族社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響了人們的思想和心靈，在其民族文化和民族心理上產(chǎn)生了厚厚的歷史積淀，乃至形諸于民族的風(fēng)俗習(xí)慣和審美風(fēng)尚。 一、宗教等級(jí)制度對(duì)藏區(qū)服飾的滲透 藏區(qū)宗教等級(jí)化的思想在僧俗服飾中明顯體現(xiàn)，這種等級(jí)化的思想更多的被認(rèn)為是功德意義上的理想和圓滿境界，他們認(rèn)為富于的生活是通過積德行善，靜心修持，換來的。宗教等級(jí)制度對(duì)藏區(qū)服飾文化的滲透有著不可言缺的意。 （一）面料 　　　僧人的服裝因其等級(jí)和職位高低不同在衣料質(zhì)地、顏色、式樣上是有很大界定的，僧人的地位等級(jí)確定服飾的質(zhì)地、款式和做工。如堆嘎的質(zhì)地有綢黃緞堆嘎、赤黃緞子堆嘎、赤紅或深紅毛料堆嘎、金黃毛料堆嘎、氆氌堆嘎等，一般僧人只能著紅氆氌或毛料堆嘎，著黃綢緞堆嘎和披黃色綢緞袈裟的大都是活佛或高僧。藏族服飾文化中也延伸了這一理念，作為地位崇高、學(xué)識(shí)淵博的象征，階級(jí)地位高的藏民選用的氆氌細(xì)軟，坎肩兩側(cè)裝飾金花緞，用藏袍較長(zhǎng)，一般都比身高還長(zhǎng)，穿時(shí)要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、扎上腰帶。 （二）服飾 不同品級(jí)穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠。普通平民頭飾多為"碎辮子"，將頭發(fā)梳辮成數(shù)根細(xì)辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝，自頭部起墜一寬寸許的硬布?jí)K，上綴飾物，自臂部起有一尺許的硬布?jí)K，垂及踝部，而上層頭戴迦尸迦織巾帽，帽的底邊截一段為留辮子，上綴琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物且佩戴耳墜，耳墜以珊瑚及珍珠連串而成?；谧诮潭Y儀，普通平民需佩戴戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴"巴珠"。 （三）圖案符號(hào) 藏袍花紋裝飾很講究，僧官按其不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾，如藏傳佛經(jīng)中帶有宗教咒語(yǔ)色彩的圖案、梵文以及漢文符號(hào),如“六字真言” ，用梵文寫法表現(xiàn)出來的、 圖案化的吉祥字樣及咒語(yǔ)經(jīng)。此圖把 每一個(gè)自在加以縮寫后由梵文字母表出,繪以不同顏色以作區(qū)分和暗示,再于周邊配飾以蓮瓣等紋樣。作為一種吉祥符號(hào)的社會(huì)意義在于有保護(hù)，庇佑積德行善的人，這也逐漸轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)身份地位的象征，必須擁有崇高身份的人才可以穿著這樣的紋式。 二、宗教信仰在藏族服飾中的延伸 （一）配飾 藏族服飾作為一種生活文化它深入到了這個(gè)民族的精神領(lǐng)域，表達(dá)了藏人對(duì)于生活的感悟包括理想、信念等等。藏人是忠于信仰的，期望宗教可以為他們苦難乏味的生活帶來一絲光亮，尋求一種安慰，寄托一種不滅的情愫。藏族婦女喜歡戴的頭飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲、指環(huán)乃至腰帶等飾品，雖來源于生產(chǎn)勞動(dòng)，但主要是受到佛教中“圓滿服飾十三事”的影響。但從原初說起，這些飾物首先是一種對(duì)佛的虔誠(chéng)。 （二）色彩 　藏族人對(duì)于顏色賦予不同的意義和情感，其中最常用和尊崇的主要有白、藍(lán)、紅、綠等。 這五色是藏族原始宗教苯教中代表五種本源的象征色，后來被佛教所借用：藍(lán)色象征天空、靜穆、深遠(yuǎn)；白色象征云絮、潔凈、清純，男女多著白色上衣、白羊皮襖等；黃色象征土地，富有生氣與活力，是光明和希望、富貴和豐收的寓意，還代表著佛祖的旨意和弘法恩典，至為崇高神圣；紅色象征火焰，充滿熱情和勇敢的力量，在藏地提到紅色自然會(huì)想到袈裟，信徒們把紅色作為所有顏色中價(jià)值最低廉和最不起眼的顏色，表示他們的超俗、不求外表、但求精神境界的完美愿望；綠色象征江水，意味著生命和富有，在藏民族中具有一種“平民色彩”，它更接近大眾、生活、廣大農(nóng)牧區(qū)和自然。這五色與青藏高原的純凈和神秘形成鮮明的對(duì)比。除此之外的黑色在藏族人民的生活中是一種概念非常復(fù)雜的顏色，但由于宗教的原因卻賦予黑色“黑暗、恐懼、野蠻、反面、邪惡、非正道”等種種貶義的指涉。 三、宗教禮儀與藏族服飾中的體現(xiàn) 宗教理念中，僧人服飾的穿著次序、內(nèi)容與場(chǎng)合是程式化的。正規(guī)場(chǎng)合下，僧侶服飾為“袈裟”；日常生活中穿衣襟和前身連綴的無(wú)袖僧袍——“古秀”；在室外讀經(jīng)、講經(jīng)和辯經(jīng)時(shí)，都要身著背心、內(nèi)外裙、袈裟、連裙長(zhǎng)背心，戴僧帽，著僧靴，在大型祈?；顒?dòng)的時(shí)候會(huì)盛裝出行。百姓的穿著在宗教美學(xué)“物力效用”傾向的影響下，也體現(xiàn)了程式化特征。在日常生活勞動(dòng)中，完整的穿著除了藏袍藏靴、藏帽、頭飾、耳環(huán)、胸飾、腰飾外，嘎吾、護(hù)身符、腰鉤、火鐮、針包、刀具等也是必不可少的，迎接客人的時(shí)候，衣服則內(nèi)穿白綢襯衫，且用其他綢料滾領(lǐng)邊衣襟鑲花邊，外罩大領(lǐng)氆氌衫，用料除氆氌外，也用呢絨，團(tuán)花綢緞等，腰帶則用三丈長(zhǎng)的紅、綠、黃等顏色的綢子。 四、結(jié)語(yǔ) 綜上所述，宗教服飾不僅是藏族審美藝術(shù)中的一種主要形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的“形象語(yǔ)言”，宗教服飾的審美特征、心理文化特征、思想禮儀特征，對(duì)于藏族而言它們不僅是為美而創(chuàng)造的，而是有其更深刻的內(nèi)涵這是一種豐厚的文化積淀，是以集體無(wú)意識(shí)的傳承方式傳遞下來的文化而且有著很強(qiáng)的生命力。藏族服飾既仍保留著古老原始文化的痕跡，也揉進(jìn)了許多近代文明的因素，藏族宗教對(duì)于藏族社會(huì)的生產(chǎn)生活的影響是潛移默化和深刻的。它的發(fā)展已然、有多文化層面、多要素的立體藝術(shù)結(jié)構(gòu)，散發(fā)著獨(dú)有的地域魅力。 參考文獻(xiàn) [1] 楊清凡.藏族服飾史[M].西寧:青海人民出版社,2003 [2] 魏新春.藏族服飾文化的宗教意蘊(yùn)[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001(01)