現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程與趨勢

 一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)（設(shè)計(jì)）發(fā)展
進(jìn)入20世紀(jì)，許多不同的觀念出現(xiàn)，人們對環(huán)境藝術(shù)（設(shè)計(jì)）的認(rèn)識(shí)趨于多樣化。如美國的阿納森在《西方現(xiàn)代藝術(shù)史》一書中，就提到了“Art of Environment”，其采取各種藝術(shù)整體化的概念，更主要的是生活與藝術(shù)的整體化。一些現(xiàn)代藝術(shù)家也往往把“環(huán)境藝術(shù)”只局限于60年代以來在歐美城市迅速發(fā)展起來的“公共藝術(shù)”（Public Art）或“街道藝術(shù)”（Street Art）。在國內(nèi)很多人的概念中，“環(huán)境藝術(shù)”也僅指與環(huán)境有關(guān)的雕塑、壁畫、音樂噴泉等等。
此外，隨著全球自然生態(tài)資源的日益枯竭和人類生存環(huán)境品質(zhì)的急劇惡化，人們開始清醒過來，認(rèn)識(shí)到自己被扭曲的心靈，開始關(guān)注自己周圍的環(huán)境。由于科學(xué)知識(shí)的普及和生活與消費(fèi)水平的提高，人們對自身生活的環(huán)境空間質(zhì)量有了更高更寬的要求。
20世紀(jì)60年代以后，建筑設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出一種多元的局面。歷史的反顧以及環(huán)境設(shè)計(jì)以人為中心，對地域文化及社會(huì)環(huán)境的承認(rèn)與重視，都是建立在人類價(jià)值的基礎(chǔ)上。在變化多端的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，人們不僅使用科學(xué)的方法來做分析，作判斷，必須具備更重要的條件——生活方式、創(chuàng)造力和無限態(tài)度及開放的意志。
1992年聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，人們的認(rèn)識(shí)第一次趨于一致，“可持續(xù)發(fā)展理論”被共同接受，成為世界各國制定21世紀(jì)行動(dòng)綱領(lǐng)中的一項(xiàng)最基本的、也是最重要的內(nèi)容和價(jià)值取向。與這種背景相呼應(yīng)，人們進(jìn)一步反思自己的行為，在城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)和建筑界對“綠色建筑”、“生態(tài)建筑”、“生態(tài)城市”及“山水城市”、“生態(tài)環(huán)境”等概念和思想進(jìn)行前所未有的研究和探討。
借助于工業(yè)革命的支持，得益于現(xiàn)代科技的卻助，在市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)和互促中，隨著現(xiàn)代主義建筑的衰退和后現(xiàn)代主義建筑的興起，后現(xiàn)代主義對當(dāng)代建筑的顛覆，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的春天終于來臨，并且成為人類社會(huì)中最活躍的應(yīng)用學(xué)科之一。
二、現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)探析
“它山之石，可以攻玉”，現(xiàn)代建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，不斷借鑒歐美的生活方式和設(shè)計(jì)理念，同時(shí)結(jié)合本國的國情和民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展起來的，從不排斥外來的先進(jìn)思想和先進(jìn)技術(shù)，在吸收中創(chuàng)新。
環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性藝術(shù)，它集建筑、繪畫、雕塑和工藝美術(shù)以及園林、盆景等于一身，創(chuàng)造最佳的環(huán)境。
在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，不僅強(qiáng)調(diào)視覺藝術(shù)，更重要的是強(qiáng)調(diào)科技含量、新材料、新工藝、綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展，致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化相結(jié)合、獨(dú)具匠心，處處有設(shè)計(jì)、處處環(huán)境美。
三、以人為本提倡人性化設(shè)計(jì)
始終把人對環(huán)境的需求，包括物質(zhì)和精神兩方面需求放在設(shè)計(jì)的首位。充分考慮人的安全與健康，人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，滿足人們的生理和心理需要，讓使用者的意志得到體現(xiàn)，使用者的情感得到關(guān)懷。
在設(shè)計(jì)中細(xì)微的體察和理解人體和建筑空間之間的關(guān)系，尊重人對不同空間和文化氛圍的內(nèi)心感悟和體驗(yàn)，突出人在空間環(huán)境中的作用，而不是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)場所或設(shè)計(jì)本身，把環(huán)境中的人作為設(shè)計(jì)關(guān)愛的對象，如老齡人群居住環(huán)境、殘疾人生活方式、弱勢群體生存條件等問題，要讓他們成為其中的一部分。
從實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、方便的角度符合人體尺度、審美規(guī)律，令人感覺親切自然。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征:
1.整體性：環(huán)境設(shè)計(jì)要考慮人在不同空間的共生、共享、共存。
2.參與性：要滿足人的多元化需求，讓人參與更多的環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。
3.時(shí)代性：應(yīng)與該時(shí)代相適應(yīng)的，反映當(dāng)代人們生活環(huán)境的各個(gè)層面。
4.地域性：體現(xiàn)出鮮明的民族性與地域性，因人而異，因地而宜，因時(shí)而宜。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀:
19世紀(jì)以后德國的“包豪斯運(yùn)動(dòng)”使現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到了空前的發(fā)展，主要特色是以理性法則強(qiáng)調(diào)實(shí)用的功能因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格與流派主要有：平淡派、繁瑣派、超現(xiàn)實(shí)派、重技派和簡約派等。
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢:
1.環(huán)境藝術(shù)是時(shí)空藝術(shù)：人們需要適應(yīng)各種空間環(huán)境—優(yōu)美的物質(zhì)與精神環(huán)境
2.環(huán)境藝術(shù)是生態(tài)藝術(shù)：按照自然生態(tài)規(guī)律發(fā)展的，否則生態(tài)就不平衡
3.環(huán)境藝術(shù)是場所藝術(shù)：環(huán)境是人的行為場所的集合，按功能需求和一定的邏輯性來組織
4.環(huán)境藝術(shù)是關(guān)系藝術(shù)：人與環(huán)境的構(gòu)成是各種關(guān)系間的和諧與協(xié)調(diào)發(fā)展
5.環(huán)境藝術(shù)是對話藝術(shù)：提倡人與生存環(huán)境中的心理與感情上的交流與對話
樹立生態(tài)價(jià)值觀——提倡和諧環(huán)境設(shè)計(jì)
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，和環(huán)境意識(shí)的加強(qiáng)，保持自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)性協(xié)調(diào)發(fā)展已成為時(shí)代需求。
現(xiàn)代城市建設(shè)與發(fā)展速度，給人類帶來了前所未有的進(jìn)步，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)財(cái)富并使生活方式發(fā)生了全方位的改變。
然而城市化進(jìn)程又導(dǎo)致了資源的過度消耗，一邊建設(shè)一邊破壞，環(huán)境的進(jìn)一步惡化，污染日趨嚴(yán)重，人類賴以生存的自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞。森林植被、生物物種、清潔的淡水和空氣、可耕種的土地，這些人類生存的基本物質(zhì)保障在急劇減少，地球上非再生資源日漸枯竭。
這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起政府部門、城市建設(shè)與設(shè)計(jì)開發(fā)者的高度重視和認(rèn)真思考。
轉(zhuǎn)變觀念，提倡綠色設(shè)計(jì)概念
從維護(hù)和提高人類生存環(huán)境質(zhì)量的層面來看待生態(tài)化城市和諧環(huán)境設(shè)計(jì)開發(fā)是一個(gè)值得研究的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要用自然和諧的整體觀念去構(gòu)思和策劃項(xiàng)目，進(jìn)行工程設(shè)計(jì)開發(fā)與施工，樹立生態(tài)價(jià)值觀和綠色設(shè)計(jì)概念，提倡高效能、高品位、高文化、低消耗的設(shè)計(jì)思想，營造生態(tài)城市景觀藝術(shù)和文化的多樣性，對于陶冶市民的高尚情操和精神文明建設(shè)，具有十分重要的意義。