突圍、價值與紓困：讀書類文化節(jié)目《我在島嶼讀書》的冷思考

《我在島嶼讀書》是今日頭條與江蘇衛(wèi)視聯(lián)合出品的外景紀實類讀書節(jié)目。它緊密圍繞余華、蘇童、西川等文壇好友在島嶼讀書、談書、論書、評書的生活展開。該檔節(jié)目自開播以來便好評不斷，不僅兩季節(jié)目均收獲豆瓣評分9.0的高分好評，而且還收獲了廣電總局的點名表揚。的確，《我在島嶼讀書》開拓出了讀書類節(jié)目的創(chuàng)新路徑，為國內(nèi)同類型電視節(jié)目在創(chuàng)新、價值引導和紓困策略上起到了鏡鑒作用。

一、突圍：將“讀書”與“生活”自洽得當

（一）場景營造：打造島嶼與書屋，再現(xiàn)閱讀場域

法國哲學家丹納曾在《藝術哲學》一書中提出“藝術三要素”概念，科學地分析論證了藝術的發(fā)展規(guī)律, 強調(diào)了種族、環(huán)境、時代對精神文明建設的制約作用。我國自古以來也有孟母三遷的故事。它們都強調(diào)了環(huán)境對藝術創(chuàng)作、行為習慣養(yǎng)成的巨大影響作用?！段以趰u嶼讀書》則立足該觀點，特地將節(jié)目錄制設置于戶外，選擇島嶼與書屋為主要拍攝場地，竭力打造“面朝大海，春暖花開”的治愈場景和“談笑有鴻儒”的文人墨客清談的美好場面，精心創(chuàng)造閱讀的場景和場域，潛移默化地誘導觀眾參與閱讀。如第一季節(jié)目便選擇在海南分界洲島錄制，而之所以選擇此地，不僅是因為島嶼獨特的浪漫詩意棲息地特質(zhì)，而且還因為此地是蘇東坡曾經(jīng)遭貶謫的流放地，古今對比，見異思遷，造就了文人之間惺惺相惜的獨有的浪漫氛圍。并且“書屋”這一主要的拍攝場地的安排，也是源于書屋對文人的獨特含義。書屋自古以來便被認為是讀書人的精神自留地，它不僅是文人安身立命的道場，更是文人精神世界的外化體現(xiàn)。第一季的書屋還被余華取名為“分界書屋”，目的就是為了區(qū)隔紛繁的快節(jié)奏生活和詩意浪漫的閱讀生活，營造一個怡然自得的閱讀場域，呼吁更多人參與閱讀，享受精神的陶冶。

（二）嘉賓選擇：展現(xiàn)真實與祛魅，懸置主持角色

《我在島嶼讀書》與其他讀書類節(jié)目最大的區(qū)別還在于嘉賓的選擇。該節(jié)目邀請余華、蘇童、西川、祝勇、葉兆言等知名作家來到島嶼生活，洽談文學，分享文學知識，展現(xiàn)文人真實的樣貌，達到對文人“神”之地位的祛魅，用接地氣的生活習慣和生活方式打造平易近人的文人形象，證明文學并非是束之高閣的不可觸碰之物，普通的文學愛好者也能夠自發(fā)地表達自己的觀點，實現(xiàn)自己的文學夢想。特別是“文學段子手”余華的加入，他在節(jié)目中金句頻出，極大地打破世人對文人墨客的印象。余華一句“能吃的人就能寫作”、“我好像是比蘇童帥點兒”瞬間將嚴肅的文學聚會轉(zhuǎn)換到了文壇老友們的閑聊，這不僅立刻拉近了普通人與文學大師之間的心理距離，還增強了文學愛好者對文學追求的信心。另外，該節(jié)目邀請的飛行嘉賓涵蓋到了兒童文學作家黃蓓佳、攝影師肖全、《收獲》編輯程永新、詩人歐陽江河、當代作家馬伯庸、北師大學生等人，展現(xiàn)出了不同年齡段、不同藝術領域、不同社會身份的嘉賓之間的觀點的碰撞，呈現(xiàn)出了立體全面的文人生活以及他們的文學追夢過程。除此之外，該節(jié)目還弱化甚至懸置了主持人的角色，讓控制節(jié)目節(jié)奏和流程的房琪、葉子參與到島嶼讀書生活當中，扮演“圖書管理員”角色，展現(xiàn)真實的書屋世界，以便讓觀眾更加身臨其境地達到“閱讀”的高峰體驗。

（三）內(nèi)容呈現(xiàn)：關照現(xiàn)實與詩意，回應社會議題

習總書記曾提出“廣大文藝工作者要承擔時代使命，聆聽時代聲音，勇于回答時代課題。”的要求，我國文人自古也有“為天地立心，為生民立命”的使命擔當，注重在文藝創(chuàng)作中回應社會議題。《我在島嶼讀書》同樣堅持“鐵肩擔道義”的拳拳之心，對社會議題的討論和講解俯首皆是，它關照現(xiàn)實與詩意，自覺回應時代命題，實現(xiàn)了對現(xiàn)實議題的增量。如攜帶另一重身份——《科幻世界》編輯阿來的到來，便引發(fā)了作家們對科幻作品和方言寫作魅力的討論，大家紛紛贊揚科幻題材作家敏銳的社會洞察力和豐富的想象力，也追溯起各自的故鄉(xiāng)，抒發(fā)家鄉(xiāng)故土對自己寫作的影響，肯定鄉(xiāng)音獨特的共鳴效果。另外，該節(jié)目不僅針對“小說改編劇本”、“翻譯文學作品”、“碎片化閱讀和精品閱讀”、“虛構寫作與非虛構寫作”、“AI寫作是否取代作家寫作”等現(xiàn)實社會話題進行討論，同時它還關注文學世界的浪漫，如組織嘉賓在崖壁上觀看電影、在海邊向大海朗誦，讓文學不再緘默，而是使其溶于社會生活的方方面面當中，重新煥發(fā)它的生機與活力，激發(fā)潛在受眾對閱讀和寫作的興趣。

（四）環(huán)節(jié)設置：分享書單與來信，滿足受眾需求

《我在島嶼讀書》能夠異軍突起的另一個原因便在于注重與讀者之間的互動。就像蘇童談到的那樣“所謂作家，就是那些給陌生人寫信的人。陌生人地址不詳，所以終其一生，一個作家要發(fā)出無數(shù)地址不詳?shù)男偶?，只有少?shù)信件是幸運的”。因此，該節(jié)目也高度重視讀者的反饋，用最傳統(tǒng)的媒介承載起這份赤誠的交流。例如，該節(jié)目設置有“讀者來信”環(huán)節(jié)，余華、蘇童等作家能夠直接與讀者來信對話，完成文藝創(chuàng)作者與文藝批評者之間的跨越時空的溝通和交流。讀者楊本芬的來信中，提到她暮年才開始寫作，但為了實現(xiàn)自己年輕時的文學夢，現(xiàn)在仍在持續(xù)學習，并向余華等人推薦了自己寫作的書籍《我本芬芳》，誘發(fā)了作家們對老年寫作的討論，以及對她這種堅持寫作的風尚的贊揚，實現(xiàn)了作家、讀者與文學創(chuàng)作之間的完美閉環(huán)。另外，在節(jié)目尾聲往往會選取部分嘉賓來擔任讀書推介官和書屋值班員，負責為觀眾開書單，推介值得閱讀的書目，以滿足觀眾對閱讀內(nèi)容的需求。并且該節(jié)目與京東圖書、今日頭條達成的戰(zhàn)略合作，能夠使觀眾及時地在節(jié)目播出的下方鏈接處掃碼購買想要閱讀的書籍，有利于打破消費的時間差，獲得更好的觀看體驗。

二、社會價值：開啟文學朝圣之路，打造生活美學范式

（一）傳播文學知識，傳承文人氣質(zhì)

如果說紀錄片《一直游到海水變藍》讓廣大觀眾注意到了文學的力量，那么，在我看來，《我在島嶼讀書》就是讓廣大觀眾感受到了文學的力量?！段以趰u嶼讀書》將我國當代最優(yōu)秀的文學家們齊聚一堂，通過他們之間稀松平常的交流和捧讀書本閑坐的閱讀場景營造，向觀眾展現(xiàn)著閱讀和文學對生活的影響。就如房琪形容海浪拍打礁石時，她說“像果凍一樣”，而詩人西川卻說“海浪打在石頭上，反復地形成一種相遇”。西川這個恰如其分的形容，飽含詩人的浪漫情愫，不僅讓人驚嘆作家敏銳的觀察力和感知力，也能夠讓觀眾在作家身體力行的演示中，感受文學的魅力，以便觀眾通過增強閱讀的方式來提升文學素養(yǎng)，避免”書到用時方恨少“的窘境。除此之外，文人之間的惺惺相惜也透過節(jié)目讓人感懷。蘇童說：“背著鐵生，我感受得到他的體溫，那是文學圣潔的靈魂”；余華說：“巴金先生的長壽，給予了我們這一代作家自由成長的時間”；歐陽江河說：“蘇東坡在我們身上活著，都活在月亮永恒的照耀下”。作家們在節(jié)目中向觀眾呈現(xiàn)了自己對文學追求的熱烈赤誠之心，也展現(xiàn)出了文人之間惺惺相惜的氣節(jié)，而這種氣節(jié)鑄就了當代文壇包容、開放、互相增長的良好創(chuàng)作氛圍，它鼓舞著廣大文學愛好者開啟熾烈的文學朝圣之路，在文學的海洋里，一直游到海水變藍。

（二）關注時代議題，助力全民閱讀

隨著我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，我國越發(fā)重視對精神文明建設的要求，《我在島嶼讀書》便在“建設書香中國”的時代感召下，應運而生。它以推動全民參與閱讀為主旨，時刻關注時代議題，讓嘉賓于節(jié)目中各抒己見，參與討論。例如針對熱議的“AI寫作能否代替人類”話題，即便各個領域都有學術討論甚至專著出現(xiàn)，但是作家的話語總是別具一格。蘇童說“文學一定是最后一個堡壘”，的確，在因為人工智能高度發(fā)達而引發(fā)的失業(yè)焦慮中，這句話能夠讓觀眾在節(jié)目中尋找到了文學與現(xiàn)代輿論的契合點，也充分展現(xiàn)了電視節(jié)目“為人民抒懷”的使命與擔當。除此之外，就如同蘇童所說“閱讀能夠使人有更多的記憶，能夠增強精神的厚度”，該節(jié)目通過全民閱讀場域的構建，不僅能夠促使觀眾重拾起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，感悟靈魂的召喚，還能夠讓觀眾收獲文化養(yǎng)分，尋找到讓自己安身立命的精神支點。

（三）打造生活范式，給予舒壓出口

《我在島嶼讀書》不同于以往的讀書節(jié)目，它極大地削弱了綜藝元素，更像是一部微紀實視頻，不刻意設計任務和挑戰(zhàn)，任由嘉賓自由行動。海島、微風、陽光、美食、好友與柴犬，它采用生活流的方式記錄了中國頂尖文人集群的生活，向觀眾呈現(xiàn)了“生活美學”新范式。圍爐煮茶、崖壁觀影、海邊朗誦、篝火話劇......一系列由嘉賓自發(fā)組織的文學活動無不將“讀書是一種生活方式”融入細枝末節(jié)中，它們往往以“文學”為中心，講述了人與文學、生活與文學的故事。好比海邊朗誦會，西川擊鼓而歌，將“歌以詠志”具象化，朝大海訴說著他與文學的故事；又好比肖全的到來，帶來《我們這一代》特別攝影展，通過光影的記錄，展現(xiàn)了一段段鮮活的文壇往事，一幅幅沸騰的生活景象。就如同讀者留言的那樣，“你來我往之間，文學不再高高在上，而是日常生活的碰撞和巧思”，《我在島嶼讀書》通過對文學家們詩意浪漫生活的捕捉，春風化雨、潤物細無聲地打造出生活范式，帶領觀眾在方寸之間，感懷萬千，無遠弗屆，進入一種寬廣而舒緩的精神世界。

三、《我在島嶼讀書》的隱憂與紓困

（一）視點空缺：邀請異性作家坐鎮(zhèn)

  即便《我在島嶼讀書》已在諸多方面取得了突破性的成就，但美中不足的是節(jié)目中終究是以同性視角為主，展現(xiàn)男性作家對文學的見解和體會。在當今性別研究逐漸高漲的時代背景下，節(jié)目中異性視角的空缺，就是一個有巨大發(fā)展空間和進步空間的地方。并且，兩性視角也定當會有所差別，對跨性別視角的關照，有利于開拓思維，增強讀者換位思考的能力以及對文學作品理解的能力。因此，在我看來，節(jié)目組應當邀請更多的女性作家參與蘇童、余華等人的文學討論當中，以女性視角全面地看待社會事件和文學問題。例如可邀請葉嘉瑩、戴錦華、余秀華等當代優(yōu)秀的女性作家們參與到節(jié)目的閱讀分享當中來，于文學深處進行精神的共振與交流，向外界展現(xiàn)出更為豐富的解讀思維和視野，與讀者一同構建出一個更為開放包容的文學世界。 

（二）解讀片面：增添跨文學領域?qū)W者

該節(jié)目的又一缺點就在于嘉賓類別的選取較為單一。社會中“文學無用論”大行其道，針對此，喬?莫蘭在《跨學科：人文學科的誕生、危機與未來》中曾談到“人文社科的危機實則是學科本身的危機，是知識組織方式本身的危機，關注兩個或多個學科之間的互動和對話便可破局”。那么，在講求跨學科、交叉學科研究的當下，《我在島嶼讀書》不妨選取跨文學領域的學者為飛行嘉賓，在節(jié)目中形成與工科、理科等不同學科之間的觀點碰撞，這樣一來不僅能夠打破認知上的壁壘，促進形成更為開放包容的學術環(huán)境，而且也能夠更好地傳遞出閱讀并非文學者專利，只要有足夠細膩的生活洞察力，并且愿意閱讀，那就可以成為讀者，甚至成為作家的理念。雖然術業(yè)有專攻，作為一檔讀書節(jié)目應當有文壇巨匠保駕護航，但要想迸發(fā)出新的思維火花，跨文學領域的研究者也應當是必不可少的存在。節(jié)目組可邀請各行各業(yè)的閱讀愛好者參與其中，以彌補對生活現(xiàn)象的解讀的片面。

（三）互動不足：增加讀者參與活動

節(jié)目從受眾本位出發(fā)，極大地滿足了觀眾的審美體驗和觀看需求，但從節(jié)目內(nèi)部的建構來看，讀者參與的形式單一且機會較為不足。讀者往往以書信形式參與島嶼生活，但總的來說，只有只言片語的單向傳播，并沒有及時收到作家的反饋。第一季中作家黃蓓佳的到來，與節(jié)目組安排的小讀者們進行了深入且直接的交流，在我看來就是一次值得借鑒的互動形式。而第二季中葉子帶來的兩位南大“旁聽生”，便形同虛設，并未做絲毫的溝通交流，造成了一定的資源浪費。與此同時，生活在瞬息萬變的當下，文學也應當適時做出調(diào)整，而要想直接地打破過去認知中的分野，作家也應當主動擁抱潛在讀者。因此，在我看來，為了規(guī)避與讀者互動不足的缺憾，可讓節(jié)目組在觀眾中選拔適宜的人選，參與到節(jié)目的部分讀書分享活動中，達成與作家之間的直接溝通。這不僅能夠促成讀者與作家之間思想的碰撞，拓寬藝術視野，而且也利于增強觀眾對節(jié)目的忠誠度。

四、結(jié)語

  《我在島嶼讀書》從閱讀入手，讓作家們走入海島，在場景營造、嘉賓選擇、內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)節(jié)設置方面銳意革新，在緘默的文學深藍中，不斷向觀眾彰顯出文學的力量和生活的哲學，用慢節(jié)奏的方式述說著千百年來積淀的文人風骨，也以小見大地觸發(fā)了觀眾對全面閱讀、方言寫作、虛構與非虛構、閱讀意義等社會議題的審視與自反，詮釋了后疫情時代讀書類節(jié)目的價值回歸和責任擔當，為國內(nèi)同類型電視節(jié)目提供了借鑒。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html