文化自信背景下以儒家人文精神促進(jìn)陜西體育文化建設(shè)研究

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化自信的崛起，體育文化建設(shè)已成為一個(gè)備受關(guān)注的熱點(diǎn)話題。所謂體育文化，是“關(guān)于人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的綜合，包括體育認(rèn)識(shí)、體育情感、體育價(jià)值、體育理想、體育道德、體育制度和體育的物質(zhì)條件等”。而作為中國(guó)古典哲學(xué)代表之一的儒家學(xué)說與中國(guó)體育的發(fā)展關(guān)系密切，探討儒家人文精神對(duì)體育文化的影響，有助于挖掘中國(guó)體育的傳統(tǒng)文化本質(zhì)。本論文在文化自信的背景下，尋找以儒家人文精神促進(jìn)陜西體育文化建設(shè)的具體路徑，旨在促進(jìn)陜西體育文化的繁榮，堅(jiān)定文化自信與理論自信。

一、儒家人文精神與中國(guó)傳統(tǒng)體育文化

儒家人文精神是中國(guó)古典哲學(xué)的一種精神理念，也是漢代以后對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生重要影響的主流思想文化價(jià)值觀念。體育文化作為文化這一廣義概念在體育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，與整個(gè)社會(huì)的思想底蘊(yùn)和文化狀態(tài)息息相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展深受儒家思想的影響，儒家人文精神不僅影響了中國(guó)體育的精神內(nèi)核，也影響了中國(guó)體育的外在形式和競(jìng)技心態(tài)。儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”、“修身齊家治國(guó)平天下”等理念在中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中都有較為明顯的體現(xiàn)。例如，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化重“禮”，“禮讓三分”、“點(diǎn)到為止”等理念深入人心，傳統(tǒng)的體育活動(dòng)甚至體育比賽往往不以提倡“武力”為終極目標(biāo)，而是更加倡導(dǎo)“武德”；再如，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化重視“身心修養(yǎng)”，正所謂自強(qiáng)不息、修身養(yǎng)性，外在的體育鍛煉要與內(nèi)在的精神修養(yǎng)合二為一，在內(nèi)外兼修中追求身心的和諧狀態(tài)，抵達(dá)理想的人格境界等。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！痹诮詠砦鞣襟w育文化強(qiáng)勢(shì)傳播的時(shí)代背景下，挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展延續(xù)，對(duì)于加快體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)、提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)人民的文化自信和理論自信等都具有至關(guān)重要的意義。

作為中華民族及華夏文化的重要發(fā)祥地之一，陜西有著深厚的歷史文化積淀，“從秦朝建立起第一個(gè)集權(quán)制的國(guó)家政權(quán)起，關(guān)中便成為全國(guó)政治中心，此后綿延數(shù)千年，極大的推動(dòng)了當(dāng)?shù)匾匀鍖W(xué)為主的學(xué)術(shù)文化的發(fā)展”。具體到體育文化領(lǐng)域，陜西有著豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，留下了許多極具民族特色和地域特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如始于漢代、興于唐宋的馬球，又如始于商周、有著廣泛群眾基礎(chǔ)的武術(shù)，以及源于周秦、盛于明清的關(guān)中紅拳和起源于戰(zhàn)國(guó)、如今在陜南地區(qū)普遍流行的賽龍舟等等。如何創(chuàng)新利用在以儒家學(xué)說為代表的中國(guó)古典哲學(xué)的影響下形成的具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)體育文化資源，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，促進(jìn)陜西地區(qū)體育文化事業(yè)的發(fā)展，是一個(gè)值得深入關(guān)注和探討的重要命題。

二、陜西體育文化建設(shè)中存在的問題

為了解陜西省體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀，本研究采用問卷調(diào)查法，向陜西省10個(gè)地級(jí)市的部分居民共計(jì)發(fā)放問卷1100份，回收問卷1039份，其中有效問卷1018份，有效率為92.5%，并采用SPSS17.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，陜西省體育文化建設(shè)主要存在以下幾方面問題。

第一，居民體育文化意識(shí)模糊，體育文化宣傳力度不足。陜西有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，近年來，陜西省體育局出臺(tái)了諸多政策保障和促進(jìn)本省體育事業(yè)的發(fā)展繁榮，在體育場(chǎng)館建設(shè)、健身設(shè)施普及、體育賽事承辦、體育人才培養(yǎng)等方面都取得了諸多值得肯定的成績(jī)。在肯定現(xiàn)有成績(jī)的同時(shí)，我們?cè)谡{(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了一定的問題。從調(diào)查結(jié)果來看，多數(shù)陜西城鎮(zhèn)居民對(duì)于體育文化的概念認(rèn)識(shí)并不清晰，并表示自己所在的社區(qū)較少進(jìn)行體育文化宣傳的專項(xiàng)活動(dòng)。

第二，日常體育活動(dòng)數(shù)量有限，傳統(tǒng)文化資源遭到忽視。近年來陜西省的諸多體育活動(dòng)項(xiàng)目開展得如火如荼，如開辦于1993年的西安城墻國(guó)際馬拉松，如今已成為陜西體育賽事和西安特色旅游的一張靚麗名片。在各類體育賽事承辦方面，第十四屆全運(yùn)會(huì)的成功舉辦是陜西體育事業(yè)具有里程碑意義的重要事件，此外，由陜西省人民政府主辦、陜西省體育局等單位承辦的每?jī)赡暌粚玫年兾魇∪窠∩磉\(yùn)動(dòng)會(huì)，從2017年始辦至今已具有了較為廣泛的群眾基礎(chǔ)和較大的社會(huì)影響力。但不可否認(rèn)的是，與重大體育賽事和特色體育項(xiàng)目所取得的成功相比，居民日常生活中的體育活動(dòng)數(shù)量較為有限，傳統(tǒng)文化的滲入也并未受到關(guān)注。本次調(diào)查在針對(duì)社區(qū)體育活動(dòng)項(xiàng)目的問卷中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)居民表示自己所在社區(qū)的體育活動(dòng)不僅數(shù)量有限而且樣式單一，且受到場(chǎng)地等客觀條件的限制，社區(qū)所組織的體育活動(dòng)規(guī)模較小，滿足不了群眾豐富多樣的體育運(yùn)動(dòng)需求。盡管陜西全省各市區(qū)的體育館覆蓋率較高，但部分居民表示在工作之余沒有時(shí)間經(jīng)常前往本市體育館進(jìn)行健身，更希望社區(qū)能有便捷多樣的體育設(shè)施和豐富多彩的體育活動(dòng)。在針對(duì)傳統(tǒng)文化與體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的調(diào)查中，省內(nèi)居民普遍表示在十四運(yùn)的舉辦過程中感受到了傳統(tǒng)文化與體育賽事的深度結(jié)合，不論是取自傳統(tǒng)禮天玉璧的會(huì)徽設(shè)計(jì)，還是傳統(tǒng)剪紙、皮影、泥塑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的融入，都讓人耳目一新，感受了傳統(tǒng)文化融入體育盛會(huì)的魅力。但在日常的體育活動(dòng)和體育文化宣傳中，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化的融入則較為少見。社區(qū)體育活動(dòng)往往缺乏專人設(shè)計(jì)構(gòu)思，很難從中體會(huì)到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

第三，高校體育文化引領(lǐng)作用有限，體育文化影響力有待提升。本研究單獨(dú)整理了參與本項(xiàng)調(diào)查的高校在校學(xué)生的問卷結(jié)果。從調(diào)查結(jié)果可知，陜西省內(nèi)各高校的體育活動(dòng)較為豐富，體育文化宣傳也較為充分。近年來，隨著課程思政改革的深入和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)的增強(qiáng)，省內(nèi)各高校的體育課堂和體育活動(dòng)都或多或少地融入了一定的傳統(tǒng)文化元素，校園內(nèi)部體育文化氛圍良好。但離開校園環(huán)境之后，絕大部分學(xué)生沒有自覺宣傳和建設(shè)體育文化的經(jīng)歷，在社區(qū)組織的各項(xiàng)體育活動(dòng)中充當(dāng)志愿者的人數(shù)也較為有限。

三、以儒家人文精神促進(jìn)陜西體育文化建設(shè)的具體措施

近年來，陜西省相繼出臺(tái)了《全民健身實(shí)施計(jì)劃（2021-2025年）》《關(guān)于深化體教融合 促進(jìn)青少年健康發(fā)展的實(shí)施意見》等一系列文件，為省內(nèi)體育事業(yè)的健康發(fā)展提供了相應(yīng)的制度保障。針對(duì)省內(nèi)居民普遍反饋的體育文化宣傳力度不足，陜西省應(yīng)加強(qiáng)體育文化理念宣傳，進(jìn)一步制定更加細(xì)化的體育文化發(fā)展政策，從制度層面為體育文化的良性發(fā)展提供更為充分的保障。同時(shí)，改革運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展思路，針對(duì)居民反饋的傳統(tǒng)文化資源在日常體育活動(dòng)中滲透力度不足的問題展開深入思考并采取整改措施。

以儒家文化為代表的民族傳統(tǒng)文化是我們民族發(fā)展的歷史根脈和不容忽視的寶貴精神財(cái)富。“儒家學(xué)派在中華民族長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐過程中，對(duì)‘天、地、人、物、我’及其關(guān)系不斷反思，尤其是對(duì)‘人’自身進(jìn)行積極反思，由此形成了儒家獨(dú)特的精神信念和價(jià)值意識(shí)，即儒家人文精神”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，儒家人文精神的內(nèi)涵不斷豐富擴(kuò)展，筆者針對(duì)本項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的實(shí)際問題，結(jié)合陜西體育文化建設(shè)的基本情況，主要關(guān)注儒家人文精神中的“仁禮結(jié)合”、“自強(qiáng)不息”、“天人合一”、“修身養(yǎng)性”等思想內(nèi)蘊(yùn)，對(duì)以儒家人文精神促進(jìn)陜西體育文化建設(shè)提出以下建議。

（一）仁禮結(jié)合，在體育文化建設(shè)中注入人本思想和禮儀意識(shí)

“仁”是儒家思想的核心，孔子將“仁”作為君子畢生所追求的最高道德準(zhǔn)則，孟子也提出了“仁者無(wú)敵”等理念，儒家學(xué)說圍繞“仁”這一核心衍生出了仁者愛人、關(guān)愛他人等一系列人本思想?！岸Y”作為“仁”的外在表現(xiàn)，是儒家主張的規(guī)范化行為準(zhǔn)則，正所謂“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”。儒家思想提倡用“禮”來維護(hù)人際關(guān)系的和諧、促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。在陜西體育文化建設(shè)中有意識(shí)地融入儒家“仁禮結(jié)合”的人文思想，以“仁”為內(nèi)在理念，以“禮”為外化形式，有助于在各類體育比賽中幫助參與者們構(gòu)建起和諧共贏的良性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，打造彬彬有禮的良好外在形象，也有利于構(gòu)建起和諧包容的體育文化氛圍。

（二）自強(qiáng)不息，為體育文化建設(shè)融入頑強(qiáng)拼搏的競(jìng)技精神

自強(qiáng)不息，厚德載物也是儒家思想中所提倡的君子的精神品質(zhì)之一，孔子提出“不怨天，不尤人”，孟子則進(jìn)一步提出“天將降大任于斯人也”而必先經(jīng)歷的一番苦難磨礪。自強(qiáng)不息的精神在體育文化建設(shè)中顯得尤為重要，刻苦訓(xùn)練、頑強(qiáng)拼搏、突破自我、追求卓越正是從事體育運(yùn)動(dòng)時(shí)所應(yīng)當(dāng)具有的關(guān)鍵精神品質(zhì)。第十四屆全運(yùn)會(huì)舉辦之后，陜西省的體育場(chǎng)地總面積進(jìn)一步擴(kuò)大，各類群眾健身休閑場(chǎng)所進(jìn)一步增加，據(jù)陜西省體育局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，截至2022年底，省內(nèi)體育場(chǎng)地?cái)?shù)量達(dá)118841個(gè)，體育場(chǎng)地面積為9271.93萬(wàn)平方米。在場(chǎng)地設(shè)施不斷完善的基礎(chǔ)上，陜西省應(yīng)在體育文化的宣傳中有機(jī)融入儒家人文精神中自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，鼓勵(lì)省內(nèi)運(yùn)動(dòng)員在體育訓(xùn)練中突破自我，頑強(qiáng)拼搏，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)異賽事成績(jī)，同時(shí)也引導(dǎo)省內(nèi)普通居民積極參與體育鍛煉，在體育活動(dòng)中不斷挑戰(zhàn)自我、鍛造堅(jiān)韌不拔的精神品格。

（三）因材施教，在體育文化建設(shè)中關(guān)注省內(nèi)居民群體的個(gè)性化需求

因材施教是孔子的教育理念之一，也是孔子的一種哲學(xué)思想。后世將這種思想闡釋為根據(jù)教育對(duì)象本身的特質(zhì)來選取適合恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê徒逃齼?nèi)容。筆者在此處借用因材施教的理念，目的在于強(qiáng)調(diào)陜西省在體育文化建設(shè)中也應(yīng)該有意識(shí)地關(guān)注省內(nèi)不同居民群體的個(gè)性化需求，例如，城鄉(xiāng)居民對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同需求，城市大型社區(qū)內(nèi)部不同年齡階層的居民對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同需求等等。以社區(qū)居民為例，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)社區(qū)健身器材的使用者主要是老年居民，一些健身器械由于不符合老年人的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)而遭遇閑置，另外，參與調(diào)查的諸多年輕居民表示工作之余沒有時(shí)間去本市的體育場(chǎng)進(jìn)行鍛煉，希望社區(qū)能提供小型的羽毛球、乒乓球、籃球等活動(dòng)場(chǎng)地。如前所述，體育文化包括體育認(rèn)識(shí)、體育道德、體育物質(zhì)條件等諸多方面的內(nèi)容，所以在建設(shè)一省體育文化的過程中就必須具備“因材施教”的個(gè)性化服務(wù)理念，關(guān)注省內(nèi)不同地區(qū)不同年齡階段的居民群體的實(shí)際需求，據(jù)此不斷充實(shí)本省的體育理念，不斷改善本省的體育物質(zhì)條件。

（四）天人合一，在體育文化建設(shè)中倡導(dǎo)修身養(yǎng)性、服務(wù)人生的終極理念

儒家學(xué)說對(duì)于天人合一的哲學(xué)思想有著較為深入的闡述，孔子在教導(dǎo)弟子時(shí)說道“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”，這番話中包含著對(duì)于大自然的一種樸素的敬畏之心。待到董仲舒提出“天人感應(yīng)”學(xué)說，這種將人本身與大自然緊密聯(lián)系在一起的觀點(diǎn)就得到了一進(jìn)步的推崇。今天再來看待儒家的這一哲學(xué)思想，應(yīng)吸取其中敬畏自然的理念，構(gòu)建起一種人與自然和諧發(fā)展的基本觀念。這一觀念在體育文化的建設(shè)中也具有不容忽視的作用，尤其是近年來隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，越來越多的人們感受到了來自工作的外在壓力。如果在體育文化中一味宣揚(yáng)競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)賽，便很難踐行以體育來服務(wù)人生的終極理念。此時(shí)便可在傳統(tǒng)哲學(xué)中尋求智慧的解決之道，將儒家的天人合一觀念灌注到體育文化的建設(shè)過程中，引導(dǎo)人們順應(yīng)自然，在體育運(yùn)動(dòng)中關(guān)注自我的身心健康，內(nèi)外兼修，嘗試尋找內(nèi)心與外界的平衡，從而實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)。

此外，陜西省內(nèi)高校眾多，高校作為培養(yǎng)人才的高地和知識(shí)文化的聚集地，是能夠有效助力地方發(fā)展的一種寶貴資源。如前所述，筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)省內(nèi)各高校內(nèi)部的體育文化氛圍良好，但社會(huì)輻射作用有限，今后應(yīng)進(jìn)一步鼓勵(lì)高校在校學(xué)生對(duì)接社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，自覺參與到本省體育文化的建設(shè)和宣傳之中，提升本省體育文化的影響力，從而更加充分地發(fā)揮高校服務(wù)地方文化發(fā)展的重要作用。

綜上所述，以儒家人文精神為代表的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)是我國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中積累下來的寶貴精神財(cái)富，以儒家人文精神促進(jìn)陜西體育文化建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，需要在實(shí)踐中不斷探索、落實(shí)和完善，從而在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)提升本省體育文化建設(shè)水平、增強(qiáng)居民文化自信等多重維度的發(fā)展目標(biāo)。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html