不同媒介領(lǐng)域下讀書類文化節(jié)目比較研究 ——以《一路書香》和《一千零一夜》為例

近些年來，讀書類文化節(jié)目猶如雨后春筍般出現(xiàn)在大眾的視野里，大家熟知的如央視的《朗讀者》，黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》，江蘇衛(wèi)視的《一本好書》，深圳衛(wèi)視的《一路書香》以及優(yōu)酷視頻獨(dú)家播出的《一千零一夜》等，這些節(jié)目打破了原有的以綜藝霸屏的時(shí)代，像一股清流沁入人心，讓人們可以靜下心來慢慢享受讀書類文化節(jié)目帶給受眾不一樣的風(fēng)采。從精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)變，從封閉的演播室環(huán)境到行走中的戶外閱讀體驗(yàn)，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，讀書類文化節(jié)目都以全新的面貌走進(jìn)觀眾的內(nèi)心深處，以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和真摯的情感來打動(dòng)受眾，感染受眾，符合當(dāng)下受眾的審美需求及收視習(xí)慣，緩解了受眾的“文化焦慮”。由竇文濤、張星月主持的電視節(jié)目《一路書香》和梁文道主持的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《一千零一夜》打破了傳統(tǒng)的讀書節(jié)目形式，以戶外行走的全新閱讀模式向受眾傳遞了一種文化，一種精神，一種價(jià)值觀。正如《一路書香》的標(biāo)語“在行讀中認(rèn)識(shí)世界”，《一千零一夜》更是完整地詮釋了“只有晚上，只在街頭，只讀經(jīng)典”。兩檔節(jié)目完全超越了以往的文化閱讀類節(jié)目，將讀不完的人類經(jīng)典，說不完的文明故事，通過行走與深讀相融合的模式，既有娛樂性又有教育性，品味了經(jīng)典的內(nèi)涵，傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓觀眾重拾了讀書帶來的無限樂趣和人生意義。兩檔節(jié)目均有各自獨(dú)特的魅力，接下來讓我們一起通過對兩檔同類型節(jié)目的對比，并借此分析讀書類文化節(jié)目到底應(yīng)該如何創(chuàng)新。

一、《一路書香》和《一千零一夜》兩檔節(jié)目的比較研究

（一）節(jié)目定位

節(jié)目定位是指節(jié)目制作主體對節(jié)目在思想內(nèi)容、受眾構(gòu)成、節(jié)目樣式、反饋情況等方面的一種預(yù)期，這種預(yù)期的結(jié)果一方面來自于創(chuàng)作主體的創(chuàng)作意圖，一方面也受傳播環(huán)境的限制。對于兩檔讀書類文化節(jié)目，節(jié)目定位的相似之處在于節(jié)目樣式，都是戶外體驗(yàn)式閱讀，打破了傳統(tǒng)的封閉演播室環(huán)境，顛覆了原有的說教或是書籍推薦的交流模式，而是主持人通過對文學(xué)作品背后的社會(huì)環(huán)境、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、作家的成長經(jīng)歷等方面進(jìn)行延伸閱讀，讓受眾走進(jìn)主持人的“話中畫”。除了這些相似性之外，在節(jié)目內(nèi)容、節(jié)目受眾等方面又有一定的差異，這種差異性大多源于傳播平臺(tái)的不同。我們都知道，《一路書香》是深圳衛(wèi)視的一檔讀書節(jié)目，而《一千零一夜》則是由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)酷獨(dú)家播出，電視媒介相對于網(wǎng)絡(luò)媒介仍屬于傳統(tǒng)的信息平臺(tái)，所以在受眾群體和節(jié)目內(nèi)容上就會(huì)有很大的不同。當(dāng)下的年輕人由于大量的碎片化時(shí)間所以他們更傾向于手機(jī)應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)媒體對于他們而言無疑不是最佳的媒介選擇，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體在節(jié)目內(nèi)容的選擇上更是要新穎化、年輕化，要符合當(dāng)下年輕受眾的審美需求。

（二）節(jié)目結(jié)構(gòu)

電視節(jié)目《一路書香》是由主持人+星素結(jié)合構(gòu)成，通過嘉賓與主持人的思想火花碰撞，為節(jié)目營造了良好的文化氛圍，就像竇文濤說的“人生就是一場旅行，一直在路上，一直在讀書，一路書香是我們應(yīng)有的生活方式”。在節(jié)目的過程中它更多的是主持人和嘉賓的暢聊，從聊天到研讀，從感悟到領(lǐng)悟，每一段旅程都有一個(gè)溫暖的故事，每一個(gè)故事背后都有濃厚的歷史文化積淀，將書香氣與煙火氣完美地融合在一起。網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《一千零一夜》則是由梁文道一人一鏡到底，通過他溫暖緩慢的語言，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)結(jié)構(gòu)體系，考究的穿著裝扮，讓我們了解到作者創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)所處的時(shí)代背景、歷史環(huán)境、社會(huì)文化，讓受眾從道長的語言里自愿對閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣，從而對全民閱讀的推廣起到了很好的宣傳作用。

（三）節(jié)目風(fēng)格

《一路書香》的節(jié)目風(fēng)格主體是歡樂的，趣味性的聊天話題，不經(jīng)意的文化滲透，滿足了受眾對節(jié)目趣味性的需求，當(dāng)然這離不開主持人竇文濤幽默犀利的語言風(fēng)格和獨(dú)特的個(gè)人魅力，他將自己的語言風(fēng)格定義為“江湖語言”，所謂“江湖語言”就是竇氏原創(chuàng)，無范本和先例供參考。他試圖以更為貼近觀眾生活的語言內(nèi)容、以及能夠被觀眾所接受的語言表達(dá)形式去展現(xiàn)節(jié)目主題。“江湖不同于社會(huì)，有情有義才是江湖。竇文濤一直在努力尋找一種更貼近生活的百姓狀態(tài)，用真心話述說人的真性情。而《一千零一夜》的節(jié)目風(fēng)格則定位在是一次文字到影像的延伸，是一檔既有深度又有溫度的讀書類文化節(jié)目，再加上靈魂人物梁文道的深度解說、獨(dú)到感悟，更是成為了“薦書”的價(jià)值，作為一名閱讀無數(shù)的職業(yè)讀書人，他是受眾最好的學(xué)習(xí)榜樣。

二、讀書類文化節(jié)目的創(chuàng)新探索

（一）創(chuàng)新的節(jié)目形式

由竇文濤主持的電視節(jié)目《一路書香》和梁文道主持的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《一千零一夜》均打破了在封閉的演播廳里主持人介紹、專家評(píng)論和嘉賓訪談的傳統(tǒng)“讀書模式”,而是將閱讀和行走巧妙的相結(jié)合,開創(chuàng)了全新的戶外體驗(yàn)式閱讀模式,帶給受眾不一樣的文化感受。正如《一路書香》的欄目語，“在行讀中認(rèn)識(shí)世界，一路騎行，一路裹著書的清香，形成亮麗的文化風(fēng)景線”，《一千零一夜》梁文道的經(jīng)典閱讀“只在晚上，只在街頭”。節(jié)目《一路書香》是由主持人和明星、素人嘉賓帶上書籍，走向文學(xué)名著的誕生地、作者的故鄉(xiāng)或故事的原型地。讓大家一起深入不同的地域和文化空間，從而將文學(xué)名著和地域的視聽語言相結(jié)合，更好地幫助受眾理解文學(xué)名著，更深刻地認(rèn)識(shí)地域文化和傳統(tǒng)文化，感受民間文化的獨(dú)特魅力。節(jié)目以一本文學(xué)名著為切入點(diǎn)，把著作誕生地的眾多文化因素帶進(jìn)觀眾視線，使電視的視聽語言與名著的文字語言巧妙地結(jié)合起來，讓觀眾獲得了相較原著形式更為豐富的精神文化體驗(yàn)。節(jié)目《一千零一夜》是以主持人梁文道為主體，帶領(lǐng)大家去到書籍作者生長的城市、留下足跡的每一個(gè)角落進(jìn)行拍攝，在午夜街頭，在異國他鄉(xiāng)講述經(jīng)典，講述這本書受眾所需要了解的時(shí)代、社會(huì)、知識(shí)背景等方面，從而引發(fā)受眾的閱讀興趣，讓受眾自主性讀書。

（二）創(chuàng)新的文化內(nèi)容

電視節(jié)目《一路書香》是在發(fā)展“一帶一路”戰(zhàn)略部署，傳承中華傳統(tǒng)文化，重塑文化自信的大背景下，嘗試解鎖文化本質(zhì)，掀起全民閱讀的風(fēng)氣，整檔節(jié)目是由主持人和嘉賓一同帶著經(jīng)典名著，走進(jìn)文化腹地，尋找國民記憶，印證和再現(xiàn)文學(xué)經(jīng)典，把中華傳統(tǒng)文化和名人佳作的魅力展示給電視觀眾，是集歷史、旅游、人文的綜合體。節(jié)目以書籍為載體，書籍精選文化典籍，主持人和嘉賓感受生活，體驗(yàn)各地民俗風(fēng)情，以畫外解說的方式，解釋文化概念?！兑宦窌恪返暮诵膱?jiān)守來自于中華傳統(tǒng)文化，節(jié)目在探討人生意義的同時(shí)將知識(shí)的力量潛移默化地傳遞給受眾。而另外一檔網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《一千零一夜》，主持人梁文道先生行走在大街小巷，異國他鄉(xiāng)，穿著服飾考究，手里捧著一本書游哉地把文學(xué)作品背后的故事娓娓道來。他更多地提供的是閱讀這本書所需要了解的時(shí)代社會(huì)背景，而不是書中具體的精彩內(nèi)容，觀眾仿佛跟隨一位老朋友在茶余飯后看著這城市中的霓虹燈，看著身邊匆匆走過的行人，看著異國他鄉(xiāng)冰冷的建筑，看著日常我們再熟悉不過的生活環(huán)境，猜測著他們身上發(fā)生的故事，聽著他講述古今中外那些經(jīng)典文學(xué)作品背后的故事。節(jié)目風(fēng)格簡約而不簡單，充滿濃濃的文藝氣息，梁文道以現(xiàn)代說書人的姿態(tài)、冷靜沉穩(wěn)的語氣，將書籍寫作的歷史背景、作家的奇聞軼事、作家親的身經(jīng)歷、個(gè)人的理解感悟與書中人物情節(jié)的聯(lián)系、主旨要義等娓娓道來，讓人回味無窮。

（三）創(chuàng)新的傳播手段

電視節(jié)目《一路書香》邀請流量明星、綜藝大咖來助陣，無疑增強(qiáng)了節(jié)目對受眾的吸引力，擴(kuò)大了傳播范圍。在主持人和嘉賓的有趣互動(dòng)中，嘉賓們將個(gè)人的閱讀感受、現(xiàn)場體驗(yàn)、主持人的感悟理解等有機(jī)地結(jié)合在一起，充分調(diào)動(dòng)了普通觀眾的收視熱情，從而感染受眾，引發(fā)受眾共情，讓觀眾沉浸其中，產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)受眾的閱讀興趣。節(jié)目將抽象的文化內(nèi)容與具體的社會(huì)內(nèi)容相結(jié)合，激發(fā)普通大眾從原來的精英文化走向大眾文化，親近民間文化藝術(shù)，走進(jìn)不同地域的人文世界，“從讀書開始，在讀書中結(jié)束”，不斷拉近了觀眾與文學(xué)作品的距離，促進(jìn)閱讀的普遍性。而網(wǎng)絡(luò)節(jié)目《一千零一夜》相比《一路書香》而言，它沒有流量明星，有的只是穿著斗篷、風(fēng)衣、白衫、禮帽的道長，用“一鏡到底”的視覺表達(dá)，加上原創(chuàng)背景音樂的鋪墊，讓受眾慢慢感受道長帶來的神秘文化。雖然沒有大咖的助陣，但是該節(jié)目憑借著網(wǎng)絡(luò)媒體的自身傳播優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了平臺(tái)實(shí)時(shí)交流，采納受眾的意見并給與問題的及時(shí)解答，甚至直接邀請受眾來到節(jié)目錄制現(xiàn)場進(jìn)行提問，有效的實(shí)現(xiàn)了雙向傳播的交流方式，讓觀眾更有參與感和歸屬感。這也讓讀書類文化節(jié)目從原來的濫讀到現(xiàn)在的精讀，從大眾化走向垂直分眾。

三、結(jié)語

讀書類文化節(jié)目的再次復(fù)興是必然的，從自身定位的調(diào)整到順應(yīng)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，每一檔節(jié)目都用心、用愛去架構(gòu)與受眾的情感連接和互動(dòng)，符合當(dāng)下受眾的審美需求，緩解受眾的“文化焦慮”，這是所有媒體人共同努力的結(jié)果。要知道，只有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容，個(gè)性的節(jié)目形態(tài)，真摯的情感才能讓讀書類文化節(jié)目常青，才能更好地讓受眾真正體會(huì)到“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的古理。在這個(gè)全民閱讀的時(shí)代，作為媒體人的我們更應(yīng)該努力發(fā)揮自我價(jià)值，讓更多優(yōu)質(zhì)的節(jié)目出現(xiàn)在大眾的視野里。

本文來源:《視聽》:http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html