探究姜文電影對(duì)文學(xué)原著的改編

電影和文學(xué)文本之間存在密切的關(guān)聯(lián)，在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下文學(xué)創(chuàng)造價(jià)值日趨多元化，越來越多的小說開始被改編為影視作品搬上熒幕。在文學(xué)作品改編浪潮背景下， 姜文作為中國(guó)人文和藝術(shù)電影最執(zhí)著的追求者，他的每一步電影都充盈著十分濃厚的文學(xué)氣息，完美的將文學(xué)文本的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)移到大眾喜聞樂見的電影形式上，為文學(xué)藝術(shù)的時(shí)代化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。為此，文章以姜文的作品《邪不壓正》為研究案例，分析從小說到電影改編過程中因媒介不同而出現(xiàn)的藝術(shù)手段、文化訴求變化，旨在能夠?yàn)楫?dāng)下文學(xué)作品改編電影提供有益參考。

一、空間的建構(gòu)

空間是一切人物活動(dòng)的重要維度，在俠客文學(xué)作品的書寫中，空間建構(gòu)主要分為兩種類型，一種是自然物質(zhì)空間，這類空間為俠客的生活提供場(chǎng)所；另外一種是人和人之間互相關(guān)聯(lián)的社會(huì)空間，具體包含門派、家族等，在俠客文學(xué)中這類場(chǎng)所也被人們稱作江湖。

《邪不壓正》在空間建構(gòu)上將重點(diǎn)放在了江湖和廟堂之間，藍(lán)青峰意圖借助李天然給朱潛龍施加壓力，他們兩個(gè)人誰死對(duì)藍(lán)青峰而言都是有利可圖的。如果李天然死，藍(lán)青峰可以讓那個(gè)朱潛龍和日本人反目，如果朱潛龍死，擁有北京洋車夫勢(shì)力的藍(lán)青峰就會(huì)趁著城中大亂來擁戴張自忠將軍組織起華北抗日力量?？梢?，李天然處于一個(gè)復(fù)雜的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。

電影《邪不壓正》空間建構(gòu)和文學(xué)文本的契合在于，俠客文學(xué)文本中的江湖是一個(gè)擁有獨(dú)立規(guī)劃，人物遵循這一規(guī)劃做事的世界。電影中北平雖然擁有國(guó)家法律制度，但是在長(zhǎng)期軍閥混戰(zhàn)下這種制度的約束力降低，社會(huì)關(guān)系制度開始具備了俠客江湖的性質(zhì)，人物的命運(yùn)和處境身不由己，國(guó)恨家仇不能夠依靠國(guó)家的制度，僅僅能夠憑借一己之力來完成，比如關(guān)巧紅的父親被懸頭示眾，但是她也僅僅是能夠在暗中選擇私刑報(bào)仇，

二、主角的轉(zhuǎn)移和人物形象的塑造

在電影的表達(dá)中，姜文消解了李天然這個(gè)人物形象自身具備的矛盾性。小說中李天然作為身負(fù)血海深仇的武林人士，依然執(zhí)念與武林規(guī)則不愿與國(guó)事政治相連累，是一個(gè)單純的武林俠者。盡管他掌斃羽田、盜取寶刀、支持抗日將軍，但其本意依然是為了復(fù)仇、為了江湖武林顏面，為了心中那份“俠義”。而電影中李天然似乎還增添了新的身份，在家恨之上又添國(guó)仇。

電影中從新塑造的人物形象有姜文飾演的藍(lán)青峰與其妻子周韻飾演的裁縫關(guān)巧紅。原著中藍(lán)青峰作為一個(gè)當(dāng)過兵的實(shí)業(yè)家應(yīng)當(dāng)是一個(gè)與親日勢(shì)力幾乎沒有交集的人士，乃至于除了與主角李天然的幾次碰面外都沒有現(xiàn)身的人，而電影則將這一人物復(fù)雜化，使其游走在李天然和朱潛龍之間，成為一個(gè)政治謀略家。在小說中作為與李自然相連的女裁縫關(guān)巧紅則在電影中搖身一變成為了一代“俠女”武功槍法不弱，并且成為了李天然報(bào)仇的一大助力。這兩個(gè)角色的添加和改變都從側(cè)面更加凸顯了主角李天然的角色。朱潛龍以其謀略高深來襯托出李天然的勇敢、無畏，關(guān)巧紅的輔助更是在亂世中增加了李天然的浪子英雄形象。

三、主題的消解

《邪不壓正》小說的故事?lián)碛袃蓚€(gè)主題，一個(gè)是在上個(gè)世紀(jì)三十年代末期，個(gè)體恩怨復(fù)仇和整個(gè)民族的抗日矛盾沖突。另外一個(gè)是中國(guó)意義上傳統(tǒng)江湖規(guī)矩和現(xiàn)代法律社會(huì)發(fā)展的矛盾沖突。這兩個(gè)矛盾之間存在很大的張力。在個(gè)體和時(shí)代的對(duì)比下最終可以看到個(gè)體在時(shí)代發(fā)展過程中是十分渺小的，俠走到隱是一種發(fā)展的必然。但是受電影影視化解讀輕松和時(shí)間的限制，加上電影不具備文字語言給人帶來的回味力量，電影改編將文學(xué)文本本身的內(nèi)涵進(jìn)行了消解。

從電影的主線安排上來看，《邪不壓正》繼承了《狹隱》的復(fù)仇主線內(nèi)容，男主人公李天然從小是一個(gè)孤兒，從小跟著自己的師傅長(zhǎng)大，但是在他15年前，他的師兄勾結(jié)日本人殺害了自己師父的一家，最終只有李天然保留了自己的性命。在被美國(guó)醫(yī)生救治之后苦心學(xué)藝成為了一名醫(yī)生。之后回國(guó)想要為自己的師父一家報(bào)仇血恨。

但是在姜文的處理下，電影化的作品主題表達(dá)更為復(fù)雜，整個(gè)故事線的完整性被打破，李天然的報(bào)仇最終成功，但是關(guān)巧紅的復(fù)仇卻還沒有開始，使得整個(gè)電影的腔調(diào)略帶著一些憂傷。另外，整部電影還在敘事上制造了模糊和曖昧的氛圍，使得電影的很多場(chǎng)景像是一個(gè)夢(mèng)境，人物的思想觀念讓觀眾困惑，比如藍(lán)青峰為什么要?dú)⒑妥约航磺檩^好的亨德勒、李天然為什么會(huì)在屋頂上騎自行車......電影在總體表達(dá)上還涉及到一些滑稽的內(nèi)容，比如李天然穿著唐鳳儀的衣服在屋頂上出沒，衣服并沒有遮蓋李天然的身軀；藍(lán)青峰殺死守衛(wèi)在被朱潛龍發(fā)現(xiàn)之后說守衛(wèi)是自己睡死的。

四、道義的表達(dá)

道義是植根于我國(guó)古代社會(huì)的一種倫理道德規(guī)范，也是在民間社會(huì)用來規(guī)范人們行為規(guī)范的一種社會(huì)秩序。在俠客文本文學(xué)作品中，道義在其中占據(jù)十分重要的地位，雖然每個(gè)英雄的出身不同，但是具備俠客精神的人往往都會(huì)表現(xiàn)為自己個(gè)性的一面。

在俠客文本文學(xué)作品那種主人公在狹義的基礎(chǔ)上行俠仗義，所有的道德倫理都被分為正邪兩派，但是在姜文的電影處理中世間不僅僅是正邪兩派的，在不同社會(huì)處境下一個(gè)人的正邪身份則是可以轉(zhuǎn)換的。

以藍(lán)青峰為典型，在電影的表達(dá)中李天然是一個(gè)受害者的形象，美國(guó)人亨德勒醫(yī)生是一個(gè)被殺死的無辜的人。在過去，是藍(lán)青峰和亨德勒救了李天然，這個(gè)時(shí)候從中國(guó)道義角度上來看，藍(lán)青峰是一個(gè)救世主，但是隨著電影劇情的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)藍(lán)青峰救助李天然僅僅是將他 看做是一個(gè)拉攏朱潛龍的棋子。在亨德勒想要將藍(lán)青峰的野心告訴李天然的時(shí)候，藍(lán)青峰不惜將和自己交情甚好的亨德勒殺死，并在之后編造謊言將自己的意圖嫁禍給亨德勒。這個(gè)時(shí)候看藍(lán)青峰是一個(gè)道德喪失的人。

但是將藍(lán)青峰這個(gè)角色放在整個(gè)電影的時(shí)代大背景來看，藍(lán)青峰屬于另外一種意義上的俠，他用生命書寫著自己認(rèn)為的道義。藍(lán)青峰是辛亥革命的元老，他認(rèn)為的道義是謀求國(guó)家發(fā)展，哪怕在這個(gè)過程中自己成為劊子手。藍(lán)青峰為了國(guó)家發(fā)展?fàn)奚俗约旱膬蓚€(gè)兒子，在將要失去李天然的時(shí)候他說自己將要犧牲自己的第三個(gè)兒子。為了避免讓祖國(guó)落入到日寇手中，藍(lán)青峰最終選擇犧牲自己。藍(lán)青峰的形象是復(fù)雜多樣的，李天然的形象塑造也是十分多樣的， 他在復(fù)仇的過程中跨越了和關(guān)巧紅一樣的家仇，最終殺死了朱潛龍和根本一郎，救出了藍(lán)青峰?？梢姡钐烊幻髦浪{(lán)青峰殺死了自己的再生父親亨德勒，但是受藍(lán)青峰的為國(guó)捐軀思想感化拋卻了家仇，選擇了國(guó)家仇恨這個(gè)大的方向。

五、結(jié)語

綜上所述，經(jīng)過改編之后的《邪不壓正》和文學(xué)文本著作《狹隱》相比是姜文創(chuàng)作的一個(gè)創(chuàng)新體現(xiàn)。在改編的過程中姜文堅(jiān)持自己的個(gè)人風(fēng)格，對(duì)文本內(nèi)容大幅度改編，最終使得上映的電影得到了兩極化的評(píng)價(jià)。這種改編使得晦澀的文學(xué)文本搬到熒幕，讓更多的人看到了作品，但是在審視電影的時(shí)候觀眾也需要認(rèn)識(shí)到電影所具備的個(gè)人化特點(diǎn)，辯證看待這種改編的利弊，從而從多個(gè)角度上來更好的理解作品。

本文來源:《視聽》:http://m.xwlcp.cn/w/xf/9501.html