《奇葩說(shuō)》狂歡世界的解構(gòu)

一.《奇葩說(shuō)》構(gòu)建的狂歡世界

《奇葩說(shuō)》并非一檔嚴(yán)格的辯論節(jié)目,毋寧說(shuō)它是對(duì)嚴(yán)肅的辯論世界的一種戲擬與反轉(zhuǎn),盡管它有著嚴(yán)肅辯論的形式,但其滲透的狂歡精神則完全顛覆了官方、嚴(yán)肅的辯論追求真理的精神實(shí)質(zhì)。它所呈現(xiàn)的是迥異于理性的、秩序井然的、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?yán)肅辯論世界的"第二個(gè)世界"。

1.《奇葩說(shuō)》的狂歡式特征

首先,《奇葩說(shuō)》是一檔全民參與的網(wǎng)絡(luò)綜藝。這個(gè)狂歡廣場(chǎng)的參與者源自諸多領(lǐng)域,從大學(xué)教授、民生記者、中學(xué)教師,到搖滾樂(lè)手、諧星乃至北漂。使得這一舞臺(tái)成為一個(gè)充滿符號(hào)式全民的社會(huì)微縮景觀。節(jié)目中,觀眾手握按鈕掌控著辯手的"生殺予奪"大權(quán),他們不是靜觀辯手的表現(xiàn),而是通過(guò)投票的方式親昵地參與其中,他們時(shí)時(shí)迸發(fā)的開(kāi)懷大笑和陣陣響起的激烈掌聲顯示其在場(chǎng)是參與而非旁觀式的。只要和國(guó)際大專辯論賽稍作對(duì)比,《奇葩說(shuō)》觀眾的參與性質(zhì)便可立即凸顯。作為華語(yǔ)辯論的最高賽事,國(guó)際大專辯論賽是權(quán)威的、嚴(yán)肅的。其評(píng)委并非觀眾,而是業(yè)內(nèi)權(quán)威,觀眾表達(dá)其參與性的方式是禮節(jié)性的鼓掌和克制的笑聲,這是一種保留了距離的旁觀式的觀看。

其次是儀式性,巴赫金指出,狂歡節(jié)中最主要的儀式是笑謔地給國(guó)王加冕和隨后脫冕。節(jié)目中,笑聲扮演了重要的角色,發(fā)自內(nèi)心自然迸發(fā)的開(kāi)懷大笑和略帶譏諷意味的笑是存在于每個(gè)辯題中的加冕與脫冕方式。這往往發(fā)生在學(xué)院派辯手與娛樂(lè)型辯手的激烈交鋒時(shí)刻。在第二季,學(xué)院派辯手陳銘在與娛樂(lè)型辯手范湉湉的交鋒中便遭遇了徹底脫冕。作為學(xué)院中人,陳銘顯然因未能在學(xué)院身份與綜藝舞臺(tái)這種過(guò)度的兩極中把握平衡而左支右絀,他"在世界中心呼喚愛(ài)"的辯論風(fēng)格遭遇譏諷與嘲笑。對(duì)禮節(jié)與規(guī)則的堅(jiān)守使他在對(duì)手踐踏規(guī)則、咄咄逼人、不容置喙的強(qiáng)勢(shì)態(tài)度面前變得啞口無(wú)言。他略帶愕然、挫敗與窘迫的神情在對(duì)手囂張跋扈的氣焰下愈顯狼狽,此時(shí)觀眾迸發(fā)的失控般的笑聲既是對(duì)范湉湉的加冕,又是對(duì)陳銘的脫冕。

2.《奇葩說(shuō)》滲透的狂歡精神

首先是自由平等的對(duì)話精神。在這一狂歡世界中,不同社會(huì)等級(jí)、地位的人親昵地接觸,這打破了不可逾越的等級(jí)屏障,消除了各種形態(tài)的恭敬、禮貌乃至畏懼,造成一種平等、自由、歡樂(lè)的氣氛。前文提及了節(jié)目參與者身份的差別,然而這種社會(huì)階層的高低之別卻通過(guò)"奇葩"這一概念而被弱化為簡(jiǎn)單的差異和多元性,它幾乎橫切了性別、階級(jí)、年齡等社會(huì)范疇。于是,原本因缺乏知識(shí)與專業(yè)的邏輯訓(xùn)練而可能被排除在官方嚴(yán)肅的辯論世界之外的普通人,得以和華語(yǔ)辯論最高賽事的辯手同臺(tái)競(jìng)技。"奇葩"本是一個(gè)貶義詞,它指向人類行為的怪誕與不合常理,然而在這里卻成為一個(gè)褒義詞,其貶義含義遭到剔除,且被從原有意義中精選出一組積極正面的意義——與眾不同,以彰顯節(jié)目的多元包容精神。

其次是變更與更替的精神,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,"一切的等級(jí)、規(guī)范、制度往往是絕對(duì)的、不變的、永恒的和僵化的,現(xiàn)有的制度和秩序被神圣化、固定化和合法化。"①而在這一反轉(zhuǎn)了日常生活的"第二個(gè)世界"中,一切都是絕對(duì)變化的。它既否認(rèn)萬(wàn)世不變之至理,也不承認(rèn)絕對(duì)權(quán)威,它只呈現(xiàn)多元的價(jià)值選擇,并暫時(shí)選出此時(shí)此地的一場(chǎng)"局部性戰(zhàn)役"的勝者。這種變更與更替的精神在節(jié)目最直觀的體現(xiàn)便是比分條中雙方票數(shù)的此消彼長(zhǎng),這種表面的變化背后蘊(yùn)含的是某一論點(diǎn)或觀念的短暫勝利,掌握投票權(quán)的觀眾就在正反雙方提供的價(jià)值選擇中舉棋不定,沒(méi)有任何一種觀念實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們思想陣地絕對(duì)的永久性占領(lǐng)。

二.《奇葩說(shuō)》狂歡世界的解構(gòu)

狂歡節(jié)是人們打破各種禁忌,充分放松身心,自由狂野地宣泄情感的一種方式,體現(xiàn)了一種強(qiáng)大的狄?jiàn)W尼索斯酒神精神。如在古希臘的酒神祭上,"到了夜幕降臨時(shí),喝得爛醉如泥的人們成群結(jié)隊(duì)地來(lái)到群山之中或者森林谷地,盡情地狂歌濫舞、飲酒作樂(lè),最后在一種性之迷狂的狀態(tài)中達(dá)到激情的頂峰。"②斯泰利布拉斯與懷特指出"一旦出現(xiàn)尖銳的政治對(duì)抗,狂歡節(jié)經(jīng)常成為催化劑,成為實(shí)際斗爭(zhēng)與象征性斗爭(zhēng)的場(chǎng)所"。③因而作為民間文化的狂歡節(jié)總是面臨著官方文化的收編。作為一檔說(shuō)話類節(jié)目,《奇葩說(shuō)》也因出格的辯題和過(guò)度的言論招致官方嚴(yán)厲的目光。尤其隨著2017年"網(wǎng)臺(tái)同標(biāo)"政策的出臺(tái),可以發(fā)現(xiàn),節(jié)目開(kāi)播至第五季后所標(biāo)榜的非主流意識(shí)形態(tài)已大為減弱,其狂歡精神也在消解。

1.來(lái)自"制度"的目光 

文化研究學(xué)者斯圖亞特·霍爾把大眾文化視作支配集團(tuán)與被支配集團(tuán)由于利益而相互斗爭(zhēng)和妥協(xié)的場(chǎng)所。在《奇葩說(shuō)》中,也存在著兩股力量角逐的痕跡。分別是主流意識(shí)形態(tài)的堡壘——政府官方,與非主流意識(shí)形態(tài)的游擊隊(duì)員——節(jié)目制作方。一方面是制作方甘冒風(fēng)險(xiǎn)野蠻生長(zhǎng)、拓寬綜藝邊界的努力,另一方面則是官方對(duì)主流價(jià)值的維護(hù)。隨著《奇葩說(shuō)》的熱播,節(jié)目出格的辯題以及過(guò)度的娛樂(lè)性逐漸招致來(lái)自"制度"的目光,其后續(xù)制作受到極端禁播形式的影響。對(duì)此,制作方不得不作出一定程度的妥協(xié),此前藉由"奇葩"這一概念強(qiáng)調(diào)的多元價(jià)值與對(duì)主流價(jià)值的顛覆性被削弱。對(duì)比第一季,可以發(fā)現(xiàn)在第五季中嚴(yán)肅與笑謔之間有了更大的彈性空間,從中可以見(jiàn)出官方"限娛令"與節(jié)目制作方為提高收視率而拓寬娛樂(lè)疆界的妥協(xié)痕跡。此前的幾季中,節(jié)目并未為嚴(yán)肅與認(rèn)真預(yù)留太多空間,因而陳銘的"在世界中心呼喚愛(ài)"這種象征著來(lái)自"制度"的聲音遭遇譏諷。而在第五季中卻變得炙手可熱,也正是在他身上,官方找到了主流意識(shí)形態(tài)在這一標(biāo)榜多元價(jià)值的節(jié)目中的強(qiáng)辯且合法的代言人。在第五季辯題"鍵盤(pán)俠是不是俠"播出之后,有黨報(bào)之稱的《人民日?qǐng)?bào)》的官方公眾號(hào)轉(zhuǎn)發(fā)陳銘在節(jié)目中的言論以批駁網(wǎng)絡(luò)暴力行為,這一耐人尋味的舉動(dòng)是對(duì)節(jié)目明顯的收編。

2."名門正派"的守擂賽

《奇葩說(shuō)》開(kāi)播至第五季,可見(jiàn)出一種基調(diào)的轉(zhuǎn)變,即從第一季以來(lái)確立的全民狂歡精神在逐漸變淡,并有形成一種由學(xué)院派辯手和專業(yè)型辯手主導(dǎo)的秩序的趨勢(shì)。雖然節(jié)目延續(xù)了海選賽制,并且貌似為邊緣群體的"奇葩"開(kāi)辟了更廣闊的空間,如野紅梅、三棒子、未來(lái)星等人的加入。但遺憾的是制作方為節(jié)目輸入新鮮"奇葩"血液的努力終歸失敗,尋找像肖驍、姜思達(dá)與范湉湉那樣足以與學(xué)院派辯手和專業(yè)型辯手抗衡的"奇葩"變得困難重重,在娛樂(lè)型辯手與學(xué)院/專業(yè)辯手之間后者取得了壓倒性的優(yōu)勢(shì)。新晉的"旁門左道"發(fā)現(xiàn)矗立在他們面前的"名門正派"的堡壘變得異常堅(jiān)固,整個(gè)第五季便是"旁門左道"的淘汰季,"奇葩說(shuō)"變?yōu)?quot;專業(yè)辯手說(shuō)",節(jié)目中邊緣身份群體的呼聲再也難以產(chǎn)生振聾發(fā)聵的影響。此前那個(gè)親昵平等的狂歡世界正在建立一種新的秩序。在這一秩序中,BB-King的權(quán)威不會(huì)被顛覆,而新晉的"名門正派"則成為秩序的強(qiáng)大捍衛(wèi)者。詹青云、陳銘、龐穎等學(xué)院型辯手的強(qiáng)大顯示了抵抗的可能性微乎其微,甚至是"奇葩"的要塞與最后一道防線——顏如晶,也在與主流話語(yǔ)的代言人陳銘的對(duì)抗中被攻克。

三.結(jié)語(yǔ)

《奇葩說(shuō)》構(gòu)建的全民狂歡世界似乎解放了觀眾思想言論自由的天性,除了以彈幕的形式參與節(jié)目討論外,在節(jié)目之外,辯論的氣氛在貼吧、微博等平臺(tái)中得以延續(xù),粉絲們興致勃勃地自發(fā)組織各類辯題的討論,這或許能夠部分地解釋這檔說(shuō)話類節(jié)目的火熱。從奇葩說(shuō)狂歡世界的建構(gòu)到解構(gòu),從收視神話到收視下降,可見(jiàn)出主流意識(shí)形態(tài)與節(jié)目制作方拓寬疆界的斗爭(zhēng)與妥協(xié)的痕跡。這或許啟示我們國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)綜藝健康的發(fā)展需要更為開(kāi)放包容的環(huán)境。

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