深刻的隱寓和暗示——《聊齋志異》人物命名藝術探析

《聊齋志異》作為清代一部寓意深刻的文言短篇小說集，在藝術上達到了文言小說的高峰，其在人物命名方面也頗具匠心。他的命名不僅顯示了深厚的文化底蘊和豐富的生活積累，而且大多充滿暗示，不拘于人物外部特征，而是著眼于人物本質(zhì)和情節(jié)結(jié)構以及主題的表達，呈現(xiàn)出在人物命名方面從外到內(nèi)、由點到面的拓展。

一、隱寓、暗示人物品性和命運。

1、隱寓人物性格和品質(zhì)，塑造人物形象。

《崔猛》中的崔猛，“性剛毅，幼在塾中，諸童稍有所犯，輒奮拳毆擊，師屢戒不俊，名、字皆先生所賜也”， 少年時喜雪不平，“抑強扶弱，不避怨嫌；稍逆之，石杖交加，支體為殘。每盛怒，無敢勸者?！?鄰婦虐待其姑，崔大怒，盡割其鼻耳唇舌之，鄰婦立斃。如此勇猛剛正且不及后果的個性，使崔母憂心忡忡，即使以絕食相逼，也未能令其戒止。《夜叉國》中徐彪，“十四五歲，能舉百鈞，粗莽好斗?！?邊關動亂時，立下戰(zhàn)功，十八歲為副將。其弟徐豹則“挽強弓，馳怒馬，登武進士?！?“猛”、“ 彪” 和“豹”之名，暗示主人公陽剛的氣質(zhì)和勇猛的性格。

《翩翩》中“羅子浮”，暗寓其為人輕浮無行。羅子浮，曾居娼家半年，因花盡錢財被驅(qū)逐，沿街乞討。后于深山之中，得翩翩收留，但淫心未改。一日花城娘子來訪，羅心動不已，“頓覺袍褲無溫，自顧所服悉成秋葉，幾駭絕。危坐移時，漸變?nèi)绻??！?原來翩翩施法，羅子浮每生邪念，身著衣物盡化為秋葉，使之以此為戒。既便如此，羅子浮佻行依舊?！毒瓶瘛分锌娪蓝ǎ染瞥尚?，酒醉后叫罵無度，戚黨多畏避之。醉死后，到陰間本應受罰，幸遇其舅賈氏傾力營救，繆永定卻又醉態(tài)復作，丑態(tài)百出。賈氏深恨之不悟，但仍助其還陽。但繆生還后，冥報漸忘，故態(tài)又作，最終仆地而亡。但名倫對繆永定的評論為：“繆而定，定而永，名稱其實，至死不變矣。” 其名“繆永定”隱寓其嗜酒如命的毛病至死難改。

2、暗示人物命運，為情節(jié)的展開作鋪墊。

《云蘿公主》中云蘿公主生兩子，長子生時，喜曰“此兒福相，大器也！” 遂起名為“大器”；又生一子，云蘿公主言其“豺狼”，“立命棄之。生不忍而止，名曰可棄。” 后來，大器17歲及第，夫妻皆孝友；而“可棄漸長，不喜讀，輒偷與無賴賭，恒盜物償戲債。父怒撻之，而卒不改?！?分家時又持刀殺兄誤中嫂，其父因此病重而亡。云蘿公主果真仙人，當初的預言一一應驗。陸游《書齋壁》中“平生遭際苦縈纏，菱刺磨做芡實圓”，陸游注：“俗謂困折多者謂菱角磨作雞頭”。 蒲松齡筆下也有一個命運多舛的“菱角”?！读饨恰分泻蟪珊土饨窃谟^音寺一見傾心，媒人再三撮合才定下婚姻。恰逢胡大成伯父離世，胡前去奔喪，又遇流寇，動亂中流亡他鄉(xiāng)，與家中音信斷絕。菱角之父見胡不歸，又受周生聘，菱角心系胡大成，堅決不從，后又歷經(jīng)苦楚，得觀音大士相助，才與胡大成相見。菱角曲曲折折的愛情之路，在其姓名中早已注定。

《鳳仙》中有三位狐姐妹，作者分別以八仙、水仙、鳳仙三種花為其命名，三姐妹的氣質(zhì)和處境，與這三種花的品性和地位及其相似。八仙，花色能紅能藍，花朵豐滿美艷，其富貴之態(tài)得人喜愛；水仙，葉姿青翠秀美，花朵清香典雅，有“玉玲瓏、凌波仙子”之稱，花品高貴；鳳仙，又名指甲花，適應性極強，易成活，在民間隨處可見，也被稱為“菊奴、花婢”。再看三姐妹，大姐水仙八面玲瓏，深得人心，所嫁胡郎握家中大權，一家十余口，俱托胡郎經(jīng)紀；二姐則端莊清雅，嫁富川巨商之子丁郎，地位尊貴；三姐鳳仙嫁所夫婿劉郎“父母早亡，遂以游蕩自廢。家中不中資，而性好修飾”， 乃是一貧介書生。家人聚會時，丈人先拿水果給丁郎，鳳仙曰：“婿豈以貧富為愛憎耶？” 難掩心中不滿，覺在家中低人一等。人亦如花，尊卑貴賤如此分明，即使是最親近的家人也沒有例外。

二、暗示情節(jié)，構成布局。

《田子成》中田子成在洞庭湖沉舟而亡，其妻痛不欲生，服毒自盡，其子良耜由庶祖母養(yǎng)大，后至湖南做官，一日游于洞庭湖，有簫聲入耳，良耜尋聲至岸上茅屋，見三人暢飲，于是與之同飲，其中一人名“蘆十”自言是田子成舊相識，并且親手將其埋葬。良耜按蘆十的指點，果然找到父親的墳墓，見墳頭有十棵蘆草，“恍然悟盧十兄之稱，皆其寓言：所 遇，乃其父之鬼也?！?良耜挖開墳墓，收父骨，棄官回鄉(xiāng)。耜，是古代一種翻土的農(nóng)具?！傲捡辍敝?，預示著尋找父親尸骨，并負之懷鄉(xiāng)的責任要由兒子來承擔，而“子成”之名，則暗示日后必定由兒子來成就父親落葉歸根的愿望。父子的命名相互呼應，和情節(jié)的發(fā)展息息相關。

《金生色》中金生色娶妻木氏，金突然重病而亡。木氏曾發(fā)重誓絕不改嫁，但金死后還未出殯，就涂脂抹粉，欲擇人再嫁，不久和村中無賴董貴私通，丑事在村中沸沸揚揚。一晚，棺木暴裂，金生色的鬼魂憤怒而出，嚴懲了木氏和董貴，兩人慘死。在中國人的五行觀念中，金克木。何守奇評曰：“金木婚娶，疑是寓言”， 但明倫亦評：“金木相克，如何有好姻緣？” 金生色名中的“色”字，暗示了下文情節(jié)的發(fā)展皆因色欲而起，因淫心而得業(yè)報。

三、隱寓主題，突出中心。

     《三生》中湖南某為令尹時昏聵無能，名士興于唐被黜落，憤懣而死，到陰司閻羅處狀告令尹，此狀一出，竟有“同病死者以千萬計”， 共同推舉興于唐為首，訴于堂上 。閻羅論令尹失職之罪，施以鞭笞之刑，然而群情激憤，皆怨罪責太輕，閻羅不得已，令人脫令尹袍服，以白刃剜其心，才息眾怒。然而令尹和興于唐的仇怨已結(jié)，三世爭斗不休，后來閻羅出面調(diào)停，彼此冤屈乃釋。但明倫云：“試士盛于唐代，此興于唐之所以命名也。則自唐歷宋、元、明以來，被黜落而憤懣以卒者，何以勝數(shù)” 。 “興于唐” 暗寓科舉制度興盛于唐代，自唐代起因科舉制度種種不公而被黜落的試子又何其多也。作者自幼讀書，熱衷功名，然而時運不濟，多年困于場屋，自認為非才能不及人，而是考官有眼無珠，正如文中閻羅所說：“彼非不欲得佳文，特其所見鄙耳。”   

《于去惡》中名士陶圣俞趕赴鄉(xiāng)試，寓居城郊，偶然與一書生結(jié)識，并結(jié)為兄弟，書生自言名為于去惡，非人為鬼，將要參加冥中授官之試。于去惡言冥中士子考試之前先要對考官進行考評，并解釋說“此上帝慎重之意，無論鳥吏鱉官，皆考之?！? 然而因文昌帝君奉命外出，考試官之事遂罷，試官中皆是有眼無珠和嗜錢如命之人。于去惡雖自負才學，但還是落第。后來聽聞桓侯張翼德巡陰曹講將至，于借機前往申辯，終于授官。陶圣俞在人間也多次科場落第，直到“丁酉，文場事發(fā)，簾官多遭誅遣，貢舉之途一肅” ， 才鄉(xiāng)試得勝。兩兄弟皆因試官的徇私舞弊和平庸無能而落第，雖然陰陽相隔，遭遇卻如此相似 。作者借“于去惡”這個名字，一方面揭露了科舉考試中“惡”的一面 ，另一方面?zhèn)鬟_了自己的看法。作者認為，科舉制度本身是可以達到選拔人才的目的的，但是因為考官學識有限，并且為了錢無視公平正義，才致使大批才子仕進無門。蒲松齡詞《大江東去》云：“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士。蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死! ” 就把昏聵的主考官比作“天孫”，自己則為抱璞懷玉的杰士。作者在文中也提出如果先對主考官進行嚴格的考試選拔，就可以“去”掉科舉考試中的“惡”。

蒲松齡充分利用命名不斷向讀者隱晦地傳達信息，名字中隱寓人物性格和品質(zhì)，命名成為塑造人物形象的手段；名字中暗示人物命運和情節(jié)，命名又推動、構成了文章的結(jié)構：名字中隱寓著小說的主題思想，命名強調(diào)、突出了中心的表達。在《聊齋志異》中，命名不僅僅是主人公客觀存在的標示，而以它豐富的隱寓和暗示，成為作者塑造人物、布局結(jié)構和表達主題的重要手段。

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