小說《紫色》中的后現(xiàn)代女性主義色彩

一、女性主體的建構(gòu)

后現(xiàn)代女性主義將后現(xiàn)代思想引入女性主義批判，質(zhì)疑現(xiàn)存的男權(quán)秩序體制的根源，提出應(yīng)該重新評判男權(quán)制下的文化哲學(xué)理論和學(xué)術(shù)思維視角[1]，從女性的角度構(gòu)建女性主體性以顛覆男權(quán)主義秩序。

處于社會底層的黑人女性一直面臨來自種族、性別和階級的多重壓迫。茜莉從十四歲起就成了繼父的女仆和性奴，在失去利用價值后又被繼父嫁給X先生。X先生其實并不需要一個妻子，而是缺少一個幫他做家務(wù)和帶孩子的女奴。茜莉出嫁后便任勞任怨地承擔(dān)起一切家務(wù)，卻換來X先生的動輒羞辱打罵。在男性主宰的黑人社會，女性不過是他們消遣、奴役、傳宗接代的工具，而茜莉?qū)Υ耸锹槟竞晚槒牡?，她“像木頭一樣”被動地接受來自男性的壓迫，彼時的她意識中還殘留著男權(quán)至上的觀點，對自己的生存價值毫無清晰的認(rèn)識。而茜莉的兒媳婦索菲婭一開始就勇敢剛強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的反抗精神和獨立意識，當(dāng)丈夫企圖用武力控制她時，她毅然選擇離家出走。但是當(dāng)她因反抗白人市長夫婦而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后，在種族主義暴力壓迫下，她卻終于泄下氣來，不得不變得和茜莉一樣逆來順受。可見，在種族歧視的絕對專制下，就算極個別黑人女性通過自己的抗?fàn)幙梢詴簳r擺脫黑人男性的壓迫，卻始終無法逃脫被白人奴役的命運(yùn)。

在重重的壓迫下，女性的主體性逐漸迷失，她們?nèi)倘柝?fù)重、服從所有權(quán)威，甚至從內(nèi)心認(rèn)同了男權(quán)的統(tǒng)治。后現(xiàn)代女性主義呼吁肯定女性作為“人”的主體性，認(rèn)為女性只有在作為“人”的主體身份得到認(rèn)同后，才能擺脫作為男性從屬的邊緣化地位，獲得解放，而女性主體的建構(gòu)是以真實的女性主體經(jīng)驗和主體自身能動性為基礎(chǔ)的。在小說中我們看到，覺醒后的茜莉離開家庭，通過努力獲得事業(yè)上的成功，不僅完善了自我價值，更在男性面前找到了做人的尊嚴(yán)和應(yīng)有的地位。

二、女性同盟的建立

沃克曾說，她個人喜歡《紫色》的地方在于它強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展成長、婦女之間的團(tuán)結(jié)。茜莉的成長和覺醒與姐妹們的鼓勵、支持是密不可分的。妹妹耐蒂是茜莉的精神支柱，生性獨立的她去往非洲尋找本族文化的源頭，一直給茜莉?qū)懶琶枋鏊乃娝労蛣趧拥南矏?，開闊了茜莉的視野。而當(dāng)耐蒂得知姐姐在家遭受的虐待時，她寫道：“你應(yīng)該斗爭！你應(yīng)該斗爭！”這無疑是女性凝聚精神的力量，建構(gòu)對立話語以反擊壓迫的開始。小說中另一重要人物莎格是茜莉覺醒的引路人。莎格本是X先生的情人，她忠于自我和自由獨立的精神激活了茜莉內(nèi)心對美好生活的渴望。父權(quán)制的意識形態(tài)剝奪了女性的話語權(quán)，要求女性溫順沉默，莎格卻敢于說出內(nèi)心的真實想法，號召黑人女性不必從男性的眼光去認(rèn)識自己，她質(zhì)問“女人為什么要在乎別人怎么想呢？”[2]187）。莎格引導(dǎo)茜莉認(rèn)識自己的才能，讓她看到了自己身上的精神枷鎖，并最終幫助茜莉獲得經(jīng)濟(jì)上和人格上的獨立。

在女性自我解放的道路上，同性之間的關(guān)愛和支持是必不可少的。后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為，話語與權(quán)力密不可分，權(quán)力是通過話語來實現(xiàn)的。長久以來，男性用其所創(chuàng)造的男性霸權(quán)話語壓制女性，借助語言、話語、文化等因素規(guī)范女性的社會性別、消蝕女性的主體意識，因而后現(xiàn)代女性主義號召在女性主體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)女性自己的話語，通過轉(zhuǎn)換話語系統(tǒng)來反抗現(xiàn)有的社會權(quán)力關(guān)系。而建構(gòu)女性話語的過程，實際上就是女性內(nèi)部互相支持、結(jié)成同盟的過程。小說中莎格在酒吧演唱的一曲《姐妹》正映射著黑人女性緊密團(tuán)結(jié)，努力爭取自己的話語。

三、和諧的兩性關(guān)系

后現(xiàn)代女性主義反對性別的兩分，認(rèn)為正是性別的二元對立導(dǎo)致了女性的從屬地位，真正的男女平等應(yīng)該是在消除性別對立的基礎(chǔ)上，彰顯男性和女性個體差異的具體的平等，因而主張和諧統(tǒng)一的兩性關(guān)系。任何事物都是一種差異性的存在，都與其對應(yīng)面相輔相成、互相包容，因此不應(yīng)該簡單地把男性視為壓迫女性的敵人，而應(yīng)與之展開平等合作，建立一種和而不同、互惠雙贏的伙伴關(guān)系[3]。

沃克首先在人物的塑造上努力擺脫性別偏見的束縛，弱化兩性間的差異。莎格和索菲亞性格堅強(qiáng)、獨立、叛逆，“不像男人”，“也不像女人”。X先生和哈波一心想要凌駕于女性之上，卻意志薄弱、無所事事。茜莉的出走、莎格的自強(qiáng)自立、索菲亞的頑強(qiáng)抗?fàn)幗oX先生帶來了極大的沖擊，動搖了他根深蒂固的男權(quán)思想。分別數(shù)月后的X先生已經(jīng)完全改變了，他開始幫助干活，有了自己的信仰和生活目標(biāo)，并且開始傾聽茜莉、關(guān)注她的感受。茜莉接受了X先生真誠的道歉，并且覺得現(xiàn)在X先生“似乎是唯一能理解我的感受的人”[2]123，而X先生也十分享受新的生活，他告訴茜莉，“我花了好長時間才認(rèn)識到，你是這么好的伴侶”[2]134。同樣地，深受男權(quán)思想毒害，一直想要征服妻子索菲亞的哈波也擯棄了傳統(tǒng)的大男子主義觀念，開始尊重和支持妻子，兩人的關(guān)系從分裂走向融合?？梢?，男性是女性可以爭取的同盟和友伴，只有男性也一同承擔(dān)起改變整個社會意識的責(zé)任，才能消除性別歧視和壓迫。小說的最后，全家在美國獨立日大團(tuán)圓的景象正是寓意著女性解放的真諦：真正的女性解放并不是女性打倒男性，獲得權(quán)力的反轉(zhuǎn)，而是男女兩性關(guān)懷互濟(jì)，共同創(chuàng)造和諧美好的生活。

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