舞蹈治療視角下主客我互動中自我建構(gòu)的路徑探索

“身體是一種文化現(xiàn)象且具有社會性”，人的存在脫離不了社會性質(zhì)，因而具有社會性的身體中重要的組成要素即“社會自我”。喬治·赫伯特·米德(Georgr Herbert Mead)作為社會心理學(xué)家，遵循社會心理學(xué)試圖了解和解釋個體的思想、情感和行為怎樣受他人現(xiàn)實的、想象的和隱含的存在所影響（G.W.奧爾波特，1954）。他提出的“主我客我”理論，強調(diào)“自我”是在“主我”和“客我”的對話與互動中形成的，而這個對話和互動的過程揭示的就是一個長期的社會化過程。正如米德把自我看作是“從我出發(fā)的‘我’和從他人回到我的‘我’之間的互動。”只有將他人視角下投射出的“我”與從主觀視角下具有獨一性的“我”相互融通，而不被某一方所支配時形成的動態(tài)平衡，才能使社會自我更加完整，更具有和諧統(tǒng)一性。

在以上的理論支撐下，舞蹈治療的過程中通過制作核心動作網(wǎng)（CORE Metric Web）來使來訪者了解自己的動作和品質(zhì)，進行自我探索。這個網(wǎng)絡(luò)分為兩部分，一部分是關(guān)于被看見的自己（SEEN ME），其中包括他人看到的“我”和我認(rèn)為被看到的“我”是什么樣的；另一部分是關(guān)于未被看見的自己（UNSEEN ME）是什么樣的。在兩個部分中通過詞匯進行描述，并圈出自己認(rèn)為最重要的品質(zhì)，將其作為符號進行標(biāo)記。最后通過將動作和詞匯結(jié)合，可以形成豐富的動作序列，每個人的動作風(fēng)格和模式都有一定的特點，反映出他們的個性、需求和情感，以此達(dá)到強化個體對自我認(rèn)知的目的。

1.“客我”信息投射中的連接與調(diào)頻

“客我”作為他人的社會評價和社會期待，是自我意識的社會關(guān)系的體現(xiàn)，米德以賓格的ME來指代。從他者的視角看待一個人其中包含了社會組織里，他人對“我”的看法。在舞蹈治療中，治療師需在與來訪者建立了一定的關(guān)系基礎(chǔ)上，從自身視角出發(fā)對來訪者的品質(zhì)與形象進行“描繪”。這里的“描繪”圍繞著核心動作網(wǎng)，通過詞匯的總結(jié)進行符號轉(zhuǎn)化，再從平面符號轉(zhuǎn)向動作符號進行表達(dá)。比如治療師寫下“柔和”一詞，可能會對應(yīng)“～～”，再從波浪號轉(zhuǎn)化為松弛而連綿的手臂動作，從而將信號傳遞給來訪者。

在這個過程中，治療師首先出現(xiàn)的動作是“看到”。正如舞蹈治療師蘇西· 托特拉（Suzi Tortora）強調(diào)“看到的方式”，認(rèn)為“人們?nèi)绾胃惺艿阶约阂约叭绾闻c他人互動的重要核心就是‘看見’。這意味著每個個體都渴望被了解與認(rèn)可?！?/span>在這里“看到的”對應(yīng)著之后對來訪者投射的動作語匯，因而并非單純的看到來訪者的表面狀態(tài)，而要關(guān)注到來訪者所未關(guān)注到的品質(zhì)或特征進行總結(jié)。即非強加的特征，而是借用詮釋、澄清與同理心來展開客觀呈現(xiàn)。

其次是傳遞信息，人的社會身體具有傳遞信息的功能。“客我”投射的信息即有聲姿態(tài)，是“語言本身以及各種衍生的符號體系的實際源泉。”從舞蹈的角度來看，舞者的通過身體語言將情感融入其中，將信息傳達(dá)于觀者，觀者則運用整個在場的身體接受信息，內(nèi)化為自身的體驗，從雙方交互的過程中運動的身體成為搭建人與社會互動的橋梁，從而獲取了社會互動的過程。而舞蹈治療作為一種以舞蹈為手段進行療愈的活動，治療師的動作投射起到了連接人與人的重要作用。在動作的對話中，治療師以身體繪制出代表詞語的象征符號，對于來訪者來說是推動來訪者后續(xù)行為與反應(yīng)的“身體信息”。

客體給予的“身體信息”從來訪者視角來看，是其“被看見”后所呈現(xiàn)的結(jié)果，并在“被看見”的過程中，始終以在場的身體感受著治療師的見證與能量的給予。身體是含有心智的活生生的有機體，“他是可以有獨立活動、復(fù)制再生、具有選擇性，及與外在環(huán)境交換化學(xué)物質(zhì)的能力，并且能夠不斷接受著外在環(huán)境的影響而變動著?！?/span>因而來訪者通過觀察與鏡像治療師的動作來接收其傳遞的信息。在模仿他人的動作外形和動作質(zhì)感的過程中，促使來訪者大腦中的鏡像神經(jīng)元被激活與邊緣系統(tǒng)同時被激活，將他者視角下的自己通過身體來感受，使情感與之產(chǎn)生共鳴。

同時核心動作網(wǎng)中“被看見的自己（SEEN ME）”還包括我認(rèn)為被看到的“我”是什么樣的，于此相應(yīng)的平面符號也隨之產(chǎn)生，對應(yīng)著米德的論述中，“主我”和“客我”可以相互轉(zhuǎn)化。人有記憶和反思的能力，在自我反省時，第三人稱視角下即會產(chǎn)生“我覺得我是一個什么樣的人”，這時第一個“我”即為“主我”，第二個“我”則為“客我”。此時他者視角下的“客我”與來訪者自身認(rèn)為的“客我”間會產(chǎn)生差異或相似之處，一方面是動作符號，另一方面是解讀動作符號后產(chǎn)生的平面象征符號。而來訪者要做的是在雙重動作中調(diào)頻二者間的情感，并且將兩種象征符號以靜態(tài)形式繪制下來，進行符號相加，在他者與自我的“客我”解讀下，整合出外在“我”的和諧形象。

2.“主我”動作反饋中的開放與覺察

與“客我”相對應(yīng)的“主我”I作為意志和行為主體，是“動作的原則和沖動的原則”，對他人態(tài)度或行為作出相應(yīng)的反饋。而“主我”在受“客我”影響下作出反應(yīng)，進而產(chǎn)生行為變化之前，其首先是一個內(nèi)隱的、真實的自我，即米德認(rèn)為的代表本能的、自然的、自主的內(nèi)在我。內(nèi)在我與弗洛伊德的“本我”不謀而合，是人格面具下未受現(xiàn)實原則所框定的真實且最原始的自己，因而來訪者作出覺察的第一個方向即對內(nèi)的覺察。

讓·皮亞杰（Jean Piaget）認(rèn)為，“認(rèn)識起源于動作。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是逐步建構(gòu)起來的，它發(fā)生的起點是主客體相互作用的唯一連接點——動作(活動)”。動作連接著思維與情感，是潛意識意識化最直接的呈現(xiàn)方式。核心動作網(wǎng)中，治療師會讓來訪者寫下關(guān)于“未被看見的我（UNSEEN ME）”的專屬詞匯并進行詞匯到舞蹈語句的轉(zhuǎn)化，此時來訪者會有意識的察覺出現(xiàn)在的動作與“被看見的我”的動作產(chǎn)生了差異。如表中的個案，可以首先從符號中發(fā)現(xiàn)相較于“被看見的我”較為對稱且規(guī)整柔和的線條，“未被看見的我”中的符號變得較為銳利且不規(guī)則。由此對應(yīng)了該來訪者的肢體動作也由慢速到快速、力度逐漸加強，出現(xiàn)沖擊、砍、扭、浮動、彈動的動作特質(zhì)。

動作是行為主體在接受信息后不斷使自身行為適應(yīng)外界社會與覺察、整合內(nèi)在自我的基本方式，人體經(jīng)由置于整個社會環(huán)境中的身體的感覺器官收集外界信息，到大腦神經(jīng)系統(tǒng)對其加工處理后，形成了主體的內(nèi)在心理活動，最后通過身體運動將內(nèi)心外化。這一整套流程呈現(xiàn)了身體感知-社會投射-自我反思-反饋社會-身體再感知的螺旋前進的社會化過程，即“一個個體的某種態(tài)度引起另一個個體的反應(yīng)，后者又引起一種不同的態(tài)度和不同的反應(yīng)，并且可以不停地進行下去。”在舞蹈治療中，來訪者通過外顯內(nèi)在真實自己的自我暴露過程中，以身體運動刺激著大腦中神經(jīng)系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)，在意識層面之下同步內(nèi)在情緒，并以外顯的動作逐步來到感知層面形成真實情感的外化達(dá)到開放自我的效果。并且動作質(zhì)感的前后對比，推動了來訪者“主我”的內(nèi)在覺察，即“通過身體動作將身體的感覺和感受以一種群體的形式與他人聯(lián)系起來，有助于提高意識，并為大腦提供自我認(rèn)知和自理的地圖。”

因而“主我”反饋的動作符號，“是有意識地為重新體驗、表達(dá)、交流、執(zhí)行和創(chuàng)造形式的愉悅和滿足而設(shè)計的。”在重新體驗的外界投射中，動作和內(nèi)心的感覺相互連接在一起，形成了潛意識意識化的外顯形式，以主觀的內(nèi)在思想激發(fā)出新的內(nèi)心視像，從而對外在的行為表達(dá)生發(fā)出變化，引導(dǎo)來訪者產(chǎn)生新的自我認(rèn)知。在變化產(chǎn)生時，即是內(nèi)在選擇與調(diào)節(jié)后產(chǎn)生的外化現(xiàn)象。

3.“主客我”內(nèi)在互動中的平衡與創(chuàng)生

主觀認(rèn)識的“主我”與外界評價中的“客我”之間雙向互動的社會過程中，“有意義的象征符” (significant symbol)作為二者互動的介質(zhì)，搭建出了通往認(rèn)識新的“自我”的橋梁。有意義的象征符代表了語言、行為、動作等等，它“把社會交流過程輸入個體內(nèi)部。然后個體把社會動作化為自己的動作。”在舞蹈治療的核心動作網(wǎng)制作過程中，象征性符號對應(yīng)著身體語匯、平面符號與代表詞匯，這些作為與來訪者交流的媒介，使來訪者可以覺察自身的內(nèi)在我，并融以外界的推動力使自身重新行動。以此承接了上述兩章中“客我”與“主我”的融通互恰，從主觀視角中我認(rèn)為的“我”，到我發(fā)現(xiàn)客觀視角下的“我”之間具有差異性，在主客我互動中通過自主意志或行為過程平衡二者，從而構(gòu)成自我的交流與互動?！爸魑摇薄翱臀摇钡幕颖仨氃谝粋€水平面上進行擇取，就像米德認(rèn)為的“從他人回到我的‘我’是向內(nèi)投射的‘他人’的態(tài)度、角色、意義和價值觀，而從我出發(fā)的‘我’則是植根于我們生物獨特性的自我的一部分， 包括性格、創(chuàng)造力和主體性。兩種‘我’都是必不可少的，而且需要保持平衡?！?/span>當(dāng)自我過度看中他人的看法或期待與評價時，會被他者的想法所支配從而導(dǎo)致過度的社會化；反之，若自我被“我”的所思所想占據(jù)，那將會使自身完全處于一個封閉的狀態(tài)，無法吸納社會的信息。只有通過兩種“我”的動態(tài)互動，吸收采納他人的態(tài)度并加以內(nèi)化，強調(diào)內(nèi)在與外在、自我與他人、個體與團體之間和諧平衡，自我或人格才能得以顯現(xiàn)，促使主體認(rèn)知更加豐富。平衡二者的關(guān)鍵點在于選擇，在讓-保羅·薩特（Jean-Paul Sartre）看來，“人是在一系列的選擇和行動中展現(xiàn)自己的本質(zhì)的”來訪者在面對多重信息后，必須通過自主選擇性篩選并過濾他人與自身的態(tài)度與投射，在自主選擇、自主行為中成就具有獨一性的自我。

在核心動作網(wǎng)的制作中，來訪者通過之前的環(huán)節(jié)得到了9個符號和部分相加后得出的符號。結(jié)合當(dāng)下的感想經(jīng)以篩選，最終每行保留一個符號將其進行組合，形成一個新的符號。對應(yīng)呈現(xiàn)的身體語匯，不僅是身體客觀位置和客觀時間的移動或改變，更是強調(diào)舞蹈治療中以一種自覺體悟空間與時間變化中的身體，透過非語言的形式與環(huán)境不斷產(chǎn)生的互動，從而讓個體獲得豐富的動作經(jīng)驗。即是當(dāng)下來訪者對于自我的完整認(rèn)知。并在結(jié)合后來訪者對于社會反饋與自我內(nèi)在覺察驅(qū)動了自我發(fā)生改變，以此來不斷適應(yīng)環(huán)境的變化，以達(dá)到身心的融通互恰，繼而“符號創(chuàng)生”應(yīng)運而生。

“符號創(chuàng)生”首先是從組合的符號元素中加以生發(fā)、創(chuàng)作，構(gòu)成新的象征符。這是來訪者對于自我突破與主觀能動性的迸發(fā)，在此基礎(chǔ)上動作語匯得以拓展，在新的動作語匯中來訪者逐漸將潛意識意識化，從身體層面來到心理層面有意識地重新處理與整合現(xiàn)實生活中經(jīng)驗的事物。正如舞蹈治療所認(rèn)為的通過身體運動達(dá)到對內(nèi)心亦或是潛意識的干預(yù)，“身體的任何現(xiàn)象或改變也會影響心理的狀態(tài)，而心理狀態(tài)、心情故事和觀念意圖也會儲存記憶在身體里，并且會影響及改變身體的組成和結(jié)構(gòu)?！?/span>由此在從身體到心靈的過程中，完成主客我的平衡選擇，到符號元素的疊加組合，再從身體的動覺意識出發(fā)，通過符號的創(chuàng)生擴展動作語匯，形成反饋于社會的意義衍生，經(jīng)以多層次對身體語言的啟蒙與喚醒，最后建構(gòu)出一個新的自我形象，激發(fā)社會群體的自我認(rèn)知與自我表達(dá)能力，重新建立起積極的自我感覺。

這個循環(huán)過程持螺旋前進狀，“一個人的自我形象（或說是一個人對自己的看法）是這個人生命發(fā)展的潛力和限制的來源。”在新的自我形象下，蘊含的是更加完整的自我認(rèn)知。個體在帶著新的認(rèn)知去面對社會或事物時，又回產(chǎn)生新的看法，因此只有“主客我”達(dá)到一個平衡的互動關(guān)系，才能在不斷演進的社會環(huán)境中，建構(gòu)出圓融中庸的自我形象。

4.結(jié)語

米德的“主我客我”理論強調(diào)在“主我”與“客我”的對話與互動中形成新的自我，為舞蹈治療中自我建構(gòu)的實踐路徑提供了重要的理論基礎(chǔ)。自我認(rèn)識通常始于對他人的觀察與外界反饋的依賴，在舞蹈治療的核心動作網(wǎng)的制作中，治療師首先通過自身的解讀，以動作呈現(xiàn)來訪者自身未被發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，使來訪者從更客觀的角度發(fā)現(xiàn)關(guān)注自身未被察覺之處。然后通過來訪者的“主我”有選擇的對隱藏點進行強化與顯現(xiàn)。即在內(nèi)省與投射的運轉(zhuǎn)中，解釋未被充分認(rèn)知的自我層面，從而觸發(fā)深刻的認(rèn)識和自我認(rèn)同，使自我認(rèn)知更加完整，促進個體在不斷變化的世界中專注于自我實現(xiàn)，以更加完整和全面的姿態(tài)生活。

在身體的內(nèi)在感知與外在呈現(xiàn)的相互作用下，從“客我”的連接與調(diào)頻，到“主我”的覺察與開放，最后到“主客我”互動的平衡與創(chuàng)生，將客觀視角下投射出的“我”與從主觀視角下具有獨一性的“我”相互融通，以動作符號搭建“身”與“心”的橋梁，建構(gòu)主體的自我詮釋。

文章來源：  《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html