羌族非物質(zhì)文化傳承與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的耦合機制探究—以桃坪羌寨為例

引言

   桃坪羌寨，位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣桃坪鄉(xiāng)，是一個多民族聚居地。迄今為止，中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的文字是3000多年前殷商時代的甲骨文，其中有一個也是唯一一個關于民族（或氏族、部落）稱號的文字，即“羌”，是中國人類族號最早的記載。桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表，其主要建筑為碉堡，被稱為最神秘的“東方古堡”。在桃坪羌寨內(nèi)，不僅有著地域特色突出的建筑文化，同時非物質(zhì)文化也是較為獨特的。如，羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會”、羌繡、羌笛等折射出遠古神秘文化的光輝。在大力推動桃坪羌寨非物質(zhì)文化保護中，與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟發(fā)展相符合，以此分析當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀，就與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展提供一定的優(yōu)化建議。

一、桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及保護現(xiàn)狀

    筆者通過文獻法、調(diào)查法和訪談法發(fā)現(xiàn)當前桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護存在較大的問題，具體如下：

1.1保護手段單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護是同時進行的，在傳承中保留底色，在保護中迸發(fā)活力，這就需要始終堅持“守正創(chuàng)新”，通過多樣化的保護手段增強實際效果。但通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，桃坪羌寨羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護手段單一，未能實現(xiàn)多種方式的優(yōu)勢互補，實際取得效果不如人意。

從傳承方面來講，羌族無論是羌笛還是民族服飾文化等主要還是以傳統(tǒng)的口口相傳方式進行，對于現(xiàn)代化傳承技術(shù)尤其信息技術(shù)的應用雖然涉及，但實際應用只是“蜻蜓點水”，無法深入落實，形成系統(tǒng)化的、可行性強的實施方案。

從保護方面來講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護一方面需要始終保持“原汁原味”，無論時代如何變遷，都必須具有守正的保護人保駕護航，但這一方面來講目前缺少真正的保護人，人員隊伍建設水平低下；另一方面，羌族非物質(zhì)文化保護需要調(diào)動更多力量，如讓地方社會組織介入、專業(yè)文化技術(shù)協(xié)會介入等。這些力量的介入，能促使非物質(zhì)文化保護實現(xiàn)系統(tǒng)化。而當前桃坪羌寨內(nèi)部的羌族文化保護仍然是以地方政府牽頭，當?shù)鼐用駞⑴c，多方力量參與存在局限性。

非物質(zhì)文化遺傳傳承與保護工作進行必須積極與現(xiàn)代化技術(shù)相合作，通過現(xiàn)代化技術(shù)價值吸引廣大社會群眾參與，在社會關注和參與下，促使傳承與保護工作高效實現(xiàn)。

1.2重視程度不夠

   近些年來，桃坪羌寨社會經(jīng)濟發(fā)展中主要集中在脫貧攻堅工作的實現(xiàn)上，從而高效實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。以此在有限的資源內(nèi)放置在非物質(zhì)文化傳承和保護層面上的重視度是較低下的。雖然現(xiàn)今羌族以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展，文旅經(jīng)濟全面推進，增強地區(qū)收入，提升經(jīng)濟發(fā)展水平，從而反哺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

   但實際保護和傳承存在的偏差性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護只是“皮毛”，未能結(jié)合地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展形成系統(tǒng)化的實施方案，政策支持不足、資金投入缺乏等導致實際效果未能達到預期。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟共同發(fā)展間的主要制約因素

   基于以上分析，桃坪羌寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護必須與現(xiàn)代化社會經(jīng)濟發(fā)展相符合，只有這樣才能實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的協(xié)同耦合發(fā)展。而通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟共同發(fā)展存在較多的限制因素。具體如下：

2.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識薄弱

   桃坪羌寨內(nèi)部有著羌笛、羌繡等非物質(zhì)文化，但由于在長期社會經(jīng)濟發(fā)展中地區(qū)政府和人們注重經(jīng)濟發(fā)展，沒有形成以非物質(zhì)文化為依托的旅游經(jīng)濟發(fā)展模式，以此在針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承保護中存在意識薄弱現(xiàn)象。如，當?shù)鼐用裾J為羌笛和羌繡毫無特色可言，對于非物質(zhì)文化的界定沒有接受相關系統(tǒng)知識，這一方面后期急需改進。

2.2缺乏有效的資金支持

   非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，需要有效的資金支持。2008年汶川地震后四川羌族地區(qū)住宅進行了大量的修繕，投入的資金也是較大的。而在當下大力推廣旅游經(jīng)濟的過程中，形成了“老寨游新寨住”的發(fā)展模式。這種全新的發(fā)展模式為帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供了契機，但由于后續(xù)資金未能繼續(xù)跟進，在基礎設施配備、餐飲和住宿以及休閑娛樂等配套措施方面存在欠缺，對于促使旅游吸引力整體保持必然會產(chǎn)生不良影響。

2.3缺乏專業(yè)的技術(shù)人才

   以非物質(zhì)文化為依托的鄉(xiāng)村經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展中，需要建設一支專業(yè)化的、復合型的技術(shù)人員隊伍。這支人員隊伍不但要熟悉羌族文化特點以及如何傳承，而且能熟悉經(jīng)濟學的相關理論，以此在智庫的建設下大力推動非物質(zhì)文化傳承保護與經(jīng)濟發(fā)展耦合。但是，由于實際未能形成強有力的重視，資金投入不足，專業(yè)技術(shù)人員隊伍建設還需要積極推進。

2.4缺乏必要的政策保障

   政策保證到位旨在能通過權(quán)威性的政策出臺為非物質(zhì)文化傳承和保護與經(jīng)濟實現(xiàn)耦合發(fā)展提供一定的指導作用。但由于實際未能加強調(diào)查研究，未能形成強有力重視，現(xiàn)有的政策可指導性不強，未能發(fā)揮引導作用。這一方面在后期推動兩者耦合發(fā)展中需要重點落實，不斷完善政策保障。

2.5“空心化”現(xiàn)象嚴重

   當前桃坪羌寨地區(qū)存在嚴重的空心化現(xiàn)象，缺乏青壯年勞動力參與到非物質(zhì)文化遺傳傳承保護和鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展中，嚴重影響了當前鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。通過實際走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，桃坪羌寨內(nèi)部大量居住人員為老年人和兒童，青壯年勞動力基本上都外出務工，這對于地區(qū)實現(xiàn)突破發(fā)展必然產(chǎn)生不良影響。

三、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展間關系

3.1是我國民族多樣化的具體表現(xiàn)，是促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展基地之一

    羌族作為具有代表性的、地域特色濃重的民族，是我國55個少數(shù)民族之一，在現(xiàn)代化社會經(jīng)濟發(fā)展中注重羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護是保護我國民族多樣化的重要彰顯。在當前各地大力推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展中，以民族文化獨特性為依托能促使桃坪羌寨在繁榮發(fā)展的市場經(jīng)濟中脫穎而出，以特殊性提升吸引力，打造獨特的鄉(xiāng)村旅游，這是其能實現(xiàn)突破式發(fā)展的關鍵。且從客觀層面上講，桃坪羌寨地處四川偏遠地區(qū)，此地基礎農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展不具備條件，而以當前人們所喜愛的旅游業(yè)進行發(fā)展不失為發(fā)展關鍵點。

3.2為同類型的鄉(xiāng)村振興提供示范作用

脫貧攻堅完成后，桃坪羌寨的一個重要工作是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。我國作為少數(shù)民族聚集的國家，類似羌族這樣的少數(shù)民族在脫貧攻堅完成后實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須尋找一條可持續(xù)發(fā)展大道路。實踐證明，以地區(qū)文化遺產(chǎn)為依托的文旅融合發(fā)展，不但能促使地區(qū)文化得到保護和發(fā)展，而且能帶來一定的經(jīng)濟收益，這種在可有資源基礎上的發(fā)展之路是非?？尚械摹Ｕ绠斍扒甲宓貐^(qū)所呈現(xiàn)的“羌文化+旅游”“羌文化+創(chuàng)意”等業(yè)態(tài)模式開始呈現(xiàn)，不僅用心出一批具有羌文化特色的魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)、旅游精品村寨和幸福美麗家園成為羌文化走廊上一道亮麗的人文風景；而且也成立了羌繡、卡斯達溫、博巴森根、羌族口弦、古羌漆器等一批傳習中心，已成為羌文化非遺保護研究、活態(tài)傳承、宣傳展示的重要載體和平臺。同時，也帶來了一定的經(jīng)濟收益。據(jù)相關統(tǒng)計調(diào)查2021年全年，理縣實現(xiàn)旅游接待613.63萬人次，同比增長11.01%，實現(xiàn)旅游收入472852萬元，同比增20.13%[ 2022年8月，中國四川，天府旅游名縣巡禮丨四川理縣“清涼經(jīng)濟”+“冰雪經(jīng)濟”2021年實現(xiàn)旅游收入472852萬元.]。

綜上所述，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟融合發(fā)展現(xiàn)今已基本上取得了成效，這切實能為同類型的鄉(xiāng)村振興發(fā)揮示范作用。

3.3促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，增加地區(qū)收入

    依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展不但為當?shù)貙ふ伊艘粭l突破發(fā)展模式，而且能在地方特色凸顯基礎上增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力，大大促進旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展能極大增加地區(qū)收入，以此能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護提供資金支持。此外，地區(qū)旅游業(yè)得到發(fā)展，增加居民收入，能實現(xiàn)引鳳回巢，增強地區(qū)青壯年勞動力，形成一種可持續(xù)發(fā)展模式。在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當?shù)匚幕蜌v史的重要組成部分，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要資源。通過依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護，鄉(xiāng)村經(jīng)濟可以從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式向更加多元化和可持續(xù)的方向發(fā)展。首先，鄉(xiāng)村旅游是依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護發(fā)展起來的一個重要產(chǎn)業(yè)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)手工藝、民間音樂和舞蹈、傳統(tǒng)建筑等，都為鄉(xiāng)村旅游提供了豐富多彩的文化資源。通過將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游開發(fā)中，鄉(xiāng)村地區(qū)可以吸引更多的游客，增加當?shù)鼐用竦氖杖耄⒋龠M鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展。其次，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展還促進了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和調(diào)整。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)往往受到自然條件的限制，而依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展則可以開發(fā)出更多的特色產(chǎn)業(yè)，如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、手工藝品產(chǎn)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等。這些特色產(chǎn)業(yè)不僅可以提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟的效益，還可以帶動當?shù)鼐用竦木蜆I(yè)和創(chuàng)業(yè)。此外，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展還有助于提升鄉(xiāng)村社會的文化認同感和凝聚力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村社會文化的重要組成部分，通過對其保護和傳承，可以讓當?shù)鼐用窀由钊氲亓私夂驼J識自己的文化根源和歷史傳承。這有助于增強鄉(xiāng)村社會的凝聚力和向心力，促進鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定和發(fā)展。總之，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展具有重要的意義和作用。通過探索和實踐，我們可以尋找到一條適合當?shù)匕l(fā)展的道路，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的繁榮和文化的傳承。

3.4弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承民族精神

    正如上述所言，積極推進羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展能實現(xiàn)共贏，尤其對于傳承民族文化和民族精神起著非常重要作用。

3.5消除絕對貧困、鞏固脫貧成果

    脫貧攻堅勝利之后民族地區(qū)需要進一步穩(wěn)固當前發(fā)展，繼續(xù)鞏固脫貧攻堅成果。而大力推動非物質(zhì)文化傳承和保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展能在全新的文旅融合模式下持續(xù)增強地區(qū)人們收入，避免在脫貧之后出現(xiàn)返貧現(xiàn)象，不斷鞏固脫貧成果。

四、羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展間的協(xié)同發(fā)展策略

4.1 強化重視，提升保護意識

地區(qū)政府發(fā)揮帶頭作用，強化重視，通過政策出臺、資金投入，積極搭臺，讓各級社會力量參與到羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護和鄉(xiāng)村經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展中。如，成立調(diào)研組、開展座談會、構(gòu)建示范基地等落實，切實讓兩者融合發(fā)展落實到實處。

4.2 強化資金支持，配套到位

依托非物質(zhì)文化基礎上鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展必須強化資金支持，以此才能保證配套設施到位，提升觀光旅游消費力度，真正實現(xiàn)文化和經(jīng)濟的相輔相成。一方面，地方政府財政資金大力投入，形成科學的資金投入計劃和方案，將每一筆資金真正用在“刀刃上”另一方面，加強社會資金的吸引和投入，通過文企合作模式，為旅游企業(yè)提供可用資源，旅游企業(yè)投入資金完善配套設施。在此種模式上相互促進，實現(xiàn)長效發(fā)展。

4.3專業(yè)技術(shù)人員隊伍構(gòu)建，提供支持

   非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟耦合發(fā)展需要構(gòu)建一支專業(yè)化的技術(shù)人員隊伍。首先，選拔熟悉當?shù)孛褡逦幕那鄩涯耆藛T接受經(jīng)濟學放慢的相關培訓和教育，增強地域熟悉度。其次，積極引進專業(yè)旅游管理人員。就羌族地區(qū)文化和經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)建專業(yè)性的人員隊伍，增加市場關注度。在以上兩個方面培訓下，構(gòu)建一支系統(tǒng)化的人員隊伍。

4.4 政策保障到位，發(fā)揮引導作用

   為了促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展，需要地區(qū)政府及相關部門積極細化政策出臺。首先，政策的出臺為兩者融合發(fā)展提供平臺、資金和機遇。以此獲得來自社會各方面力量的輔助協(xié)調(diào)，有效彌補融合發(fā)展中存在的缺陷。其次，做好地區(qū)人民兜底保障政策。無論是非物質(zhì)文化傳承和保護還是與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展，都需要大力調(diào)動當?shù)厝藗兎e極性。以此必須讓當?shù)厝藗儷@得權(quán)益保障，在融合發(fā)展中讓地區(qū)人們能嘗到“甜頭”，以此實現(xiàn)高效發(fā)展。

4.5 增強崗位吸引力，提供后備力量

依托非物質(zhì)文化傳承和發(fā)展的鄉(xiāng)村經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展中，切實需要青壯年勞動力的支持。以此，桃坪羌寨文旅融合發(fā)展相關部門能增強崗位吸引力通過完善激勵政策、社會保障政策等，從教育、醫(yī)療等方面為其子女提供便利性，免去后顧之憂，以此增強融合發(fā)展的后備力量，實現(xiàn)長效發(fā)展。

結(jié)語

   綜上所述，羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護與鄉(xiāng)村經(jīng)濟實現(xiàn)融合發(fā)展具有非常重要的現(xiàn)實意義。面對當前兩者融合發(fā)展中存在多方面的限制問題，實際從強化重視、資金支持到位、專業(yè)技術(shù)人員隊伍構(gòu)建以及政策保障到位和增強崗位吸引力等方面落實，全力推動兩者實現(xiàn)融合發(fā)展，提升羌族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展水平。

本文來源：《村委主任》http://m.xwlcp.cn/w/xf/32171.html