民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展探討

民族民間民俗文化藝術(shù)源于廣大人民的日常生活，它們是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)，例如莊浪民間曲藝文化等，這些文化藝術(shù)與我國的勞動者的日常工作緊密相連。民族民間民俗文化藝術(shù)構(gòu)成了我國的傳統(tǒng)文化的一部分，它們不只為群眾的日常生活增添了色彩，同時也在群眾的精神指導(dǎo)、團結(jié)力量、社區(qū)建設(shè)起到了至關(guān)重要的影響。

1 民族民間民俗文化藝術(shù)概述

民族民間民俗文化藝術(shù)屬于一種獨立的藝術(shù)類型，有著特定的文化背景和社群，通過遵循傳統(tǒng)的技巧和規(guī)范來創(chuàng)作。這種藝術(shù)類型涵蓋了繪畫、陶器、紡織物、雕刻等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式。盡管它的內(nèi)涵和手工藝頗為類似，但更傾向于追求自然和真誠的風格。在民眾心目中，民族民間民俗文化藝術(shù)就是指在群眾在日常生活中進行的藝術(shù)創(chuàng)新。比如，民族藝術(shù)中的剪紙創(chuàng)作，不僅可以讓觀者在視覺上產(chǎn)生清晰的感受，還可以用獨特的手法和樣式向群眾揭示民族藝術(shù)的獨特性和古老的文化。對比起來，民族民間民俗文化藝術(shù)的影響力要遠超過手工藝。手工藝主要關(guān)注的是事物的外觀和呈現(xiàn)方法。例如，制作陀螺的技能就是民間藝術(shù)，但是陀螺的裝潢、造型等，卻是民間美術(shù)的一部分。民族民間民俗文化藝術(shù)并非簡單的“素人藝術(shù)”，民族民間民俗文化藝術(shù)的創(chuàng)作往往和文化背景緊密關(guān)聯(lián)，是一個時代背景的主要體現(xiàn)。當前，民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化已經(jīng)緊密相連，在維護和傳承民族民間民俗文化藝術(shù)的同時，也在推動群眾文化的發(fā)展，實現(xiàn)了互相依存、互相促進的目標。社會進步離不開群眾的支持，人民的生活離不開精神文化的影響。民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，提高群眾對民族民間民俗文化藝術(shù)的認同感和歸屬感，對于推動民間民族民間民俗文化藝術(shù)和群眾文化的發(fā)展具有重大意義。

2 民族民間民俗文化藝術(shù)與群眾文化的關(guān)系

2.1 民族民間民俗文化藝術(shù)是群眾文化發(fā)展的根源

一個國家或一個民族的精神核心就是文化，只有當文化興旺，才能推動國家的繁榮，只有當文化強盛，才能使一個民族更加強大。伴隨著歷史的進步和社會的轉(zhuǎn)型，眾多杰出的民族、民間和傳統(tǒng)的文化藝術(shù)正在慢慢地消逝，這帶來了不可挽回的損害。我們的祖先已經(jīng)走過五千多年的漫長歲月，在這個漫長的時間里，各個民族的人們形成了多姿多彩的傳統(tǒng)習俗。這些傳統(tǒng)習俗是民族精神所在，往往帶有明顯的區(qū)域特色、民族特色以及永恒的特質(zhì)。對于民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承，并非僅限于對文化的繼承和擴展，還代表著一種文化精神的連貫性。群眾文化擁有鮮明的區(qū)域和個別性，因此在推動群眾文化的進步時，必須將保護和弘揚民族和民間的傳統(tǒng)藝術(shù)作為首要任務(wù)，若群眾文化忽視了對民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承，那么群眾文化就如同無源之水、無根之木，缺乏文化傳承的內(nèi)在根源[1]。

2.2 民族民間民俗文化藝術(shù)傳承是群眾文化繁榮的途徑

民族民間民俗文化藝術(shù)是由廣大群眾在持續(xù)地生產(chǎn)實踐過程中塑造出來的，而群眾文化則是由人們自發(fā)地組織起來的一種社會文化行為。這兩種文化的核心都是由群眾構(gòu)建的，所以群眾文化的根本就是民族民間民俗文化藝術(shù)，這些藝術(shù)的形態(tài)和內(nèi)容在群眾文化活動中得以實現(xiàn)和進步，并在群眾文化的基礎(chǔ)之上孕育出來，持續(xù)地傳播和發(fā)展。例如，我們的戲曲、雜耍、刺繡和雕塑藝術(shù)等都需要群眾的支持，而群眾利用這些民間藝術(shù)來表達自己的個人價值，同時也以特定的方式來保持和提升文化內(nèi)涵。隨著時間的推移，這些各種民族的傳統(tǒng)藝術(shù)逐步構(gòu)建起一套完整的體系，加速了各種民族文化的交流。例如，京劇是我國最具影響力的戲劇類型，它已經(jīng)塑造出一套標準的藝術(shù)風格。民國初期，梅蘭芳的參與促進了京劇的國際化，如今，全國各地都存在著許多熱衷于京劇的觀眾，他們無論年紀、工作或者性別，都出于對京劇的熱情，主動建立起一系列的社區(qū)團體。由此可見，民族民間民俗文化藝術(shù)對于群眾文化的興盛和進步起著至關(guān)重要的作用。

3 民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化融合發(fā)展的重要性

3.1 促進群眾文化的可持續(xù)發(fā)展

在群眾文化的長期演變過程中，群眾文化資源在很大程度上影響了當?shù)厝嗣竦乃枷胍庾R、道德觀念和民俗風情。通過強化對民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，可以對現(xiàn)有的群眾文化資源進行合理地篩選和過濾，從中挑選出適應(yīng)當前時代發(fā)展需求和人民精神文化水平的優(yōu)秀元素，為群眾文化活動的實踐和創(chuàng)新提供了寶貴的資源支持。因此，民族民間民俗文化藝術(shù)的繼承和革新必須隨著時代的進步而變化，既要確保文化藝術(shù)的豐富性，也應(yīng)積極肩負起在新的時期環(huán)境中的文化融合和創(chuàng)新的責任，利用各種途徑去理解群眾群體對于民族民間民俗文化藝術(shù)的進一步發(fā)展的需求，以此持久地弘揚和推廣中華民族的珍貴歷史精神。通過確立民族民間民俗文化藝術(shù)在群眾文化結(jié)構(gòu)中的核心作用，能夠持續(xù)優(yōu)化群眾文化的展示方式與核心元素，既展示出當前的獨特性，又增強群眾文化的影響力。

3.2 豐富民族民間民俗文化內(nèi)涵

通過舉辦大規(guī)模的群眾文化活動，能夠為民族民間民俗文化藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新提供一個合適的舞臺，從而擴展公眾的文化和知識領(lǐng)域。通過各種文化活動，例如藝術(shù)展示、詩詞吟唱、戲曲展示，吸引更多的公眾的興趣和參加。此外，可以利用許多傳統(tǒng)的節(jié)假日，舉辦各種大規(guī)模的慶祝活動，如龍舟競賽、廟會街頭表演、舞獅競技等，使得公眾都能深入體驗歡樂的節(jié)日氣息，并對相關(guān)的民間習俗產(chǎn)生深入的理解[2]。同時，還需要從發(fā)展的角度來審視民族民間民俗文化藝術(shù)的傳承和保護方式，根據(jù)時代的進步趨勢不斷創(chuàng)新，在保留其精華并剔除其糟粕的過程中，提升群眾文化對各種類型公眾的吸引力，讓更多的年輕人能夠積極參與。

在時代的進步過程中，民族民間民俗文化藝術(shù)要進行適當?shù)母母铮瑸槊褡迕耖g民俗文化藝術(shù)注入全新的元素，從而展示出更富有群眾文化特色的新元素。比如，在北方的春節(jié)時節(jié)，我們可以在廟宇里進行盛大的社火表演。為了吸引更多的年輕人的興趣并參與其中，可以在這些社火表演中融入現(xiàn)代的搖滾、說唱等元素，讓觀眾有全新的視聽享受。在保持社火活動的傳統(tǒng)祭祀和祈福作用，以此來增強我國的民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代吸引力。

4 民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化的發(fā)展策略

4.1 繼承民族民間民俗文化

隨著中國的歷史演變，各民族的風俗文化得到了延續(xù)并且不斷壯大，塑造出新的文化體系。作為新時期文化工作的關(guān)鍵部分，相關(guān)單位要主動建立對于文化的自豪感，并主動擔當起保護和推廣各種民族、各種風俗文化的關(guān)鍵任務(wù)和責任，要關(guān)注和推動民族民間民俗文化的延續(xù)和進步。在推動和發(fā)揚民族民間民俗文化的藝術(shù)形式時，要保持積極的態(tài)度和正確的觀念，并以一種辯證的視角來審視這些民族和民間的藝術(shù)形式。對于那些符合當前社會背景、推動文化事業(yè)進步的民族民間民俗文化，我們需要發(fā)揚；而針對那些過時陳舊、充滿負面觀念的民族民間民俗文化，必須毫不猶豫地舍棄。在保護和發(fā)揚各種民族的傳統(tǒng)文化時，要建立強烈的文化自信心，真誠地接納本民族的文化元素，持續(xù)增強個人的藝術(shù)鑒賞能力與文化修為，發(fā)揚民族民間民俗文化之美[3]。

4.2 構(gòu)建良好的文化氛圍

群眾文化的發(fā)展需要借助特定的環(huán)境影響，要以最大程度地激發(fā)群眾參與的熱情，從而促進群眾文化的更好傳承和發(fā)展。因此，相關(guān)機構(gòu)應(yīng)該增加公眾文化活動的內(nèi)容和形式，使公眾文化的發(fā)展更為穩(wěn)定。對于公眾文化的進步，民族和民間的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揮了一定的推動力，能夠為公眾文化的進步提供多元化的途徑。在日常生活中，群眾可以自由地參加群眾文化活動，通過參與的方式去接觸、理解和學(xué)習各種民族民間民俗文化藝術(shù)，這樣可以讓民族民間民俗文化藝術(shù)通過群眾文化活動的方式來擴大其影響力，實現(xiàn)形式的創(chuàng)新，真實地呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會的新思維和新內(nèi)容，推動民族民間民俗文化藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，并為其傳承提供堅實的基礎(chǔ)。因此，有關(guān)的文化機構(gòu)需要創(chuàng)建一個優(yōu)秀的文化環(huán)境，并在這個環(huán)境中悄然地推動文化的傳承和發(fā)展。這不僅可以增強公眾文化的影響力和發(fā)展勢頭，也有助于推動民族民間民俗文化在現(xiàn)代社會得到更好的保護和發(fā)揚。

4.3 組織多元的文化活動

通過組織各種文化活動，可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化環(huán)境，并為文化傳播提供多元化的途徑。多樣化的民族民間民俗文化活動還能為群眾的日常生活注入活力，進而激發(fā)他們積極參與文化活動，對于推動文化的進步具有重大的意義。在融媒體的背景下，各類新穎的思想和文化已經(jīng)進入人們的視野，這對于民族民間民俗文化的發(fā)展帶來了許多挑戰(zhàn)，而組織各種類型的文化活動是保持和提升民族民間民俗文化以及群眾文化內(nèi)涵的關(guān)鍵步驟。對于這些文化活動，相關(guān)機構(gòu)需要著重于吸收其精髓，剔除其不足。如賽龍舟、舞龍舞獅等傳統(tǒng)的群眾文化活動在現(xiàn)代社會中并沒有太大的變化，但它們所包含的思想內(nèi)容卻大相徑庭。原始的龍獅舞蹈是一種向神明獻禮的方式，帶有一些封建迷信的元素，然而現(xiàn)在的龍獅舞蹈活動則被視為一種娛樂方式，象征著吉祥和美好。因此，相關(guān)的文化機構(gòu)應(yīng)當重視更新傳統(tǒng)的文化活動的含義，并創(chuàng)造出新的文化表達方式，在理性的統(tǒng)一中推動文化的創(chuàng)新和發(fā)展，從而更好地保護和傳播民族和民間的民俗文化藝術(shù)，并促進公眾文化的發(fā)展[4]。

4.4 打造地方的文化品牌 

民族民間民俗文化藝術(shù)的繼承和革新，需要更多的公民積極投身于社區(qū)文化活動。相關(guān)單位應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的文化資源，根據(jù)地方的特色來創(chuàng)建文化品牌。首先，在收集創(chuàng)新元素的過程中，應(yīng)該從多個層面和角度來分析民族民間民俗文化藝術(shù)活動的展示效果，并可以考慮將不同地區(qū)的鄉(xiāng)村文化和民俗文化融合在一起。此外，要精心篩選一些富含本土風情的地方藝術(shù)和當?shù)氐奶厣a(chǎn)品，并把它們塑造為富含文化象征意義的紀念品，以便在各類消費者中進行推廣。另外，也能夠創(chuàng)建一些專注于文化藝術(shù)的短視頻平臺和官方網(wǎng)站，這些平臺將對大眾進行解答，同時也將執(zhí)行民族民間民俗文化藝術(shù)的推廣工作。通過利用信息技術(shù)，科技工作者能夠把各種文化藝術(shù)作品與本土的獨特風情，通過新媒體平臺呈現(xiàn)給公眾。讓群眾能夠無需離開家門，就能感受到來自各地的傳統(tǒng)文化，滿足公眾對文化藝術(shù)的欲望。

4.5 加大三民文化創(chuàng)新力 

三民文化藝術(shù)的延續(xù)過程中，需要依照各個地區(qū)的發(fā)展情況，全面評估三民藝術(shù)的延續(xù)性，不應(yīng)該僅僅看到它的消極的一面，更應(yīng)該關(guān)心選擇的延續(xù)和創(chuàng)新之路是否適應(yīng)當前的社會進步。必須要依照群眾的審美期望，主動剔除傳統(tǒng)的三民文化藝術(shù)的“糟粕”成份，剔除那些與當前主流文化格格不入的內(nèi)容，以此來給予三民文化創(chuàng)新性的文化成份更多的接納和發(fā)展。此外，為了更有效地推進三民文化藝術(shù)的發(fā)展，要對其創(chuàng)新進程進行有效管理，并全面評估各個階段可能遭受的各種挑戰(zhàn)與困難，要構(gòu)建一套科學(xué)且全面的文化保護體系。要確保人才培養(yǎng)項目的有效執(zhí)行，防止在未來的文化創(chuàng)新過程中產(chǎn)生停滯。相關(guān)單位要不斷地在公眾文化活動中融入創(chuàng)新因素，可以考慮在新媒體平臺上進行直播或者發(fā)布主題，組織那些有相似興趣的公眾進行集思廣益，把他們喜歡的文化活動列出來，并且同時設(shè)計出富有吸引力的獎勵方案。使得大眾能夠長期積極地參與到文化活動中，從而實現(xiàn)無聲的整合效果。

4.6 運用信息技術(shù)宣傳手段 

在當前的社會環(huán)境中，信息技術(shù)的廣泛運用為公眾文化活動的組織和執(zhí)行帶來了許多便利。在傳承三民文化藝術(shù)形式的過程中，也需要充分利用信息技術(shù)的宣傳和推廣功能，有效擴大三民藝術(shù)在基層群眾中的影響力，讓更多的普通民眾能夠參與其中，并深化對這種文化的理解。對比之下，過去的三民文化藝術(shù)傳播方式相對較為單調(diào)，主要通過民間文藝表演或展覽的形式進行傳播。然而，隨著社區(qū)居民的日常生活和學(xué)業(yè)進度的持續(xù)提高，往往難以抽出足夠的時間去參與這些團隊活動，這極大地消耗了三民文化的資源，也使得文化的推廣效果未能實現(xiàn)預(yù)設(shè)。假若群眾無法真實感受到三民文化藝術(shù)的吸引力，那么所有的活動就只是空洞的言論，無法在大眾之中深入發(fā)展。為了應(yīng)對此類情況，相關(guān)單位需要最大限度地運用新媒體時期的各種創(chuàng)新因子，通過使用如智能手機和平板電腦等工具，來增強三民文化藝術(shù)在公共文化活動中的作用，從而塑造出優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化環(huán)境。通過利用信息技術(shù)，能夠把各種文化藝術(shù)作品與本土的獨特風情，通過新媒體平臺呈現(xiàn)給公眾。這使得無需離開家門，就能感受到來自世界各地的傳統(tǒng)文化。此外，我們也能夠在這個平臺上添加一些富有趣味的游戲、挑戰(zhàn)、音頻賀卡等，來滿足公眾的娛樂消遣和購物欲望，在帶動經(jīng)濟發(fā)展的同時還能夠促進三民文化的發(fā)展。

5 結(jié)束語

總的來說，隨著社會的持續(xù)發(fā)展與時代的前行，人們對于文化的期望與需求持續(xù)增長。為此，相關(guān)的文化單位必須緊跟時代的腳步，持續(xù)地創(chuàng)新和改良各種民族民間民俗文化藝術(shù)，以便更好地滿足公眾的文化需要。三民文化是中國傳統(tǒng)文化中的一部分，在這個新的歷史階段民族民間民俗文化藝術(shù)傳承與群眾文化活動的有效結(jié)合，文化的傳承與發(fā)展已然變得必然的發(fā)展趨勢。為此，要把這些文化資源整合起來，為我國的社會主義文化建設(shè)做出貢獻，持續(xù)地推動社會的發(fā)展，把最新的文化資源引入到其中，以實現(xiàn)群眾文化的多樣性和豐富性。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html