黃河文化傳承的實(shí)踐與探索 ——以黃河號子為例

黃河文化傳承的時(shí)代意義

黃河文化包含著豐富的文化內(nèi)涵、民族凝聚力和開放包容的品質(zhì)，傳承黃河文化具有重要的時(shí)代意義。

有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感

博大精深、源遠(yuǎn)流長的黃河文化為中華民族的發(fā)展帶來持續(xù)的精神支撐。首先，黃河文化的核心內(nèi)涵有利于推動(dòng)中華民族文化的持續(xù)發(fā)展。其次，通過科學(xué)合理的探索研究，傳承黃河文化有利于促進(jìn)其不斷發(fā)展，提升國家的文化影響力和文化競爭力。再次，源遠(yuǎn)流長、具有豐富內(nèi)涵的黃河文化為中華民族堅(jiān)定文化自信提供著堅(jiān)實(shí)的保障，同時(shí)對民族的主流價(jià)值和道德觀念形成重要影響，對民族認(rèn)同感起到重要的強(qiáng)化作用。

有利于提升民族凝聚力

中華民族存有萬宗同源的心理觀念，在上古時(shí)期，黃河流域常常出現(xiàn)自然災(zāi)害，在此情況下，各大族群開始聚集在便于開展農(nóng)桑生產(chǎn)的地區(qū)，并逐漸合并形成較大群落聯(lián)合應(yīng)對災(zāi)害，且開始產(chǎn)生群落首領(lǐng)；之后秦統(tǒng)一六國，產(chǎn)生了歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的多民族國家，其以黃河流域?yàn)橹行牟粩嘟鉀Q并消除不同區(qū)域間的差異和矛盾，推動(dòng)著國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定；之后各大朝代更迭交替，中華民族分分合合，但整體趨勢呈現(xiàn)大一統(tǒng)局面，中華文明也隨之不斷延續(xù)。同時(shí)，通過對黃河文化的研究可以發(fā)現(xiàn)，中華民族在發(fā)展過程中，基本以黃河流域?yàn)橹行南蛩闹軘U(kuò)展，且在人員遷徙和文化交融中推動(dòng)著文化大一統(tǒng)的理念深入人心。

有利于為民族發(fā)展提供精神支持

黃河文化歷久彌新，為中華文明的發(fā)展不斷提供支持。就像世界其他文明一樣，中華文明首先出現(xiàn)在大河流域，即黃河流域；但與其他文明不同的是，黃河文化歷經(jīng)千年，仍生生不息。黃河文化已經(jīng)形成具有完整體系的文化形態(tài)，在數(shù)千年發(fā)展過程中，盡管歷經(jīng)災(zāi)難考驗(yàn)，卻依然具有較強(qiáng)的生命力并延續(xù)至今。黃河文化包含著自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵，為激勵(lì)中華民族不斷向前發(fā)展提供著精神動(dòng)力，各時(shí)期對黃河的治理展現(xiàn)著中華民族的奮進(jìn)歷程，在與黃河災(zāi)害的博弈中，中華民族堅(jiān)韌的品質(zhì)被不斷激發(fā)出來，黃河文化早已成為中華民族精神的重要組成部分。在國家危難時(shí)刻，《黃河大合唱》應(yīng)運(yùn)而生，“保衛(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”這句歌詞從革命根據(jù)地延安被傳唱至全中國，成為當(dāng)時(shí)全民族的集體記憶。在中華民族偉大復(fù)興的重要時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)全民族全力應(yīng)對挑戰(zhàn)，靠的依然是黃河文化中孕育的拼搏奮斗精神?？傊诋?dāng)前紛繁復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，黃河文化的傳承和發(fā)展為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供著重要精神支持。

有利于實(shí)現(xiàn)文化功能

黃河文化作為精神文明的積淀，有著豐富且深厚的文化承載功能，是勤勞智慧的人民群眾的文化創(chuàng)造與凝練。以黃河號子為例，其以特有的藝術(shù)形式記載并展現(xiàn)著黃河流域地區(qū)的自然環(huán)境變化、社會(huì)生活變化等，無論是演繹方式還是號詞內(nèi)容都呈現(xiàn)出特有的地域特點(diǎn)和文化特色。黃河文化在發(fā)展中促進(jìn)人民群眾情感間的聯(lián)系，并生動(dòng)訴說著黃河文明的發(fā)展歷程。具體來說，首先，黃河號子具有表達(dá)情感的功能，對娛樂、情感、生活等方面的內(nèi)容都有所表現(xiàn)，其歌詞簡樸，生動(dòng)表達(dá)著人民群眾豐富的內(nèi)心變化，反映出人們的精神風(fēng)貌。其次，黃河號子具有鼓舞士氣的功能，在黃河流域，人民群眾基本以體力勞動(dòng)為生，他們需要與大自然中的各種困難作斗爭，獲得生存保障，黃河號子能夠?yàn)槿藗兲峁┚裰ΑＴ俅?，黃河號子具有傳遞文明的功能，通過詞和曲的保留與傳唱，可將過去人們的生活狀態(tài)鮮活地展示出來，為當(dāng)代人了解歷史提供生動(dòng)的資料。

黃河號子傳承遇到的問題

黃河號子作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)前科技的飛速發(fā)展下，其賴以存在的社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了很大變化，致使其面臨瀕危境地。

傳統(tǒng)生產(chǎn)方式很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力

黃河號子作為一種手工生產(chǎn)方式下的產(chǎn)物，是特定時(shí)期和特定經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的音樂形式，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科技飛速發(fā)展的時(shí)代背景下難以生存。黃河號子出現(xiàn)的一個(gè)重要原因是當(dāng)時(shí)數(shù)百人參與修堤、抗洪搶險(xiǎn)等集體勞作，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)者的動(dòng)作、統(tǒng)一其工作節(jié)奏并鼓舞士氣應(yīng)運(yùn)而生的。隨著科技不斷發(fā)展，機(jī)械化得到普及，傳統(tǒng)以眾多體力勞動(dòng)為主的運(yùn)輸或者修建場面已不復(fù)存在。

傳承人日漸減少

黃河號子作為一種民間音樂形式，其創(chuàng)作和演唱者不斷減少。傳統(tǒng)形式上，黃河號子基本是通過傳唱者的口口相傳進(jìn)行傳承，但是現(xiàn)今很多優(yōu)秀演唱者逐漸老去或離世，而沒有足夠的年輕人來繼承發(fā)揚(yáng)。年輕人聚集在城市中，受生活環(huán)境影響，他們對黃河號子的認(rèn)知和期待非常低，更不會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，所以像其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，黃河號子面臨著傳承人日益減少甚至后繼無人的困境。

保護(hù)工作難度大

黃河號子廣泛分布在黃河流域各地區(qū)，種類多樣、流派繁雜，為傳承和弘揚(yáng)帶來很大困難。黃河流域勞動(dòng)人民在長期勞作中產(chǎn)生了多種多樣的勞作形式，相應(yīng)地產(chǎn)生了不同種類的黃河號子，常見的有夯土號子、船工號子、運(yùn)輸號子等，這些號子分布在黃河流域中下游地區(qū)，特別是河南和山東兩省，多種不同形式的黃河號子形成譜系繁雜的黃河號子大家族。同時(shí)，由于地域不同，其地域風(fēng)俗、村落文化和生活生產(chǎn)環(huán)境不盡相同，使得各種黃河號子雖然同源，但形式多種多樣。這些因素對推進(jìn)黃河號子的整合和傳承工作造成很大影響。

傳承與保護(hù)手段單一

當(dāng)前，在黃河號子的保護(hù)工作中，主要還是通過傳統(tǒng)形式的收集、整理、保存相關(guān)資料，出版相關(guān)作品，或者為黃河號子傳承人進(jìn)行錄音、建立黃河號子博物館等方式進(jìn)行保護(hù)和傳承，這些靜態(tài)保護(hù)形式無法全面展現(xiàn)黃河號子的獨(dú)特價(jià)值，更無法與現(xiàn)代人的生活形成深入聯(lián)系。

黃河號子傳承的實(shí)踐路徑探索

當(dāng)前，要結(jié)合黃河號子自身特點(diǎn)，針對其傳承和保護(hù)中的問題，積極探索傳承路徑，并加大對黃河號子的宣傳和弘揚(yáng)力度，促使其發(fā)揮重要的精神作用。

動(dòng)態(tài)傳承與靜態(tài)保護(hù)相結(jié)合

一方面，要加大對黃河號子的收集整理力度，深層次推進(jìn)黃河號子的搶救性保護(hù)工作，通過講述歷史、錄制影像等多種方式，對黃河號子的文字、圖片或者視頻材料等現(xiàn)存資料逐步完善。同時(shí)，可以從歷史學(xué)、民俗學(xué)、圖像學(xué)等多種學(xué)科角度對黃河號子深入研究，實(shí)現(xiàn)深層次的靜態(tài)保護(hù)，推動(dòng)其傳承。另一方面，要重視黃河號子的動(dòng)態(tài)保護(hù)，并從綜合整體的宏觀視角實(shí)現(xiàn)靜態(tài)和動(dòng)態(tài)保護(hù)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要促進(jìn)政府相關(guān)部門、相關(guān)企業(yè)和社會(huì)組織聯(lián)動(dòng)，充分發(fā)揮政府在相關(guān)政策、資金上的優(yōu)勢，企業(yè)在相關(guān)項(xiàng)目開發(fā)、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用上的優(yōu)勢，以及社會(huì)組織在項(xiàng)目推廣和人力資源上的優(yōu)勢，多方面協(xié)調(diào)兼顧，通過政策支持、技術(shù)創(chuàng)新和擴(kuò)大宣傳等有效措施，促使黃河號子不斷推陳出新，展現(xiàn)其特有魅力，實(shí)現(xiàn)黃河文化的有效保護(hù)傳承。

保護(hù)并擴(kuò)展傳承人群體

黃河文化的傳承要注重對傳承人的保護(hù)以及對傳承人群體的培育。要提高黃河號子傳承人的地位，可以在經(jīng)濟(jì)上對其提供支持并在精神層面給予尊重和認(rèn)可。比如，組織多種形式的黃河號子表演節(jié)目，為其提供展現(xiàn)平臺(tái)，在給予肯定的同時(shí)還可以起到宣傳作用；組織其他形式的文化交流活動(dòng)或者黃河文化博覽會(huì)，為傳承人傳承技藝提供便利。此外，還要不斷提升廣大人民群眾對黃河號子的認(rèn)知，擴(kuò)大傳承人群體，并促使社會(huì)大眾在對黃河號子的欣賞與學(xué)習(xí)中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族自豪感，營造傳承黃河號子等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍，形成傳承人和觀眾的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)黃河號子等優(yōu)秀黃河文化的延續(xù)。

與市場互動(dòng)

黃河文化的傳承需要推動(dòng)其與市場的良性互動(dòng)。在黃河文化保護(hù)過程中，要充分發(fā)揮政府相關(guān)部門的重要作用，加大政府對文化傳承的資金支持。與此同時(shí)，不斷提升黃河文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，深入挖掘其市場潛力，對其進(jìn)行深入保護(hù)開發(fā)，尋求市場化發(fā)展路徑。對黃河號子來說，要積極搭建展示平臺(tái)，推進(jìn)其面向市場，可以編排一些具有趣味性且受人民群眾喜愛的黃河號子節(jié)目。在節(jié)目創(chuàng)作上，要盡量保持黃河號子的本來面貌，展現(xiàn)出其獨(dú)有的區(qū)域特色和文化內(nèi)涵，同時(shí)結(jié)合人民群眾的日常生活方式，激發(fā)人民群眾的情感認(rèn)知，提升其保護(hù)傳承黃河文化的內(nèi)在意識(shí)。另外，還可以在黃河流域自然風(fēng)景區(qū)進(jìn)行大型實(shí)景節(jié)目演出，借助黃河自然景觀，通過先進(jìn)的科技手段實(shí)現(xiàn)情景再現(xiàn)，進(jìn)而將其打造成黃河旅游的專業(yè)欄目，促進(jìn)黃河文化傳播并創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益。

創(chuàng)新保護(hù)形式

文化傳播形式?jīng)Q定著傳播效率。在黃河文化的保護(hù)和傳承中，要利用當(dāng)前發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新黃河文化的傳播形式，形成新的黃河文化傳播路徑。在具體的保護(hù)和傳承過程中，要積極將黃河文化元素融入中國特色社會(huì)主義文化系統(tǒng)中，準(zhǔn)確把握黃河文化保護(hù)與傳承的節(jié)奏，依據(jù)不同種類的傳播平臺(tái)，采取不同的手段和形式進(jìn)行傳播。例如，可以利用網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)加強(qiáng)黃河文化大數(shù)據(jù)建設(shè)，建立黃河號子曲目、影像節(jié)目、著名人物和不同形式的黃河號子相關(guān)材料數(shù)據(jù)庫；利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)建多種形式的黃河號子情景體驗(yàn)區(qū)，展現(xiàn)其豐厚的文化內(nèi)涵與時(shí)尚性；積極打造黃河號子網(wǎng)絡(luò)受眾群體，促使更多人認(rèn)識(shí)、了解黃河號子，并對其主動(dòng)保護(hù)和傳承。

本文來源：《黃河.黃土.黃種人》http://m.xwlcp.cn/w/xf/26540.html