鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)日?；睦硐肱c現(xiàn)實(shí)

中國(guó)廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)保留了眾多的紅色文化遺產(chǎn)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民艱苦奮斗共同創(chuàng)造的。紅色文化遺產(chǎn)與人民的生產(chǎn)生活密切交融，融入日常生活是鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的必由之路。鄉(xiāng)村振興要以紅色文化遺產(chǎn)為文化核心，突出紅色定位，以紅色旅游促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建公共生活空間，凝聚身份認(rèn)同。

一、鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

紅色文化遺產(chǎn)，既包括革命、社會(huì)建設(shè)以來(lái)的遺物、遺址、遺跡、紀(jì)念碑、紀(jì)念地等物質(zhì)遺產(chǎn)，也包括在這一過(guò)程中形成的信仰、知識(shí)、精神、價(jià)值、道德等精神（非物質(zhì)）遺產(chǎn)。鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)就是空間位置屬于鄉(xiāng)村地區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)。結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程來(lái)看，紅色文化遺產(chǎn)大量分布于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后、交通相對(duì)不便的鄉(xiāng)村地區(qū)，這既是由殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境決定的，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的主動(dòng)選擇。

呂梁是革命老區(qū)，是晉綏邊區(qū)革命根據(jù)地的腹心地帶。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，呂梁人民養(yǎng)兵十萬(wàn)、犧牲一萬(wàn)，孕育了呂梁精神、晉綏精神、胡蘭精神，留下了晉綏邊區(qū)政府舊址、中央后委舊址、紅軍東征紀(jì)念館等一系列革命遺址與遺物，構(gòu)成了呂梁紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。呂梁市目前有跡可查的革命遺址達(dá)265個(gè)，分布于鄉(xiāng)村地區(qū)的占80%以上，可以說(shuō)，呂梁紅色文化遺產(chǎn)的主體都在鄉(xiāng)村。

二、鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)日?；睦硐肱c現(xiàn)實(shí)

隨著時(shí)代的變遷，眾多文化遺產(chǎn)失去了原生的經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境而面臨著失傳的危險(xiǎn)，紅色文化遺產(chǎn)雖然歷時(shí)較短，同樣受到了巨大的沖擊。文化遺產(chǎn)要傳承下去，需要重新融入當(dāng)代日常生活中，而非板著陌生、教條的臉孔死守在博物館中。

紅色文化遺產(chǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中共同創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，與人民的生活水乳交融。特別是在鄉(xiāng)村地區(qū)，不論是物質(zhì)性的故居、舊址、戰(zhàn)斗遺跡、革命文物，還是非物質(zhì)性的革命精神、英雄事跡，以及整體性的空間環(huán)境，都能夠較好地保留下來(lái)。在鄉(xiāng)村，紅色文化遺產(chǎn)不是遙遠(yuǎn)的傳說(shuō)，而是祖輩講述的故事，是茶余飯后的聊天話題，其物證可能就在百里之外。因此，紅色文化遺產(chǎn)成為鄉(xiāng)村中的日常，以多樣化的形式立體地存在于生活中，具備較強(qiáng)的說(shuō)服力與感染力?！斑z產(chǎn)即生活”不再是一種空洞的理想，更具可能性。

例如，呂梁市石樓縣、交口縣保留了豐富的紅軍東征遺產(chǎn)。東征過(guò)程中，毛澤東等革命領(lǐng)導(dǎo)人先后轉(zhuǎn)戰(zhàn)石樓縣留村、張家塔、轉(zhuǎn)角、西衛(wèi)、羅村，交口縣后水頭村、馮家港、康城等地，借住村民家中。在指揮戰(zhàn)斗之余，做了很多群眾工作，召開(kāi)群眾大會(huì)，宣傳抗日救國(guó)。在交口縣西莊村，紅軍還幫助百姓挖了水井，解決吃水困難問(wèn)題，這一水井被稱為“幸福泉”。此外，呂梁市石樓縣、交口縣還有很多紅軍與當(dāng)?shù)匕傩战煌男」适?，流傳至今。雖然紅軍東征時(shí)間不長(zhǎng)，但充分發(fā)動(dòng)群眾，建立黨群組織，為以后建立抗日根據(jù)地打下基礎(chǔ)，也使中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)深入人心，化為代代相傳的紅色記憶。如今，紅軍借住過(guò)的房屋、使用過(guò)的物品等依舊在使用中，化為日常，大部分的舊址保留至今，有的已經(jīng)過(guò)修整、重新布展，成為紀(jì)念地。

然而，鄉(xiāng)村紅色文化遺產(chǎn)也面臨著挑戰(zhàn)，最根本的危機(jī)是在城市化發(fā)展中鄉(xiāng)村普遍面臨著人口流失、文化衰退的困境。呂梁市由于農(nóng)業(yè)收入較低，大部分農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工，留守人口銳減，如呂梁市某村全村人口僅有103人。呂梁市革命舊址保存情況較差的達(dá)到30%以上，80%的革命舊址未劃入文物保護(hù)單位，得不到妥善的養(yǎng)護(hù)。

三、以紅色文化遺產(chǎn)引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

十九大以來(lái)，鄉(xiāng)村振興已逐漸引起全社會(huì)的共同關(guān)注，是新時(shí)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，要挖掘地方特色，重建鄉(xiāng)村文化，以文化凝聚人心。紅色文化遺產(chǎn)應(yīng)成為鄉(xiāng)村文化的核心，發(fā)揮其引領(lǐng)作用，通過(guò)紅色文化遺產(chǎn)日常化的實(shí)踐，全方位融入生產(chǎn)生活中，重新煥發(fā)活力。

（一）突出鄉(xiāng)村紅色定位

當(dāng)前，鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注，在鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)、改善人居環(huán)境等方面，取得了一定的成效。但是，鄉(xiāng)村建設(shè)中也存在著脫離實(shí)際，盲目建設(shè)大廣場(chǎng)、大牌坊等現(xiàn)象，導(dǎo)致鄉(xiāng)村個(gè)性喪失、面目全非，甚至破壞自然生態(tài)等問(wèn)題。因此，鄉(xiāng)村建設(shè)要從地方文化遺產(chǎn)出發(fā)，挖掘地方特色，準(zhǔn)確定位。呂梁市晉綏紅色文化遺產(chǎn)是最為寶貴、最為突出的文化遺產(chǎn)，呂梁市鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以紅色文化為主題，提煉紅色文化符號(hào)，著力突出、彰顯特色，圍繞晉綏邊區(qū)紅色歷史，挖掘內(nèi)涵，講好紅色故事，傳承紅色基因。

（二）促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)是產(chǎn)業(yè)興旺。紅色文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村紅色旅游發(fā)展的重要資源和依托。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興中，融合紅色旅游資源、綠色生態(tài)資源，加上濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，已成為鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的基本模式，呂梁地區(qū)也不例外。當(dāng)前，呂梁市正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，依托紅色文化遺產(chǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)之一。晉綏邊區(qū)革命紀(jì)念館、四八烈士紀(jì)念館、中央后委機(jī)關(guān)舊址、中央西北局舊址等已成為紅色旅游主要目的地。展覽展示方式在逐步完善基本陳列的同時(shí)，也開(kāi)始了新的展示方式的嘗試。例如，呂梁市臨縣南圪垛村在重新修整中共中央西北局舊址的同時(shí)，還創(chuàng)作了《夢(mèng)回南圪垛》沉浸式實(shí)景劇。該劇以南圪垛村村民為主演，以整個(gè)村莊為舞臺(tái)，講述了呂梁人民支援前線的故事。實(shí)景劇的方式一方面將革命故事靈活上演，感染參觀者；另一方面使當(dāng)?shù)卮迕駞⒀萜渲?，能夠更深切地體會(huì)犧牲奉獻(xiàn)的革命精神，且可增加一份收入，獲得了村民的全力支持。

紅色文化遺產(chǎn)旅游要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，觀光體驗(yàn)只是一個(gè)開(kāi)始，還要盡量延長(zhǎng)其產(chǎn)業(yè)鏈，探索旅游與其他產(chǎn)業(yè)的融合方式，尋求更廣泛、更深入的融合途徑。例如，以文化遺產(chǎn)為創(chuàng)作對(duì)象的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是近年來(lái)各個(gè)博物館最吸引眼球的增長(zhǎng)點(diǎn)。紅色文化遺產(chǎn)可以作為呂梁地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈感源泉，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化手段，連接紅色遺產(chǎn)與商業(yè)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)紅色文化遺產(chǎn)從多個(gè)層次融入日常生活中。又如，特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)與紅色文化遺產(chǎn)建立深度聯(lián)系，挖掘其文化內(nèi)涵，增加文化附加值，大大提高經(jīng)濟(jì)效益。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村公共空間

紅色文化遺產(chǎn)要想在現(xiàn)代社會(huì)傳承發(fā)展下去，必須從多個(gè)方面融入社會(huì)生活中，不能只具有一種紀(jì)念價(jià)值。只有積極吸收當(dāng)下的文化元素，創(chuàng)造出滿足當(dāng)代人需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代社會(huì)的需要，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去。在鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)中，一般都會(huì)規(guī)劃小廣場(chǎng)、村民活動(dòng)中心、圖書(shū)館之類的公共空間，在整體氛圍和環(huán)境營(yíng)造上，如背景、色調(diào)的選擇上可以采用一些紅色文化遺產(chǎn)因素，也可布置紅色文化遺產(chǎn)專欄進(jìn)行文化傳播和教育。公共文化活動(dòng)的開(kāi)展既可以豐富村民的文化娛樂(lè)生活，也可以使紅色文化遺產(chǎn)內(nèi)在的傳播屬性得到實(shí)現(xiàn)。

此外，鄉(xiāng)村文化振興還要在紅色文化、綠色生態(tài)及黃色鄉(xiāng)土之間開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)新形式的文化娛樂(lè)活動(dòng)，依托互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)發(fā)展線上公共空間，打破年輕人對(duì)鄉(xiāng)村“無(wú)聊、乏味”的刻板印象，營(yíng)造富有活力的新農(nóng)村形象。

（四）凝聚鄉(xiāng)村身份認(rèn)同

文化遺產(chǎn)有記憶屬性，文化遺產(chǎn)代表著該地區(qū)或群體的文化認(rèn)同，是維系內(nèi)部情感的重要紐帶。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮斗的歷程還鮮活地存在于人們的記憶中，特別是在眾多鄉(xiāng)村中，這些奮斗歷程被親身經(jīng)歷的老人口口相傳。開(kāi)展深度的口述史記錄和研究，是搶救紅色文化遺產(chǎn)的重要手段。而這種生活化的記錄方式，不同于書(shū)面的正式傳播，更接地氣，更能喚起人民群眾內(nèi)心深處的共同情感，從而增強(qiáng)對(duì)自身文化身份的認(rèn)同，這也是樹(shù)立“四個(gè)自信”的路徑之一。鄉(xiāng)村振興的根本是文化振興，先進(jìn)的鄉(xiāng)村文化既能為鄉(xiāng)村發(fā)展振興提供源源不斷的動(dòng)力，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的目標(biāo)和歸宿。通過(guò)將紅色文化遺產(chǎn)融入鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的實(shí)踐中，潛移默化地引導(dǎo)村民形成先進(jìn)的思想價(jià)值觀，從根源提升文化內(nèi)涵，才能真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化重建，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

在城市化社會(huì)進(jìn)程中，要求保留或完全恢復(fù)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是不合理的，也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。呂梁市已有許多原處于閉塞山區(qū)的村莊整體搬遷下山，這是符合人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的。但是，人類社會(huì)的發(fā)展道路應(yīng)是多元化的，不能只有城市化一種選擇。以紅色文化遺產(chǎn)深入日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，打造紅色鄉(xiāng)村，是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的一條路徑，通過(guò)重塑精神故鄉(xiāng)，打造全新的鄉(xiāng)村面目，引導(dǎo)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面、立體的發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

本文來(lái)源：《黃河.黃土.黃種人》：http://m.xwlcp.cn/w/xf/26540.html