基于區(qū)塊鏈技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德治理研究

一．網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的內(nèi)涵

馬克思共同體是以共同利益為基礎(chǔ)的共同體。馬克思、恩格斯說(shuō)：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！埃?］這里的共同體是真正的共同體，只有“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由“?！罢嬲淖杂伞耙馕吨诠餐w中，共同體成員之間不存在服從、依附、支配和奴役關(guān)系，他們彼此之間是平等和自由的關(guān)系，每一個(gè)人都有能力約束自我，能夠理智地處理所遇到的任何事情。共同體成員是共同、共在、共存、共通于同一空間的。馬克思共同體是自由人經(jīng)過(guò)理性選擇而共同構(gòu)建起來(lái)的共同體，共同體的運(yùn)作是依靠每個(gè)人的贊同所產(chǎn)生的權(quán)威人來(lái)協(xié)調(diào)公共事務(wù)。共同體尊重成員的差異，成員之間的相互交流和相互幫助又可以完善每個(gè)人。從馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)的分析來(lái)看，共同體受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)的制約。

網(wǎng)絡(luò)能否成為共同體呢？雖然網(wǎng)絡(luò)是超地域的、無(wú)中心無(wú)邊界的全球一體化空間，具有個(gè)性化、虛擬性的特點(diǎn)，但是為了維護(hù)正常網(wǎng)絡(luò)秩序，保證網(wǎng)絡(luò)共享、共榮，信息傳輸順暢、誠(chéng)信，防欺騙和捏造，保護(hù)網(wǎng)絡(luò)成員的共同利益，網(wǎng)絡(luò)可以成為一個(gè)共同體。

在網(wǎng)絡(luò)誕生初期，并不存在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的說(shuō)法。受到技術(shù)的限制，網(wǎng)民一般只是用網(wǎng)絡(luò)處理個(gè)人事宜，如瀏覽網(wǎng)頁(yè)信息、發(fā)送電子郵件等。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，于是逐漸出現(xiàn)諸如論壇、貼吧等網(wǎng)上互動(dòng)平臺(tái)，也即人們常說(shuō)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。

美國(guó)學(xué)者霍華德·瑞恩高德在1993年出版的著作《虛擬社區(qū)：電子疆域的家園》中指出，虛擬社區(qū)是指網(wǎng)絡(luò)中相當(dāng)多的人展開(kāi)長(zhǎng)時(shí)期的討論而出現(xiàn)的一種社會(huì)聚合，他們之間具有充分的人情（HumanFeeling），并在電腦空間里形成人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)［2］。這里所說(shuō)的社區(qū)，主要是指經(jīng)討論而形成的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。所謂網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，是指互聯(lián)網(wǎng)某個(gè)區(qū)域里，共同活動(dòng)的群體聚集交流的虛擬區(qū)域。在這里，網(wǎng)民用觀點(diǎn)和意見(jiàn)進(jìn)行互動(dòng)，尋求自我認(rèn)同［3］。隨著網(wǎng)民需求的不斷提升，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)展的活動(dòng)也越來(lái)越多，并基于共同目的、興趣、愛(ài)好、價(jià)值取向、特殊需要等形成相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系群體，同時(shí)形成網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

“網(wǎng)絡(luò)共同體“顧名思義，是指網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)民共同合成的產(chǎn)物，是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上基于主觀或客觀上的共同特征所結(jié)成的一種團(tuán)體或組織［4］。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體概念的理解，主要是從網(wǎng)民共同特征去解讀。2015年12月16日，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上指出，“各國(guó)應(yīng)共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)發(fā)展更加美好的未來(lái)助力“［5］。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體要基于利益認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上做到平等尊重，開(kāi)放共享，安全有序。

從上述對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的界定，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體應(yīng)當(dāng)包含以下基本涵義。

第—，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是一定數(shù)量人群的網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)的、穩(wěn)固的集合，而不是某種偶然的、暫時(shí)的集合。

第二，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體作為人們網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的集合，并不是無(wú)條件的，而是有某種共同的因素，如共同的目標(biāo)、共同的興趣、相互的期待等把他們連接在一起。

隨著人們網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)方式的不斷多樣化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活的范圍和深度也在不斷擴(kuò)展，簡(jiǎn)單的電子郵件、文件傳送、網(wǎng)絡(luò)討論、在線聊天和網(wǎng)上瀏覽等行為，顯然已經(jīng)越來(lái)越不能滿足人們?cè)谟袆e于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中尋求一種豐富多彩而又具人情味的群體生活需要。因此，我們可以認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體的實(shí)質(zhì)就在于：一方面，它是人們網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的集合，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)、情感、興趣和期待等，均依賴(lài)于其現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行動(dòng)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的成員只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的各種需求，并在客觀上把自己與外在更為宏觀的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)有秩序地、有意義地連接在一起。正如埃瑟·戴森（DysonEsther）所指出的那樣，隨著網(wǎng)絡(luò)“似乎變得越來(lái)越復(fù)雜化、越來(lái)越令人窒息，公共生活越來(lái)越罕見(jiàn)，人們也越來(lái)越渴望社區(qū)能夠提供友情和安全“［6］。

二、關(guān)于區(qū)塊鏈技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)道德治理

雖然許多國(guó)內(nèi)外著作都提及或論述了“道德治理“的相關(guān)內(nèi)容，如羅國(guó)杰、夏偉東主編的《以德治國(guó)論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004），景楓等著的《中國(guó)治理文化研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)獻(xiàn)出版社，2012）等，但對(duì)區(qū)塊鏈技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)道德治理方面的研究相對(duì)較少，主要集中在兩個(gè)方面。

一是區(qū)塊鏈技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)謠言治理方面的研究——以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的新聞平臺(tái)，展現(xiàn)區(qū)塊鏈技術(shù)在打擊網(wǎng)絡(luò)謠言方面的可行性。憑借其分布式儲(chǔ)存、難篡改、去中心化等手段，區(qū)塊鏈技術(shù)不僅為建立網(wǎng)絡(luò)征信系統(tǒng)提供了新思路，還為治理網(wǎng)絡(luò)謠言和重構(gòu)網(wǎng)絡(luò)信任提供了全新途徑（馬強(qiáng)，2018）。研究還提出將區(qū)塊鏈技術(shù)用于網(wǎng)絡(luò)謠言處置的設(shè)想，通過(guò)區(qū)塊鏈公共賬本和加密簽名特性，實(shí)現(xiàn)信息可溯源機(jī)制，使造謠者無(wú)法隱藏，達(dá)到遏制傳播、事后證偽的目的（程志，2018）。

二是區(qū)塊鏈技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)輿情治理方面的研究——將信息傳播理論、區(qū)塊鏈理論和網(wǎng)絡(luò)輿情信息傳播相結(jié)合，提出區(qū)塊鏈環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)輿情信息傳播概念模型，充實(shí)了區(qū)塊鏈技術(shù)在輿情領(lǐng)域應(yīng)用的理論根基（趙丹等，2018）。

三、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德治理的困境

筆者通過(guò)對(duì)政府、網(wǎng)信辦、宣傳部等部門(mén)走訪調(diào)研、談話和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等形式，選取部分網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德治理情況作為調(diào)查個(gè)案，從區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德的輿情治理、誠(chéng)信治理、大V的道德治理幾個(gè)方面開(kāi)展調(diào)查，總結(jié)出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體治理的困境：主要是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體治理的體制不健全、法律法規(guī)相對(duì)滯后，治理技術(shù)滯后、治理主體責(zé)任界定不夠清晰、治理乏力等。原因在于：當(dāng)前信息技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德扭曲、網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體主體道德意識(shí)缺失與行為錯(cuò)位、網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范滯后，以及制度倫理的缺位和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德治理方法適應(yīng)性等。

四、區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用

區(qū)塊鏈具有獨(dú)特的匿名性、信息不可纂改、可追溯根源、透明安全開(kāi)放等特點(diǎn)，是一個(gè)全員參與、維護(hù)、存儲(chǔ)、讀取可靠數(shù)據(jù)的分布式賬本系統(tǒng)，主要包括共識(shí)機(jī)制、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)技術(shù)、非對(duì)稱(chēng)加密技術(shù)、時(shí)間戳、智能合約等核心技術(shù)方法。區(qū)塊鏈技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)謠言治理、道德誠(chéng)信治理、個(gè)人信息保護(hù)、輿情分析引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)大V治理等領(lǐng)域應(yīng)用有較強(qiáng)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體治理模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了治理的精準(zhǔn)化、服務(wù)化、個(gè)性化和定制化。

五、區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德的輿情治理

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德輿情具有匯聚的便利性、易爆發(fā)性和社會(huì)化特性，還具有輿情演化的馬太效應(yīng)與觀點(diǎn)極端化特性。根據(jù)道德輿情傳播特征和規(guī)律，可以利用區(qū)塊鏈技術(shù)突破網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德輿情管理瓶頸。首先，提出區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德輿情信息傳播治理的概念模型，以爬蟲(chóng)方式獲取steemit數(shù)據(jù)，采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法，運(yùn)用Gephi工具進(jìn)行數(shù)據(jù)可視化處理，進(jìn)而針對(duì)數(shù)據(jù)結(jié)果展開(kāi)討論。其次，運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德輿情大數(shù)據(jù)中心，遏制虛假輿情傳播，使輿情信息更真實(shí)準(zhǔn)確，信息價(jià)值密度、數(shù)據(jù)挖掘和分析效率更高。再次，建立基于區(qū)塊鏈技術(shù)的道德輿情信息追溯機(jī)制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體意見(jiàn)領(lǐng)袖的信息進(jìn)行編碼，對(duì)信息傳播生態(tài)鏈進(jìn)行追溯，構(gòu)建以正能量、主旋律輿情為導(dǎo)向的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德生態(tài)治理系統(tǒng)。

六、區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德的誠(chéng)信治理

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德失信主要表現(xiàn)為造遙、欺詐、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等，原因是道德失信成本低、認(rèn)定困難、處置成本高、監(jiān)控平臺(tái)割據(jù)等。

治理網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德失信，首先要建立網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體信息可溯源機(jī)制。區(qū)塊鏈技術(shù)不可纂改、永久保存的特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體成員在網(wǎng)絡(luò)中的行為在區(qū)塊鏈上留下記錄，其分布式賬本機(jī)制能確保該記錄防纂改、防抵賴(lài)，道德失信者的真實(shí)身份將無(wú)法隱藏，從而達(dá)到事先預(yù)防、遏制傳播和提高事后證偽成效的目的。其次，要構(gòu)建區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體誠(chéng)信數(shù)據(jù)平臺(tái)，使平臺(tái)可以查驗(yàn)信息的原創(chuàng)者及信息的真實(shí)性，有效遏制道德失信跨平臺(tái)流轉(zhuǎn)和進(jìn)一步傳播。再次，要構(gòu)建政府、企業(yè)、網(wǎng)民等多元協(xié)同的體治理機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德誠(chéng)信的有效治理，為建立網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德誠(chéng)信系統(tǒng)提供新思路和新路徑。

七、區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V的道德治理

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體具有虛擬性與話語(yǔ)自由性特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V具有較高知名度和社會(huì)聲譽(yù)，其言論在一定程度上影響并代表著一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的價(jià)值判斷。其道德失范的表現(xiàn)主要有網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V隨意表達(dá)觀點(diǎn)、刻意夸大事實(shí)、惡意散播謠言等。

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V的道德治理，首先，要依托區(qū)塊鏈獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)揭示網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V道德治理過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)大V的上網(wǎng)習(xí)慣、言行等進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，研判其價(jià)值偏向與行為特征，得出相應(yīng)的行為特征、道德失范、資源配置等方面的情況預(yù)判。

其次，要依托區(qū)塊鏈技術(shù)，構(gòu)建及時(shí)約束網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V的不良道德行為機(jī)制，利用智能語(yǔ)句分析技術(shù)對(duì)大V的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行精準(zhǔn)跟蹤分析，并設(shè)置一些關(guān)鍵詞，如惡意廣告、色情、虛假、造假、詐騙、謠言等詞語(yǔ)進(jìn)行過(guò)濾、提醒、警示，以此來(lái)規(guī)范大V的文明用語(yǔ)，從網(wǎng)絡(luò)源頭根治不良網(wǎng)絡(luò)行為，及時(shí)糾偏、防患于未然。

再次，要建立區(qū)塊鏈技術(shù)背景下的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德教育機(jī)制，通過(guò)數(shù)據(jù)分析將與大V相關(guān)的不道德言行舉報(bào)次數(shù)顯示出來(lái)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體道德教育機(jī)制，讓網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V文明理性地發(fā)表言論，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)言論習(xí)慣。

最后，要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V管理和法規(guī)體系，通過(guò)多措并舉對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體大V進(jìn)行有效治理，使其在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體中發(fā)揮積極作用，規(guī)避消極影響。

本文來(lái)源:《出版廣角》:http://m.xwlcp.cn/w/zw/7342.html