文旅融合視野下黔西南州布依族服飾發(fā)展及應(yīng)用研究

一、黔西南州布依族服飾概況

貞豐縣、冊(cè)亨縣和望謨縣的布依族服飾是黔西南州布依族服飾的典型代表。主要分布在貞豐縣的百層、魯貢，冊(cè)亨縣和望謨縣的南北盤(pán)江沿岸的少數(shù)民族特色村寨。其生產(chǎn)工藝環(huán)節(jié)分為：種棉花，打靛，捻線，織布，染布，刺繡，挑花，扎染，蠟染、制衣等一系列的傳統(tǒng)工藝，其中常常含有很多民間的表演。布依族傳統(tǒng)的男裝和女裝都是用自制的靛藍(lán)布料手工縫制，男裝以靛青為主，分為長(zhǎng)衫和短衫，各地都有。而女人們的服飾，則多用藍(lán)色、綠色、黑色、白色、紅色等顏色，也有用黑色的絲線織成的布料，金色、金紅相間的布料，做工精細(xì)，做工精細(xì)，刺繡精美，花色有層次、有層次、有協(xié)調(diào)。

二、布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

（一）歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚 

據(jù)考古、文獻(xiàn)記載，布依族的服飾歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至堯、舜時(shí)代。布依服飾是一種具有悠久歷史的社會(huì)現(xiàn)象，它融入了布依族長(zhǎng)期的歷史與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，布依族服飾是一面反映了布依族人的智慧與歷史。從客觀上講，布依族的遷移、漂泊、布依族有語(yǔ)言、沒(méi)有文字，是布依族服飾豐富多彩、多元化的現(xiàn)實(shí)依據(jù)；布依族的萬(wàn)物有靈說(shuō)、圖騰崇拜等，則為布依族服飾的豐富精神內(nèi)涵提供了豐富的表現(xiàn)形式，布依族具有濃厚的使命感和豐富的精神資源，才能構(gòu)成布依族服飾豐富、豐富的文化內(nèi)涵。

（二）制作精美，藝術(shù)觀賞性強(qiáng) 

布依族服飾的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在服飾的形態(tài)上，材料、顏色、圖案、花紋都要經(jīng)常地體現(xiàn)和體現(xiàn)。在看似樸素的布依族服飾上，幾乎每個(gè)重要部分都用不同的花紋刺繡。從衣領(lǐng)、肩頭、袖口、袖子上，都有無(wú)數(shù)的紋路。比如布依族婦女的服飾，它的服飾具有簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的服飾、精致的花紋。布依族大部分人都愛(ài)穿百褶裙，而布依族的百褶裙的制作技術(shù)十分繁復(fù)。

（三）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形態(tài)不同各有差異

布依族服裝的多樣化表現(xiàn)在：一是布依族的文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中，布依族的衣著也發(fā)生了變化，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，服裝也會(huì)發(fā)生變化。二是布依族的分布范圍很廣，不同的地理自然環(huán)境，生活習(xí)慣，飲食文化各有差異，因此同一時(shí)期的不同地區(qū)的文化差異也就不盡相同，形成了服飾的多樣化。

（四）色彩繽紛，技藝精湛巧奪天工 

布依族服飾顏色鮮明，層次豐富，全部采用手工縫制，反映出其自身的藝術(shù)性和色彩觀念。她們的服飾工藝精湛且復(fù)雜，款式繁多，尤其是女式服飾，因?yàn)槭怯檬止ぶ谱?，所以在制作過(guò)程中，將自己的感情和對(duì)社會(huì)的理解都融合在一起，即使是同一種服飾，也很難找出一模一樣的。布依語(yǔ)稱“綃哇”，當(dāng)?shù)厝擞謱⑵浞Q為“繡花”。繡品；繡花；蠟染；是布依族四大手工藝。

三、黔西南州布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展指導(dǎo)原則

（一）高質(zhì)量文化和旅游融合的資源觀

深入挖掘黔西南州布依族服飾文化資源，培養(yǎng)布依族刺繡，布依族服飾傳承人。結(jié)合旅游文化消費(fèi)規(guī)律，提煉歷史文化元素優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)意生產(chǎn)具有強(qiáng)大生命力的布依族服飾產(chǎn)品。注重布依族傳承利用和保護(hù)相統(tǒng)一，自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)區(qū)域協(xié)同、保用平衡、注重效能，形成高質(zhì)量的融合環(huán)境。

（二）高質(zhì)量文化和旅游融合的產(chǎn)品觀

打造布依族服飾特色產(chǎn)品、旅游特色產(chǎn)品，培訓(xùn)引進(jìn)一批民族民間文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)人員，培育一批文創(chuàng)品牌，設(shè)立傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的展示展銷場(chǎng)所，推動(dòng)文旅商品進(jìn)景區(qū)、進(jìn)書(shū)店，形成高質(zhì)量的文旅供給。

（三）高質(zhì)量文化和旅游融合的市場(chǎng)觀

充分發(fā)揮市場(chǎng)主體的主觀能動(dòng)性，持續(xù)打造多元素布依族服飾，以多元化文化產(chǎn)品供給滿足多樣化文化消費(fèi)需求，推動(dòng)文化和旅游在更廣范圍、更深層次、更高水平上實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，形成高質(zhì)量的文旅消費(fèi)。

（四）高質(zhì)量文化和旅游融合的創(chuàng)新觀

將傳統(tǒng)的布依族服飾與現(xiàn)代審美相結(jié)合，推出更多適合大眾需求的產(chǎn)品，創(chuàng)新推出年輕人更為喜歡和欣賞的服飾類型。除此之外還可以推出布依族服飾進(jìn)景區(qū)、進(jìn)博物館等拍沉浸式文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓布依族服飾文化活在老百姓生活中。

四、布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的不足

（一）民族服飾在旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用缺乏特色

布依族各支系的服飾具有各自獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，然而，并沒(méi)有表現(xiàn)出的無(wú)可取代的特征。西南地區(qū)布依族的服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況都差不多，云南、廣西等地也有布依族的服飾，并沒(méi)有形成獨(dú)特的文化氛圍和文化品牌。服裝資源通常被用作旅游的附屬產(chǎn)品，其作用是增強(qiáng)其吸引力，而深入挖掘黔西南州布依族服裝中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)，對(duì)布依族服飾文化旅游的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

（二）民族服飾未發(fā)揮在旅游產(chǎn)業(yè)的商業(yè)價(jià)值

黔西南州少數(shù)服飾分布景區(qū)景點(diǎn)大多集中在偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通、信息等基礎(chǔ)設(shè)施不健全，導(dǎo)致了交通成本高、行程時(shí)間長(zhǎng)、游客對(duì)景區(qū)陌生等，制約了客源市場(chǎng)的拓展和拓展。加上基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后，無(wú)法在旅游業(yè)中實(shí)現(xiàn)食、住，提供一站式的旅游、購(gòu)物、娛樂(lè)服務(wù)。

布依族服飾制作工藝復(fù)雜、精湛，價(jià)格昂貴，由于民族傳統(tǒng)和民俗文化的局限性，使游客的審美意識(shí)、參與意識(shí)和理解都受到一定的影響。

此外，由于布依族人的思想意識(shí)，許多當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣還沒(méi)有得到及時(shí)的更新，他們的教育水平也比較低，在發(fā)揮民族服飾的商業(yè)價(jià)值上受到了很大的影響。

（三）民族服飾與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不充分

布依族聚居的旅游景點(diǎn)數(shù)量眾多，景區(qū)旅游商品僅限于試衣、觀賞、拍照打卡等簡(jiǎn)單活動(dòng)，前往游客也只是觀賞后就短暫離開(kāi)。同時(shí)，缺少高標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的服飾制作作坊，也沒(méi)有形成獨(dú)具特色的地方品牌，不能吸引游客留下來(lái)購(gòu)買(mǎi)服飾，也沒(méi)有想要花幾千塊購(gòu)買(mǎi)一套布依族服飾帶走的想法，使得很多商家不愿留在景區(qū)參與市場(chǎng)化運(yùn)作，部分生存下來(lái)的是政府主導(dǎo)，給予補(bǔ)貼的公司在景區(qū)提供觀賞性服飾參觀等體驗(yàn)活動(dòng)。

五、布依族服飾的價(jià)值

（一）學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值

布依族服飾以本民族多代傳承者的積淀提煉，用圖案的方式反映布依族關(guān)于生活習(xí)慣、審美愛(ài)好、宗教信仰等，承載著布依民族文化傳承特色，對(duì)于研究人類學(xué)、名族學(xué)等學(xué)科具有很高參考價(jià)值。

（二）文化藝術(shù)價(jià)值

布依族服飾色彩繽紛，技藝精湛，他們將山山水水、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸刻畫(huà)在服飾上，伴隨著日出而作日入而息，這些美麗的圖案、花紋體現(xiàn)了吉祥如意，凝聚了世世代代勤勞的布依族人民對(duì)美好生活的向往。

（三）實(shí)用功能價(jià)值

布依族服飾頭飾有牛角帕、盤(pán)帕等。男裝和女裝都是用自制的靛藍(lán)布料手工縫制，男裝以靛青為主，分為長(zhǎng)衫和短衫。女人們的服裝，則多用藍(lán)色、綠色、黑色、白色、紅色等顏色，也有用黑色的絲線織成的布料，服飾兼具地方特色，主要以實(shí)用為主。

（四）生產(chǎn)性保護(hù)價(jià)值

布依族服飾具有實(shí)用和審美價(jià)值，有一定市場(chǎng)需求。特別是在布依族聚集地，每逢三月三、六月六等少數(shù)民族節(jié)慶，布依族婦女都要為自己量身定做布依族服飾，熱熱鬧鬧參與節(jié)慶活動(dòng)。這些群眾自發(fā)參與的活動(dòng)很大程度上推動(dòng)了布依族服飾的保護(hù)傳承和發(fā)展。

六、布依族服飾文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的優(yōu)化建議

（一）深入融合民族服飾與民族旅游活動(dòng)

布依族服飾及文化資源十分豐富，但其旅游資源的優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，要想使黔西南州布依族服裝產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，就需要根據(jù)黔西南州的布依族服裝特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)出一套布依族服飾旅游產(chǎn)品。

1.觀光型服飾旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā) 

①陳列型服飾開(kāi)發(fā) 

布依族服裝以其工藝精細(xì)、花樣多、造型多而極具藝術(shù)觀賞性，發(fā)展陳列型旅游服裝是為了向游人介紹黔西南州的各個(gè)歷史階段；布依族各支系的服裝文化資源豐富，在視覺(jué)上得到了賞心悅目。發(fā)展一個(gè)以服裝鑒賞為主題的服裝博物館。服裝博物館的建設(shè)要有以下幾點(diǎn)：一是要充分考慮與布依族人居住的距離，要有便利的交通條件?？拷家雷?，既能確保服裝的“不變”，又能請(qǐng)當(dāng)?shù)夭家雷逋v解服裝的文化內(nèi)涵。其次，要發(fā)展出高品位的旅游產(chǎn)品，不要盲目追求數(shù)量，要走“小而精”的路子，要有品牌意識(shí)。最后，展覽形式要?jiǎng)?chuàng)新，每一個(gè)展廳都要有鮮明的主題，并且要把聲音、圖像、文字有機(jī)地融合在一起，給參觀者帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)感受。

②裝扮型服飾開(kāi)發(fā) 

所謂的服裝，就是一種人體的服裝。黔西南州布依族服裝文化旅游產(chǎn)品的發(fā)展，使其在一定程度上形成了自己的品牌，凸顯了當(dāng)?shù)氐奶厣?。例如，在景區(qū)內(nèi)，員工和居民可以穿上布依族的服裝，在這里工作、生活，形成一種強(qiáng)烈的服裝文化氣氛，對(duì)游人產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。其次，近年來(lái)，隨著布依族的越來(lái)越多，越來(lái)越多的游客來(lái)到了這里，他們的服裝和服裝，都是一種潛在的導(dǎo)向性，而這些產(chǎn)品的發(fā)展，必須要做好布依族的工作，才能激發(fā)他們的積極性。

2.體驗(yàn)型服飾旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

①在景區(qū)景點(diǎn)為游客提供豐富多彩的布依族服飾體驗(yàn)，讓游客在游覽中享受與民族文化的沉浸式體驗(yàn)。

②在景區(qū)景點(diǎn)提供觀光、拍照、游覽等網(wǎng)紅打卡地，讓游客在享受體驗(yàn)的過(guò)程中，能夠?qū)⒌胤教厣纬晌淖?、圖片、視頻傳播出去，提高地方影響力。

③研發(fā)能夠體現(xiàn)布依族特色服飾文創(chuàng)產(chǎn)品，例如：書(shū)簽、玩偶、包包、扇子、圍巾等創(chuàng)意作品，形成能夠帶的走的地方品牌。

3.其他服飾旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)

①節(jié)慶服飾開(kāi)發(fā)

黔西南州布依族節(jié)慶活動(dòng)是其文化寶庫(kù)中不可或缺的一部分，而服裝更是其中不可或缺的一環(huán)。如何在節(jié)慶活動(dòng)中，對(duì)黔西南州布依族服裝文化和旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，具有一定的借鑒意義。在發(fā)展這樣的旅游產(chǎn)品時(shí)，不能把它看成是單純的服裝活動(dòng)，而應(yīng)該把它當(dāng)作布依族文化的一個(gè)載體。在布依族服裝以豐富多彩的形式來(lái)吸引游客的目光的同時(shí)，也要更好地為游客講解布依族服裝的文化內(nèi)涵，為黔西南州布依族服裝文化、旅游品牌的建立以及其他旅游商品的推廣起到了重要的推動(dòng)作用。

②科研服務(wù)型服飾開(kāi)發(fā) 

黔西南州布依族的服裝文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，而布依族服裝則是布依族服裝研究者對(duì)布依族古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、藝術(shù)的發(fā)展情況進(jìn)行的一種重要的文化資料。首先，要加強(qiáng)黔西南州布依族服裝的收藏與保護(hù)，要到黔西南州的布依族村落進(jìn)行服裝采集，尤其是具有一定歷史意義和極具美學(xué)價(jià)值的服裝。其次，布依族布依族政府應(yīng)加強(qiáng)布依族文化習(xí)俗的保護(hù)，為發(fā)展旅游業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）挖掘民族服飾在旅游業(yè)的商業(yè)價(jià)值

1.政府主導(dǎo)，鼓勵(lì)支持。引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人深入挖掘布依族服飾文化內(nèi)涵，研發(fā)和開(kāi)發(fā)布依族服飾系列文創(chuàng)產(chǎn)品，并在各景區(qū)景點(diǎn)展示出售，面向市場(chǎng)，面向游客，促進(jìn)文旅融合。

2.舉辦培訓(xùn)，推出產(chǎn)品。舉行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)和各類少數(shù)民族服飾大賽，培育更多年輕的傳承人，創(chuàng)造出更多符合黔西南布依族特色的民族服飾產(chǎn)品。

3.深挖資源，提升體驗(yàn)。在景區(qū)景點(diǎn)或民宿等地，創(chuàng)新將布依族元素植入，通過(guò)開(kāi)展蠟染、刺繡等體驗(yàn)活動(dòng)，提升旅游產(chǎn)品附加值的同時(shí)，也增強(qiáng)了體驗(yàn)感。

3.加大經(jīng)費(fèi)扶持，形成特色品牌。支持有經(jīng)驗(yàn)、有想法的繡娘創(chuàng)辦錦繡坊，提供培訓(xùn)學(xué)習(xí)和創(chuàng)辦企業(yè)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們走出去學(xué)習(xí)，引進(jìn)來(lái)利用，成立黔西南州獨(dú)具特色的服飾品牌。

4.形成文化自覺(jué)，促進(jìn)文旅融合。在旅游發(fā)展進(jìn)程中，地方因人認(rèn)識(shí)到自身的獨(dú)特和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而形成一種文化自覺(jué)，而在對(duì)外交往日益頻繁的情況下，使地方文化與外來(lái)文化更好地融合，是地方發(fā)展的一條重要途徑。北美人類學(xué)家拉爾夫·林頓認(rèn)為，一種文化的90%都能被引用。但是，旅游區(qū)并不是完全接納外來(lái)文化，而是有選擇地融合。少數(shù)民族地區(qū)在選擇異質(zhì)文化時(shí)，往往會(huì)綜合各種可能和淵源，然后再加以篩選，而所選的文化元素往往能夠與其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化相適應(yīng)。

（三）加強(qiáng)民族服飾在旅游行業(yè)的宣傳推廣

1.地方政府或者旅游業(yè)的發(fā)展主管機(jī)構(gòu)可以采取多種方式；通過(guò)現(xiàn)代媒體的傳播，抖音直播帶貨，提高了布依族服裝的影響力和知名度。

2.能夠運(yùn)用自己的價(jià)值，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)立體化；以直觀、高效的方式向消費(fèi)者傳達(dá)信息，加深消費(fèi)者對(duì)黔西南州布依族服裝的認(rèn)識(shí)，激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。地方宣傳、文旅、文聯(lián)、史志、民宗等系統(tǒng)還可以通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)講座、舉辦研討會(huì)等開(kāi)展布依族服飾指導(dǎo)，同時(shí)還可以深挖布依族服飾資源，將研究成果匯編成冊(cè)，公開(kāi)出版，推動(dòng)布依族服飾文化的傳承和發(fā)展。

3.在萬(wàn)峰林景區(qū)或民宿等地，鼓勵(lì)植入布依族服飾元素靜態(tài)展示，或通過(guò)

布依族表演，吸引游客駐足欣賞和關(guān)注，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式，活態(tài)化展示和傳承布依族服飾的魅力。

結(jié)語(yǔ)：黔西南州布依族服飾的珍貴，不僅在于其款式、圖案、工藝，布依族服飾所折射出的文化意蘊(yùn)具有商業(yè)價(jià)值。因此，更好地發(fā)掘、闡釋黔西南州布依族的服飾文化，使之成為旅游資源的重要組成部分。本文僅就“布依族服飾發(fā)展及其在旅游業(yè)中的應(yīng)用研究”進(jìn)行深入探討，分析發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，提出了可操作性的實(shí)施方法。相信未來(lái)，黔西南州布依族的服飾文化在旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中將煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

本文來(lái)源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html