論古裝電視劇與現(xiàn)代文化的互動(dòng)

自20世紀(jì)80年代起，古裝電視劇在我國(guó)電視熒屏熱播不斷。隨著科學(xué)和技術(shù)的空前發(fā)展以及新媒體的崛起，古裝電視劇更是日益火爆，迄今已經(jīng)成為觀眾最喜愛(ài)的電視劇品類(lèi)之一。古裝電視劇的熱播，一方面是由于多元的社會(huì)文化語(yǔ)境中受眾有著多樣化的精神需求，另一方面古裝電視劇雖然反映的年代久遠(yuǎn)，但是與人們的現(xiàn)代生活具有共通點(diǎn)，能夠引起觀眾的情感共鳴，而這一共通點(diǎn)便是現(xiàn)代文化。優(yōu)秀的古裝電視劇的創(chuàng)作者運(yùn)用現(xiàn)代視角，將現(xiàn)代文化融入歷史演繹，以今演古，以古喻今，關(guān)照當(dāng)下，在展示中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使古裝劇具有現(xiàn)代感，對(duì)彰顯現(xiàn)代民族精神內(nèi)涵具有重要的意義。

一、古裝電視劇的分類(lèi)與現(xiàn)代文化的內(nèi)涵

（一）古裝電視劇的分類(lèi)

古裝電視劇概念非常寬泛，學(xué)界對(duì)其并沒(méi)有明確的界定，一般是指時(shí)代背景設(shè)定為清末前，或者架空歷史但模仿古人衣著和生活習(xí)慣的電視劇。人們常常因古裝電視劇的發(fā)生背景而把古裝劇與歷史劇混為一談，其實(shí)，古裝電視劇的內(nèi)容并不一定取材于歷史，不是對(duì)歷史的真實(shí)還原，它擁有自己獨(dú)特的文化品格。古裝電視劇依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同類(lèi)型，本文僅從內(nèi)容表現(xiàn)上將古裝劇劃分為三種類(lèi)型：一是古裝歷史劇，以歷史上真實(shí)發(fā)生的年代和人物為背景，力求還原歷史和事件，屬于正劇，比如《雍正王朝》；二是古裝武俠劇，將故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)定在古代的某個(gè)朝代，虛構(gòu)歷史和人物，展現(xiàn)江湖兒女俠義精神，比如《射雕英雄傳》；三是古裝情感劇，僅僅是通過(guò)服飾、道具等告訴觀眾故事發(fā)生在古代，虛構(gòu)時(shí)代和人物，展現(xiàn)現(xiàn)代情感訴求，比如《扶搖》等等。

（二）現(xiàn)代文化的內(nèi)涵

現(xiàn)代文化是歷史進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)所產(chǎn)生的文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是人們現(xiàn)今的生活方式、思想觀念、行為準(zhǔn)則等的匯集，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反應(yīng)?，F(xiàn)代文化建設(shè)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè) “五位一體”，共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二、現(xiàn)代文化在古裝電視劇中的映射

（一）現(xiàn)代性

電視劇反映的價(jià)值觀念與審美層次應(yīng)該與當(dāng)下社會(huì)主流價(jià)值取向、文化氣候大體一致，這樣才能引起觀眾共鳴，古裝電視劇也需要遵循這樣的規(guī)律。古裝電視劇只有找到與觀眾的生活和文化的契合點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)訴求，才能迎合現(xiàn)代觀眾的口味。比如《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中通過(guò)講述貪官的貪腐故事，使觀眾與現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)應(yīng)比較，尋找古今的共通點(diǎn)，又通過(guò)“蛀蟲(chóng)”最終罪有應(yīng)得來(lái)使觀眾情感得到宣泄，最終獲得觀眾的認(rèn)可和歡迎。《甄嬛傳》《延禧攻略》等宮斗劇的火爆也是因?yàn)橐荒荒粚m斗戲影射現(xiàn)代社會(huì)的“職場(chǎng)斗爭(zhēng)”“辦公室政治”，迎合了現(xiàn)代的價(jià)值追求，獲得了觀眾的情感共鳴。

（二）傳承性

一個(gè)民族的精神內(nèi)涵是循序漸進(jìn)的不斷發(fā)展的，不可能出現(xiàn)跳躍式發(fā)展或者波浪式倒退，現(xiàn)代文化多是由優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承而來(lái)。古裝電視劇的興盛正反映了現(xiàn)代人們對(duì)于文化一脈相承的關(guān)注，對(duì)于文化內(nèi)涵的重視。古裝電視劇通過(guò)在歷史脈絡(luò)中講述“故事”，使得各個(gè)層次的觀眾更加直觀、形象地接觸到某個(gè)時(shí)代背景、時(shí)代文化和民族精神，人們通過(guò)對(duì)大眾文化的消費(fèi)，深刻探求了藝術(shù)形象的文化內(nèi)涵，尋找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化契合的部分，從而得到教化和規(guī)范。

（三）審美觀

人們對(duì)電視劇審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在于電視劇是否實(shí)現(xiàn)了美學(xué)精神、人文精神和歷史精神的有機(jī)統(tǒng)一。古裝電視劇雖然時(shí)空架設(shè)在古代，但創(chuàng)作者、導(dǎo)演、演員都生活在現(xiàn)代，加之現(xiàn)代技術(shù)手段的運(yùn)用，其反映的無(wú)非也是現(xiàn)代人的審美尺度、審美觀念和文化追求。古裝劇中的現(xiàn)代審美觀主要反應(yīng)在人物的服裝造型上，古裝劇中的服裝造型等不可能與古代現(xiàn)實(shí)一模一樣，大都是按照現(xiàn)代審美來(lái)設(shè)計(jì)的，如《大漢情緣之云中歌》故事背景發(fā)生在漢代，但人物的造型靚麗，與我國(guó)漢代人物真實(shí)造型相去甚遠(yuǎn)。最近大熱的《延禧攻略》，雖標(biāo)榜其服化道力求還原歷史，但人物妝容、造型也是加入了現(xiàn)代的審美意趣，才獲得了廣泛的認(rèn)可。

（四）偶像化

大眾文化需要塑造偶像，來(lái)滿足人們?cè)谔囟〞r(shí)期的精神領(lǐng)域內(nèi)的需求。古裝電視劇的各種特征都表現(xiàn)出與大眾文化的特點(diǎn)相一致，古裝電視劇就具有大眾文化的品格。因而古裝電視劇也需要偶像，并且偶像隨著時(shí)代的變遷也在發(fā)生變化，但是無(wú)論怎么變，映射出的都是現(xiàn)代文化的審美情趣。古裝電視劇興起之初，《康熙王朝》《漢武大帝》《大明王朝1566》等古裝電視劇中人們喜愛(ài)崇拜的是頻頻獲獎(jiǎng)、演技一流的專(zhuān)業(yè)精英演員，但走過(guò)幾十年之后，年輕小生、小花、流量明星逐漸成為大眾追捧的對(duì)象，也成為了古裝劇演員的主體，因?yàn)楣叛b劇的發(fā)行不得不考慮年輕一代的喜好，不得不考慮明星效應(yīng)。

三、古裝電視劇與現(xiàn)代文化互動(dòng)路徑的創(chuàng)新

文藝創(chuàng)作離不開(kāi)創(chuàng)新，創(chuàng)新是文藝作品為大眾所喜愛(ài)的源泉。如何在古裝電視劇中求“新”，與現(xiàn)代文化積極互動(dòng)，拉近與觀眾的距離，是創(chuàng)作者們亟待解決的問(wèn)題。

（一）題材創(chuàng)新

目前我國(guó)古裝電視劇題材嚴(yán)重同質(zhì)化，穿越劇、玄幻劇、宮斗劇扎堆現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏鮮明的特色，需要?jiǎng)?chuàng)作者積極嘗試，融入文化，進(jìn)行創(chuàng)新，才能生產(chǎn)出為觀眾津津樂(lè)道的優(yōu)秀作品。古裝電視劇因?yàn)樵O(shè)定場(chǎng)景于古代，就直接回避了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾沖突的直接反映和表現(xiàn)，并且由于歷史本身的陌生性和假定性，即使是正規(guī)歷史劇也可以合理加工，具備某些藝術(shù)虛構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，古裝武俠、玄幻劇更可以天馬行空、無(wú)限創(chuàng)造。從這個(gè)意義上講，古裝電視劇在題材創(chuàng)新方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。仙俠奇幻劇《香蜜沉沉燼如霜》虛構(gòu)了天界、魔界、花界，講述了男主為鳳凰女主為霜花的跨物種的三世愛(ài)恨情仇?！杜t(yī)明妃傳》取材于古代的醫(yī)女制度，為觀眾展現(xiàn)了屏幕上并不多見(jiàn)的題材類(lèi)型。

（二）視角創(chuàng)新

任何藝術(shù)作品都傳遞著精神文化內(nèi)涵，古裝電視劇更是擔(dān)當(dāng)著傳承傳統(tǒng)精神，激勵(lì)現(xiàn)代觀眾的重任。千篇一律的視角會(huì)使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，古裝電視劇要有意識(shí)地與現(xiàn)代文化進(jìn)行互動(dòng)，不僅要運(yùn)用現(xiàn)代思維審視和關(guān)注不同歷史時(shí)期甚或是虛構(gòu)年代的人物情節(jié)發(fā)展，還要另辟蹊徑，以獨(dú)特的視角展示故事。《軍師聯(lián)盟》以曹魏視角切入，從許多描述三國(guó)的作品中獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)辟了全新的展現(xiàn)后三國(guó)時(shí)代的視角?！堆屿ヂ浴非鞍氩糠忠耘鞯膶m女視角切入殘酷宮斗，且劇中拋棄大女主戲慣用的“瑪麗蘇”女主，上來(lái)就將女主“不好惹”的一面展示出來(lái)，從小宮女步步為營(yíng)的復(fù)仇之路展現(xiàn)后宮女人的生存斗爭(zhēng)，可謂是開(kāi)辟了宮斗劇的一個(gè)新視角。

（三）敘事方法創(chuàng)新

在文化多元發(fā)展，影視劇分眾化的時(shí)代，提高產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)新敘事方法，古裝電視劇才能在激烈的影視劇市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地。與西方情節(jié)嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)邏輯完整的敘事方式不同，古裝電視劇的敘事方式有自己獨(dú)特的創(chuàng)新。比如《步步驚心》中，女性穿越到古代本就不合邏輯，但敘事上就是在這種非邏輯性上尋求審美驚喜。這種穿越劇的人物雖然到達(dá)古代，但是卻仍然保留現(xiàn)代人的意識(shí)和思想，通過(guò)奇幻的敘事方式與開(kāi)放式的結(jié)局，給觀眾以充分的想象空間。再比如《甄嬛傳》，它既不是對(duì)虛擬的歷史和事件的夸張和想象，也不是嚴(yán)肅、刻板的對(duì)歷史事實(shí)的表達(dá)，而是運(yùn)用一種新的敘事風(fēng)格，即消費(fèi)、解構(gòu)古代人物以獲得現(xiàn)代人的情感共鳴，從而給電視劇注入了新鮮血液。

總之，古裝電視劇的發(fā)展離不開(kāi)與現(xiàn)代文化的互動(dòng)，在消費(fèi)文化重視經(jīng)濟(jì)效益和流行熱度的同時(shí)，更要注重文化品質(zhì)和社會(huì)價(jià)值引領(lǐng)責(zé)任。古裝電視劇只有樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，關(guān)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)，才能在可持續(xù)發(fā)展的軌道上越走越遠(yuǎn)。

本文來(lái)源：《視聽(tīng)》：http://m.xwlcp.cn/w/qk/9501.html