巢湖傳統(tǒng)民歌新演繹路徑研究

巢湖傳統(tǒng)民歌基本沿用舊有的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)方法，不夠緊貼時(shí)代需求，表現(xiàn)時(shí)代精神。為了更好的發(fā)掘巢湖傳統(tǒng)民歌的潛力和價(jià)值，本文對(duì)既保留“巢文化”精髓，又具有現(xiàn)代化特征的優(yōu)秀作品進(jìn)行比較研究，凝練出內(nèi)在的普遍規(guī)律和特征，從題材內(nèi)容、音樂本體、表演形式三方面探討巢湖傳統(tǒng)民歌的新演繹理論框架和實(shí)施路徑，形成系統(tǒng)性、普適性的關(guān)于傳統(tǒng)民歌新演繹的方法論，促進(jìn)巢湖民歌創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的同時(shí)，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久保護(hù)和永續(xù)利用的效能。

一、題材內(nèi)容新演繹

題材是民歌的內(nèi)容，具有功能性、娛樂性等特征，反映出不同時(shí)期、不同階層的歷時(shí)性剪影，是人民生活的鏡子。巢湖民歌題材廣泛，大致可分為：勞動(dòng)、愛情、歷史傳說、人生哲理等。這些豐富的題材內(nèi)容透視出巢湖人民遠(yuǎn)古遺風(fēng)的家園意識(shí)，以水見長(zhǎng)的生活方式和以秧為主的民風(fēng)民俗。

對(duì)收集到的巢湖傳統(tǒng)民歌的題材進(jìn)行深入分析，在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出以下特征。第一，唱述巢湖自然環(huán)境與景觀，寓情于景的作品占比最高。“巢湖”是中國(guó)第五大淡水湖，對(duì)巢湖人民和巢湖民歌作品有著深遠(yuǎn)影響。蔡善康主編的《大湖之聲——巢湖民歌新作品選》第二部分創(chuàng)新篇中有近30首作品著重描寫巢湖水文環(huán)境和自然風(fēng)光，通過具體的自然意象來寄托抽象的情感和思想，以情結(jié)景、情景交融。敘事思路如下：通過鏡頭的遠(yuǎn)近切換描寫自然景象，運(yùn)用夸張等表現(xiàn)手法增強(qiáng)題材內(nèi)容的感染力，最后升華主題，傳達(dá)了巢湖人對(duì)家鄉(xiāng)的深厚情感。第二，民俗節(jié)慶、傳說故事和典故的經(jīng)典世俗化。獨(dú)唱作品《龍?zhí)ь^》描繪了巢湖人民在“二月二”放龍燈、吹鑼鼓的景象，體現(xiàn)了中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與尊重。作品《包公謠》將合肥包公故事與巢湖自然景觀相結(jié)合，突出包公清正廉潔的人物特征。用世俗化的民歌唱述經(jīng)典故事，更貼近大眾的生活。

但隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代生活圖景與傳統(tǒng)社會(huì)文化背景之間的差異逐漸顯現(xiàn)，傳統(tǒng)的題材在現(xiàn)代語境下日漸局促，難以引起共鳴。對(duì)題材進(jìn)行新演繹，不僅更貼近現(xiàn)代人的生活和情感體驗(yàn)，也是這一古老藝術(shù)形式煥發(fā)新生的必然選擇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)文化自信的重要基礎(chǔ)和精神源泉，巢湖傳統(tǒng)民歌作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著中華民族濃厚的民俗文化和歷史底蘊(yùn)。在深度方面，巢湖地區(qū)鐘靈毓秀，孕育了許多名人雅士，且歷史傳說豐富，例如“姜夔巢湖話知音”、“白居易過渡成橋”等。在其中找出符合新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的案例作為母題進(jìn)行新演繹創(chuàng)作，既能對(duì)經(jīng)典進(jìn)行拾遺，又拓寬了人民大眾的知識(shí)面，提升民歌題材的深度。在高度方面，民歌唱民生，在文化變遷的視域下，現(xiàn)代化進(jìn)程中的民生囊括可持續(xù)發(fā)展、科技創(chuàng)新與數(shù)字經(jīng)濟(jì)，社會(huì)公平與公益事業(yè)，鄉(xiāng)村振興等多方面的議題，將之作為母題進(jìn)行民歌新演繹創(chuàng)作，為其注入新的血液，表達(dá)更深刻的時(shí)代精神和大國(guó)氣度。在廣度方面，新演繹作品應(yīng)著眼于文化的多元融合和跨界交流，借鑒其他姊妹藝術(shù)的敘事結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、角色塑造和情感表達(dá)來豐富故事情節(jié)、增強(qiáng)表現(xiàn)力以及民歌手的感染力。例如，借鑒小說和戲劇中的多敘事結(jié)構(gòu)，采用電影和視覺藝術(shù)中的象征、隱喻、對(duì)比等表現(xiàn)手法，參考戲劇和電影中的角色塑造方法，為民歌中的角色賦予更立體的人格特征。

二、音樂形態(tài)新演繹

伍國(guó)棟先生曾指出，民族音樂學(xué)話語體系中“音樂形態(tài)”涵量包括“樂聲”和“非樂聲”性質(zhì)兩種。下文探討“樂聲”的音樂形態(tài)，它與普通樂理中的音樂形態(tài)概念相當(dāng)，是與樂音音響相關(guān)的各種藝術(shù)音樂形態(tài)要素，如音階、旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲、曲式等等。通過對(duì)巢湖傳統(tǒng)民歌進(jìn)行音樂形態(tài)上的新演繹，有助于其與不同文化之間的交流互鑒，更好的在多元場(chǎng)景和媒介中傳播，擴(kuò)寬巢湖民歌的影響力。

（一）調(diào)式調(diào)性

巢湖民歌在調(diào)式選擇上以徵、羽調(diào)為主，在為數(shù)不多的宮、商、角三調(diào)式中，調(diào)式特點(diǎn)也表現(xiàn)為傾徵傾羽現(xiàn)象。在管樂改編的《老龍下河快如飛》《小小水車八尺長(zhǎng)》等作品中，作曲家基于巢湖傳統(tǒng)民歌的音樂形態(tài)本真，探索了五聲性調(diào)式和聲的構(gòu)建，將五聲調(diào)式視為一個(gè)開放性的調(diào)式體系，嘗試了和聲手法的擴(kuò)展。

1.作品進(jìn)行調(diào)性的轉(zhuǎn)換。適合巢湖傳統(tǒng)民歌的轉(zhuǎn)調(diào)手法包括：通過“宮—角”關(guān)系的逐漸轉(zhuǎn)移或直接轉(zhuǎn)換進(jìn)行近關(guān)系或遠(yuǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)，通過小三度音級(jí)意義的改變進(jìn)行逐漸的或跨越式的轉(zhuǎn)調(diào)，通過非三度結(jié)構(gòu)的五聲式和弦作為共同和弦進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)，通過模進(jìn)轉(zhuǎn)調(diào)等。管樂作品《老龍下河快如飛》在轉(zhuǎn)調(diào)上就選擇了運(yùn)用四組上行模進(jìn)的旋律來分離原有的徵調(diào)式，使其以一個(gè)“升D、升E、A、C”的減七和弦進(jìn)入第二部分。

2.作品靈活的進(jìn)行變和弦運(yùn)用。巢湖傳統(tǒng)民歌調(diào)式本身有一些變音資源，如“變徵”、“變宮”等，通過將它們前后、或并置地運(yùn)用來達(dá)到不同調(diào)式的色彩；也可在聲部進(jìn)行中應(yīng)用加強(qiáng)和聲力度的變和弦，例如，將變和弦中的半音音調(diào)置于平穩(wěn)的聲部進(jìn)行中, 尤其是放在低音部, 既可加強(qiáng)和聲力度, 又能與五聲性旋律相協(xié)調(diào)。

3.作品嘗試與十二音技法相結(jié)合。例如，以兩個(gè)完整的五聲音階或是以五聲性的四音列或三音列來構(gòu)成十二音序列，再提煉原民歌中的動(dòng)機(jī)和主題，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行十二音序列的變形和發(fā)展，在融入十二音序列時(shí)，盡量保持旋律的流暢和連貫，可使用音程跳躍較小的音符來連接旋律線條，減少突兀感。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

巢湖傳統(tǒng)民歌字密腔長(zhǎng)，且襯詞和襯腔的運(yùn)用造成了襯句的成型和樂段的擴(kuò)展，所以結(jié)構(gòu)多為三句式、四句式，或是通過樂段擴(kuò)展而構(gòu)成的單一部曲式和單二部曲式。

1.對(duì)原有曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)一步擴(kuò)充和發(fā)展。巢湖民歌普遍短小精煉，管弦樂改編的《老龍下河快如飛》原有的曲式結(jié)構(gòu)為18小節(jié)的樂段，作曲家重新審視了原曲里所有的音樂元素，仔細(xì)推敲細(xì)節(jié)，將新作品的曲式結(jié)構(gòu)重新整合加以擴(kuò)充和創(chuàng)新，由原來的小樂段擴(kuò)充為再現(xiàn)復(fù)三部曲式。不僅豐富了作品的內(nèi)容和情節(jié)，還通過回歸曲式的手法，實(shí)現(xiàn)了主題的深化和作品內(nèi)部聯(lián)系的加強(qiáng)。同樣的情況還有根據(jù)巢湖傳統(tǒng)民歌《姐叫情歌你放心》（又名《姐家門口一棵桑》）改編而成的鋼琴四手連彈《雀》，新作的曲式結(jié)構(gòu)為帶有引申型的三段式，包括呈示（A）、展開(B)、再現(xiàn)（A）三個(gè)部分，有奏鳴曲的特征。對(duì)于追求更高級(jí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜性的新演繹作品，也可通過呈示、展開到再現(xiàn)的過程，全面展示主題發(fā)展的框架。

2.變奏技法：在維持原始旋律骨架的同時(shí)，對(duì)旋律進(jìn)行多樣性的變奏，每個(gè)變奏單元結(jié)合不同的節(jié)奏、和聲和配器手段。這里以葉路生的鋼琴改編曲《藍(lán)花花的故事》和汪立三的鋼琴改編曲《藍(lán)花花》中的變奏手法為例，兩首作品都以陜北傳統(tǒng)民歌《藍(lán)花花》為核心進(jìn)行新演繹，從主題—結(jié)構(gòu)—風(fēng)格上做出了不同的探索。葉露生的《藍(lán)花花的故事》采用變奏曲式進(jìn)行改編，共包括一個(gè)主題和六個(gè)變奏，從總體布局上看又具有三部性結(jié)構(gòu)的特征，是一首極具敘事性的作品。汪立三的《藍(lán)花花》同樣采用變奏的手法，全曲結(jié)構(gòu)為三段體結(jié)構(gòu)，包括主題、四次變奏以及尾聲，具有完整的敘事性。

（三）節(jié)奏組織

不同體裁的巢湖民歌展現(xiàn)出顯著的節(jié)奏特征差異。山歌的節(jié)奏組織呈現(xiàn)較高的自由度，不受固定節(jié)拍的限制，其節(jié)奏隨歌者的情感波動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)氛圍而實(shí)時(shí)調(diào)整，具有即興性。例如，在山歌《月亮出來照粉墻》中，節(jié)奏結(jié)構(gòu)由2/4、3/4、4/4拍錯(cuò)綜構(gòu)成。此外，山歌中頻繁出現(xiàn)一呼一應(yīng)、一問一答的節(jié)奏模式，伴以大量的裝飾音和延長(zhǎng)音，從而賦予山歌節(jié)奏以豐富的變化和靈活性。小調(diào)的節(jié)奏組織規(guī)整，多使用2/4、4/4拍，與歌詞的韻律緊密交織，映射出語言的音樂性，也進(jìn)一步強(qiáng)化了節(jié)奏組織的內(nèi)在邏輯。號(hào)子的節(jié)奏組織可概括為三種不同的律動(dòng)類型：節(jié)奏律動(dòng)型、寬長(zhǎng)律動(dòng)性和短漣律動(dòng)型。巢湖地區(qū)號(hào)子主要體現(xiàn)為節(jié)奏律動(dòng)型，如《絞關(guān)號(hào)子》《挑擔(dān)號(hào)子》等。這類號(hào)子的節(jié)奏鮮明且強(qiáng)烈，與勞動(dòng)動(dòng)作的節(jié)奏相協(xié)調(diào)，多采用2/4、4/4拍，具有顯著的節(jié)拍感。在對(duì)作品的節(jié)奏組織進(jìn)行新演繹時(shí)，可采用以下策略：

1.結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代節(jié)奏元素。將山歌的自由節(jié)奏和小調(diào)的對(duì)稱性節(jié)奏相結(jié)合，創(chuàng)造出新的節(jié)奏模式。例如，在一個(gè)作品中交替使用自由節(jié)奏和對(duì)稱性節(jié)奏，以增加音樂的變化和對(duì)比。

2.創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)奏。在號(hào)子的節(jié)奏律動(dòng)型基礎(chǔ)上，加入新的節(jié)奏元素，如切分節(jié)奏或非對(duì)稱節(jié)奏，以豐富音樂的層次和表現(xiàn)力。

3.利用樂器特點(diǎn)。結(jié)合不同樂器的特點(diǎn)，為傳統(tǒng)節(jié)奏組織帶來新的表現(xiàn)形式。例如，使用打擊樂器來強(qiáng)調(diào)節(jié)奏的強(qiáng)烈感和推進(jìn)性，或者使用弦樂器來創(chuàng)造節(jié)奏的細(xì)膩?zhàn)兓?/span>

4.節(jié)奏動(dòng)態(tài)變化。在作品中創(chuàng)造節(jié)奏的動(dòng)態(tài)變化，如漸快或漸慢，以增加音樂的緊張感和釋放感。根據(jù)上述策略，使其在節(jié)奏組織上展現(xiàn)出新的時(shí)代特色，同時(shí)保留其原有的韻味，吸引更廣泛的聽眾。

三、表演形式新演繹

巢湖傳統(tǒng)民歌的表演形式較為單一，主要宗旨在于情感的流露與表達(dá)，而非形式化的舞臺(tái)演繹。因此，此類民歌往往不拘泥于外在形式的繁復(fù)裝飾，而更注重內(nèi)容的直白與充分傳達(dá)。在表現(xiàn)手法上，民歌具有明確的表情指向性，遵循先陳述歌詞內(nèi)容，進(jìn)而轉(zhuǎn)入情感抒發(fā)的順序。要追求形式上的“新的意義”：在整體性和形式技巧等方面讓現(xiàn)代人贊賞，符合大眾藝術(shù)審美，就要對(duì)傳統(tǒng)的形式進(jìn)行新演繹。以下從唱法選擇、演唱形式、舞臺(tái)呈現(xiàn)三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

（一）唱法選擇

在原生態(tài)唱法上將流行、美聲、民族唱法進(jìn)行“融合”與“互補(bǔ)”，實(shí)現(xiàn)大眾化和俱時(shí)化。莊云龍?jiān)诘谑膶媒痃姫?jiǎng)演唱的《江南四月車水忙》是巢湖傳統(tǒng)民歌《小小水車八尺長(zhǎng)》的精妙改編。原曲采用原生態(tài)高腔演唱，依托歌者的自然嗓音和本能的發(fā)聲技巧，音調(diào)高亢、穿透力強(qiáng)。相比之下，莊云龍?jiān)谘莩虑鷷r(shí)，引入了更為專業(yè)的現(xiàn)代科學(xué)聲樂技術(shù)，將民族男高音唱法與高腔巧妙融合，既保留了原曲中悠長(zhǎng)的行腔和高亢嘹亮的曲調(diào)，又不失聲音的科學(xué)性和技巧性。這種改變避免了傳統(tǒng)高腔“傾力喊唱”的方式，更加適應(yīng)多樣化的音樂類型和舞臺(tái)表現(xiàn)需求。2024年安徽春晚中，流行歌手蘇運(yùn)瑩演唱的《阿等月亮上山頂》該改編自同名徽州傳統(tǒng)民歌，是傳統(tǒng)民歌與流行音樂結(jié)合的成功范例。蘇運(yùn)瑩的演唱風(fēng)格非常獨(dú)特，被粉絲戲稱為“神婆念經(jīng)”，具有一種魔性和震撼力，能夠帶給聽眾穿越時(shí)空的體驗(yàn)。這首《阿等月亮上山頂》前半部分保留了原歌曲的曲調(diào)，后半部分詞曲、伴奏、舞美都進(jìn)行了創(chuàng)新，但最為吸引人的還是歌手獨(dú)特韻味的個(gè)性化流行唱法，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的激情碰撞，仿佛帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到了一位扶著竹桿等情郎姑娘的平行時(shí)空。

（二）演唱形式

融入多種演唱形式，如齊唱、輪唱、重唱、童聲合唱、阿卡貝拉等。巢湖傳統(tǒng)民歌演唱形式多為獨(dú)唱和對(duì)唱，秧歌體裁中也有領(lǐng)唱、齊唱，主要為一領(lǐng)眾和、一領(lǐng)一和兩種。近年來，童聲合唱得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，由自?shī)首詷?、課堂教學(xué)往專業(yè)性和舞臺(tái)化的方向發(fā)展。童聲合唱的作品多反映中國(guó)正能量少年兒童的精神面貌，幫助兒童樹立正確審美情趣，培養(yǎng)他們的道德素質(zhì)。巢湖傳統(tǒng)民歌中積極向上，富有教育意義的作品，如知識(shí)類、勸學(xué)類、趣味類的題材都可以作為童聲合唱作品的內(nèi)核，將其進(jìn)行編配和創(chuàng)新。童聲合唱不僅在巢湖傳統(tǒng)民歌的傳承和發(fā)展中起著橋梁和紐帶的作用，更對(duì)于維護(hù)文化多樣性和促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。

另外，也可以借鑒阿卡貝拉形式對(duì)其進(jìn)行新演繹。例如，選取旋律清晰，節(jié)奏鮮明具有代表性的傳統(tǒng)民歌，確定主旋律與和聲線條，采用現(xiàn)代和聲進(jìn)行編配，接著確定聲部的角色，通過設(shè)計(jì)拍掌敲擊或其他身體打擊節(jié)奏等方式，來替代傳統(tǒng)樂器伴奏。

（三）舞臺(tái)呈現(xiàn)

在秉承傳統(tǒng)舞美的基礎(chǔ)上，借助多媒體技術(shù)來提升舞美空間色彩張力。傳統(tǒng)民歌在表演時(shí)，人們只要通過清唱或簡(jiǎn)單的樂器伴奏就可以表達(dá)音樂的情緒與內(nèi)涵，但對(duì)舞美進(jìn)行創(chuàng)新更能引起年輕人的共鳴。下文以24年安徽春晚中巢湖傳統(tǒng)民歌《我家寶寶睡著了》的舞美設(shè)計(jì)為例，來闡述在作品中如何進(jìn)行舞美新演繹。

1.舞臺(tái)空間的創(chuàng)新利用?？刹捎枚鄬哟蔚奈枧_(tái)設(shè)計(jì)，利用懸吊技術(shù)、可移動(dòng)舞臺(tái)等手段增加空間變化?！段壹覍殞毸恕返奈枧_(tái)布局巧妙地劃分為前、中、后三個(gè)部分，中景處通過升降舞臺(tái)的巧妙安排，主唱和群舞的位置得到了優(yōu)化，增強(qiáng)了視覺上的層次感和立體感。

2.燈光與色彩的現(xiàn)代化。運(yùn)用現(xiàn)代燈光技術(shù)，創(chuàng)造動(dòng)態(tài)的光影效果，整首歌曲以溫暖柔和的暖光為主調(diào)，營(yíng)造出睡前寧?kù)o祥和的氛圍，適時(shí)穿插的藍(lán)色和銀色燈光勾勒出夜晚的寧?kù)o與神秘，遠(yuǎn)景則通過LED屏幕展現(xiàn)出明快的色彩，與前景的熱鬧喜慶形成完美呼應(yīng)。雪景的動(dòng)態(tài)變化和光影效果進(jìn)一步強(qiáng)化了表演的情感傳遞和視覺沖擊力。

3.多媒體技術(shù)的運(yùn)用。利用投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等多媒體技術(shù)，增強(qiáng)舞臺(tái)的表現(xiàn)力。歌曲前景通過數(shù)字媒體藝術(shù)和特效技術(shù)，構(gòu)建了一個(gè)宏偉的雪景廣場(chǎng)，其中包括雪人、大紅燈籠、彩燈等虛擬道具，為歌曲營(yíng)造了濃厚的背景氛圍。

4.服裝與道具的現(xiàn)代融合。將傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合，設(shè)計(jì)兼具傳統(tǒng)美感和現(xiàn)代風(fēng)格的服裝。例如，歌曲中兩位歌手身著大紅色民族服裝，與新春佳節(jié)的氣氛相得益彰，主要伴舞則巧妙地運(yùn)用道具，模擬嬰兒在襁褓中的姿態(tài)，與歌曲主題完美契合。

結(jié)語

巢湖民歌不僅是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是中國(guó)民間音樂的瑰寶。巢湖民歌的歷史淵源可追溯至數(shù)千年前，其豐富多樣的題材內(nèi)容和體裁特征，對(duì)研究中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃至安徽地方文化史都有著不可磨滅的價(jià)值。本文從題材內(nèi)容、音樂本體、表演形式三個(gè)方面，探討了巢湖傳統(tǒng)民歌在新時(shí)代背景下煥發(fā)新生機(jī)的可能性。提出從民歌題材創(chuàng)作的三個(gè)維度深度、高度、廣度上進(jìn)行革新，從調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏組織上進(jìn)行擴(kuò)展，從唱法選擇、演唱形式、舞臺(tái)呈現(xiàn)上進(jìn)行突破，力求于通過融入現(xiàn)代元素，巢湖傳統(tǒng)民歌可以更好地適應(yīng)大眾審美需求。在新演繹的過程中，巢湖傳統(tǒng)民歌不僅是一種藝術(shù)形式，更是成為連接過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，有助于增強(qiáng)民族文化的自信心和凝聚力。這是對(duì)地方文化的傳承與發(fā)展，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體保護(hù)與創(chuàng)新提供了啟示。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html