舞劇《草原英雄小姐妹》的藝術(shù)價值與線性調(diào)度運用

舞劇《草原英雄小姐妹》不僅蘊(yùn)含高度現(xiàn)實意義，還具有極大的藝術(shù)價值。它來源于蒙古草原，所以對于蒙古舞蹈有著極大的宣揚和發(fā)展，還開創(chuàng)性地采用新的作品結(jié)構(gòu)，為臺下觀眾展現(xiàn)蒙古民族審美。在藝術(shù)表現(xiàn)形式應(yīng)用方面，它廣泛使用舞臺線性調(diào)度，充分賦予舞蹈演員行為情感和藝術(shù)表達(dá)，并通過舞蹈演員個人或團(tuán)隊之間的合作組合，將情感通過行動表現(xiàn)，用行動代替語言表達(dá)，讓觀眾與演員產(chǎn)生交流，從而提升藝術(shù)渲染力。

1.舞劇《草原英雄小姐妹》創(chuàng)作背景及內(nèi)容概述

1.1創(chuàng)作背景

二十世紀(jì)六十年代，內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)爾罕茂明安新寶力格公社日光大隊突遇暴風(fēng)雪，替父親放羊的草原小姐妹——11歲的龍梅和9歲的玉榮處于極其兇險的困境，但為了保護(hù)集體財產(chǎn)，兩人在兇險的暴風(fēng)雪中牢牢跟著羊群，在零下三十多度的環(huán)境中徒步一天一夜，最后兩姐妹都英勇負(fù)傷的英雄故事。自事件發(fā)生以來，這一英勇事跡被人們以不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)，如1965年唐澄、錢運達(dá)導(dǎo)演的動畫《草原英雄小姐妹》、1973年吳應(yīng)炬、阿拉騰奧勒創(chuàng)作出琵琶協(xié)奏曲、1975年王世琦、王錫賢創(chuàng)作出芭蕾舞劇《草原兒女》、2017年的電影《草原英雄小姐妹》。民族舞劇《草原英雄小姐妹》是導(dǎo)演趙明、編劇趙林平等人耗時三年傾力制作，并由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院烏蘭牧騎舞蹈團(tuán)演出，獲得中國舞蹈荷花獎和文華大獎。該舞劇雖與之前其他作品的表現(xiàn)形式有所不同，但都致力在基本史實中展現(xiàn)兩位小姐妹所體現(xiàn)的人格精神和人物魅力，尤其是舞劇《草原英雄小姐妹》采用抒情的方式讓情感在故事情節(jié)發(fā)展中更加動人心弦。

1.2內(nèi)容概述

群舞是該舞劇最主要的藝術(shù)形式。該劇中的群舞：《草舞》《水舞》《珠嵐舞》《博克舞》《賽馬舞》等的編排具有極其濃厚的民族文化氣息，不僅表現(xiàn)出蒙古族民族特色，還著重突顯草原文化藝術(shù)的多樣性。其中《草舞》《水舞》《珠嵐舞》作為全劇蒙古族女性舞蹈經(jīng)典舞段，以獨特的創(chuàng)作手法和濃郁的民族舞蹈風(fēng)格，展現(xiàn)了草原的自然風(fēng)光與人文情懷，極具代表性，對臺下觀眾產(chǎn)生極為強(qiáng)烈的沖擊感。

《草舞》獨具特色，別具一格。其中，“草”的內(nèi)涵深厚。在舞蹈作品中，草不僅僅是自然界中簡單的存在象征，更是“草原英雄小姐妹”的堅強(qiáng)意志和民族精神的永恒體現(xiàn)，且這種體現(xiàn)經(jīng)過精心編排和舞者們深情的演繹得以生動展現(xiàn)。它承載著小姐妹在面對極端困難和危險時，毫不退縮、勇往直前的堅定信念；展現(xiàn)了她們?yōu)榱思w利益，舍棄個人得失的無私奉獻(xiàn)精神；也傳遞出草原兒女在艱苦環(huán)境中磨礪出的堅韌品質(zhì)，以及對家鄉(xiāng)、對民族深深的熱愛和忠誠。《草舞》通過優(yōu)美的舞姿、靈動的節(jié)奏和豐富的情感表達(dá)，將草的象征意義與“草原英雄小姐妹”的偉大精神完美融合。讓觀眾在欣賞舞蹈藝術(shù)的同時，也能深刻感受到那種來自草原深處的強(qiáng)大精神力量，引發(fā)內(nèi)心深處的共鳴和思考。

在《草原英雄小姐妹》這部作品里，《水舞》無疑是其中極為出彩的一部分。它以別具一格的藝術(shù)手法，生動詮釋了草原人民與水之間難舍難分的深厚情誼。這段舞蹈通過精雕細(xì)琢的動作設(shè)計和獨具匠心的編排布局，深度刻畫了草原上江河湖泊的多重特質(zhì)。導(dǎo)演將草原人民對草原母親的深情和對“水”的珍愛的情感緊密交融在一起，通過身著藍(lán)色長裙的女演員們在舞臺上流動、穿梭，深刻描繪出草原江河湖泊的包容、偉大、博愛與善良。此舞段重在演員們將“柔臂”動作過程中的相互協(xié)作配合，以大幅度的、連綿不斷的動作形態(tài)，表現(xiàn)出了河流奔騰不息的宏大場景，充分表達(dá)了母親河對草原萬物的滋養(yǎng)與愛，呈現(xiàn)出一副“天地人和”草原母親河的唯美畫卷。整段幅壯麗的畫卷不僅展現(xiàn)了草原母親河的雄偉瑰麗與神圣莊嚴(yán)，更傳遞出草原人民對于母親河的尊崇敬重與感恩戴德之情。

《珠嵐舞》是一種經(jīng)典的蒙古族傳統(tǒng)舞蹈，通過舞蹈來展現(xiàn)對信仰的虔誠，一般是由女性舞者表演，手拿燭臺，通過模仿佛像的動作和神態(tài)來營造神秘、肅穆的氛圍，將觀眾帶入出塵脫俗的氣氛中。舞劇在《草原英雄小姐妹》的珠嵐舞部分中，導(dǎo)演采用新奇的科技手段創(chuàng)新發(fā)展了該舞蹈。舞臺燈光漸漸變暗，舞臺后背景出現(xiàn)天空云彩，如同現(xiàn)實一般緩緩飄動，旋即身穿蒙古服飾、頭頂圣燈的舞蹈演員出現(xiàn)，優(yōu)雅、自然地張開手臂，身輕如鶴、動作平穩(wěn)絲滑，配合著背景墻，形成一幅高雅、自然的畫卷，這也顯著增強(qiáng)了珠嵐舞的藝術(shù)效果。《珠嵐舞》不僅展現(xiàn)了珠嵐的外在美麗，更傳遞出草原人民對珠嵐的喜愛和對美好生活的向往，讓觀眾仿佛置身于廣袤的草原，感受那份純真與熱情。

2.舞劇《草原英雄小姐妹》的藝術(shù)價值

2.1貫穿時空的精妙布局

精妙的結(jié)構(gòu)布局是創(chuàng)作出優(yōu)秀藝術(shù)作品的關(guān)鍵，它能夠把藝術(shù)表現(xiàn)形式和劇情內(nèi)容深度融合，完美表現(xiàn)出作者的情感和作品內(nèi)涵。《草原英雄小姐妹》以民族文化精神和內(nèi)核，突破過往傳統(tǒng)局限，創(chuàng)新地應(yīng)用貫穿時空的結(jié)構(gòu)布局，通過雙線結(jié)構(gòu)連接兩個時代，讓觀眾切身地感受不同思想的交流、碰撞和融合。在雙線結(jié)構(gòu)作用下，人物行為和情感表達(dá)在多層時空中互相推動，人物行動受情感控制，反之情感也會因為人物行動而改變。

從故事情節(jié)上，該舞劇沒有采取順序手法表達(dá)，而是細(xì)致地將每個關(guān)鍵故事節(jié)點拆分解析，重新分配節(jié)點順序。舞劇邏輯地、條理性地將一個個故事節(jié)點構(gòu)建成一個完整合理的故事，并且嚴(yán)格遵循亞里士多德情節(jié)統(tǒng)一性原則，將兩姐妹在暴雪中保護(hù)羊群的事件作為舞劇核心劇情，讓人物在危險環(huán)境中做出符合內(nèi)心、民族文化的選擇，通過牧草、駿馬、博克等代表獨特草原文化符號的事物展現(xiàn)出敢于與暴風(fēng)雪對抗的精神，也間接體現(xiàn)出草原人民生活情景與群眾精神面貌。另一方面，雙重空間的使用還凸顯了人民生活情感。通過爺爺送孫女上學(xué)的故事情節(jié)，表達(dá)了長輩對孩子的寵愛。年邁的爺爺為孫女打開遮陽傘，放下小板凳，為其擦臉喝水等一系列行為凸顯出群舞中長輩與晚輩和睦愛護(hù)的關(guān)系，既豐滿了學(xué)生人物形象，也對學(xué)生發(fā)揚民族精神進(jìn)行鋪墊。

草原小姐妹抗?fàn)幈╋L(fēng)雪的勇敢舉動是獨特民族文化和具體環(huán)境中自然、自覺、自知的選擇，并不是孤立、盲目的行動。學(xué)生發(fā)生改變是受到草原小姐妹崇高精神的感染，時空縱橫穿插的結(jié)構(gòu)讓情節(jié)合理、順滑的發(fā)展，同時還串聯(lián)起兩個不同時代。

2.2審美方面的現(xiàn)實演繹

民族舞劇是不同地區(qū)、不同文化獨具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠展現(xiàn)出不同地區(qū)獨特的文化特色和地域特征，以此向其他民族傳遞自身獨特的審美文化。《草原英雄小姐妹》這一舞劇取材于蒙古地區(qū)，導(dǎo)演趙明曾多次采風(fēng)，最終找尋到能夠代表蒙古文化特征的事物，舞劇將其融入劇中，通過形象的演繹展現(xiàn)出蒙古地區(qū)的文化和豪邁奔放的審美。

一個民族的服飾，它能明顯地表現(xiàn)出該地區(qū)的地理特征、文化特色和人民精神樣貌。特殊的地理環(huán)境造就了蒙古族奔放豪邁的生活風(fēng)格，其在服飾選擇上偏愛較為鮮艷的顏色和輕快向上的風(fēng)格。舞劇的服飾設(shè)計主要選擇人民日常生活的穿戴：例如長袍、腰帶、布靴等具有鮮明民族特色的服飾。觀眾可以較為容易地認(rèn)出小姐妹的身份，從而盡快帶入故事情節(jié)中。劇中小姐妹母親身穿天藍(lán)色服飾，頭戴頭巾，在右側(cè)打一個結(jié)（如圖1）。博克是蒙古傳統(tǒng)活動之一，由蒙古族摔跤習(xí)俗演變而來，象征著蒙古英勇斗爭和崇尚武力的民族文化特色。搏克手的服飾一般是摔跤衣與摔跤褲，摔跤衣表面纏繞著代表太陽、大地和天空的紅、黃、藍(lán)三色彩帶，象征著蒙古族尊重自然、崇尚自然的文化理念，鮮艷亮麗的服飾還能夠精準(zhǔn)體現(xiàn)蒙古族不拘小節(jié)、奔放不羈的民族風(fēng)格。舞劇通過表演者的服飾向觀眾展現(xiàn)該民族地理環(huán)境和民族風(fēng)格，并通過演繹人物活動，營造出貼近現(xiàn)實的生活的氣氛。舞臺上演員的民族服飾及表演風(fēng)格并不僅僅只通過理論上的設(shè)計，還進(jìn)行了實地考察，詳細(xì)地了解當(dāng)?shù)厣盍?xí)慣，從中精簡出舞蹈語言表現(xiàn)方式。編導(dǎo)沒有采用傳統(tǒng)幕布方式類比當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，而是創(chuàng)新地采取舞蹈動態(tài)地讓觀眾理解蒙古當(dāng)?shù)氐难颉ⅠR、草、水的生命活力。

3.《草原英雄小姐妹》中線性調(diào)度與舞臺效果呈現(xiàn)

線性調(diào)度是舞臺藝術(shù)展現(xiàn)的一種重要方式，它是一種利用線性特點在空間展開和連接時間的一種新穎的調(diào)度方式。采取線性流動形式搭建起橫跨空間語言和動作軌跡的橋梁，極大增強(qiáng)舞蹈作品藝術(shù)效果和渲染力。線性調(diào)度主要體現(xiàn)在點、面、體等綜合調(diào)度體系中，對展現(xiàn)人物形象、鋪墊故事敘事、突出文化特征等有著不可或缺的作用。

3.1單線調(diào)度的形式特征與舞臺效果呈現(xiàn)

3.1.1橫線表現(xiàn)流動美感

橫線線性調(diào)度有兩種表現(xiàn)方式——靜態(tài)橫線調(diào)度和動態(tài)橫線調(diào)度。靜態(tài)橫線調(diào)度營造出一種平靜、安穩(wěn)的氛圍，觀眾能夠直觀地看出舞臺上每個舞蹈演員的神情、動作。動態(tài)橫線調(diào)度則是營造出一種動態(tài)、平滑流動的畫面，通過舞蹈演員的肢體動作傳遞給觀眾情感。例如：在同一水平線，舞蹈演員一同向某一方向聚集或向兩側(cè)不斷延伸，這就構(gòu)成舞者在某一橫向水平線不斷轉(zhuǎn)動、流轉(zhuǎn)的情景，能夠增強(qiáng)視覺沖擊力和藝術(shù)渲染力。

該舞劇在開頭就采取了靜態(tài)橫線調(diào)度方式，首先讓孩子們橫向坐成一排，給觀眾呈現(xiàn)一條向兩邊延伸的線，隨后孩子們開始誦讀課本，爺爺奶奶們在外向教室里不斷張望，但又害怕打擾孩子學(xué)習(xí)，又會因為自己孩子學(xué)習(xí)而感到高興。這種靜態(tài)橫線調(diào)度手法完美地再現(xiàn)真實的學(xué)校生活。

3.1.2斜線加強(qiáng)舞蹈線條縱深感

作為舞臺表演最長的直線，一般將舞臺以對角的方式分割成兩半，清晰明了地給觀眾提供舞臺的寬度和深度，構(gòu)建出飽滿的舞臺視覺呈現(xiàn)。斜線能讓觀眾感受舞蹈演員的情感指向，通過舞蹈演員的動作和行為產(chǎn)生較強(qiáng)的指引力，也會對劇情有快速推動。推進(jìn)的方式一般分為兩部分：一種是從舞臺上下場兩臺口從外向里的有效推動，另一種是由舞臺內(nèi)部朝舞臺兩側(cè)延展。

3.1.3豎線具有較強(qiáng)的壓迫感

豎線也被人們叫做縱線，豎線調(diào)度是單線調(diào)度中最具壓迫感的一種直線構(gòu)圖方式，它的壓迫感具有兩個方面，一方面是豎線在空間中被壓縮；另一方面是觀眾能夠非常直觀的感受到豎線所帶來的畫面沖擊。從觀眾視覺來看，豎線在兩側(cè)邊緣位置時，使得舞臺負(fù)空間寬廣，造成一種被壓迫的劇烈感受。當(dāng)豎線被放置在舞臺中間部分時，就會構(gòu)建出一種舞臺兩側(cè)被中間壓迫的情況。舞臺后區(qū)豎線越往前調(diào)整，所營造出的壓迫感就越強(qiáng)烈，就越能引起觀眾的情緒，尤其是放置在舞臺中心的豎線，會將這一感覺達(dá)到頂峰，較為狹小的縱向空間更能引起觀眾的情緒，所給的情緒暗示也更為直接。豎線好似一支羽箭，直接、快速地到達(dá)觀眾心靈世界，有效地將舞臺演員的情緒傳遞給臺下欣賞的觀眾。

3.1.4閉合曲線帶來的循環(huán)感

閉合曲線由于其閉合的特點使得舞蹈演員的起點和終點在同一位置，這就會讓行動不斷延續(xù)、永不停止，直到被外力打破。圓形調(diào)度是閉合曲線常用的一種方式，與其他調(diào)度相比，圓形調(diào)度從形狀上來說較為規(guī)則，大部分是創(chuàng)建一些特殊構(gòu)型。在舞臺表演中，圓形調(diào)度代表著時間，以舞蹈演員的移動來暗示時間的流逝，一般順時針轉(zhuǎn)動為時間正常流逝，逆時針轉(zhuǎn)動則是時空倒轉(zhuǎn)。例如在該舞劇，學(xué)生們誦讀課本，一群身著綠色服飾、象征綠草的舞蹈演員從舞臺兩側(cè)進(jìn)場，而后圍成一圈做逆時針移動，隨后畫面轉(zhuǎn)移到1964年的內(nèi)蒙古草原，營造出小草被暴風(fēng)雪肆虐的畫面。 

3.2平行復(fù)合線調(diào)度的對稱感和平衡感  

雙人舞與群舞的編創(chuàng)會大量運用復(fù)線調(diào)度方式，在群舞作品中最為廣泛。復(fù)線調(diào)度是采用多條直線構(gòu)造舞臺場面，比單線調(diào)度單一、平淡的形式更有畫面張力和色彩展現(xiàn)。復(fù)線調(diào)度更能讓觀眾體驗到作品表達(dá)出的情感、內(nèi)容和藝術(shù)內(nèi)涵，對塑造人物形象也要比單線調(diào)度勝上一籌。

兩條或大于兩條的平行線條通向或反向拼接舞臺叫做平行復(fù)合線。由于其“平行”的特點，一般編導(dǎo)會讓平行線條均勻分割舞臺，形成一種和諧的對稱畫面。平行意味著有序，有序有代表穩(wěn)定，當(dāng)復(fù)數(shù)線條以平行的方式出現(xiàn)在舞臺上時，能夠帶給觀眾相當(dāng)穩(wěn)定、平衡的視覺感受。例如舞劇0：10：00處，綠草在舞臺第一排水平排列，隨后學(xué)生跟在其后形成第二條水平線，中間留出一條道路，羊群整齊、縱向從其中穿過，營造出三條平行線并存場景，極大增強(qiáng)了舞臺對稱和穩(wěn)定力，還能強(qiáng)化草原綠草、學(xué)生、羊群的勃勃生機(jī)。

4.結(jié)語

在藝術(shù)價值方面，《草原英雄小姐妹》巧妙地采取貫穿時空的作品結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)跨時代人民情感、思想交流，推動故事情節(jié)合理發(fā)展，讓觀眾切身感受作品內(nèi)涵。該劇還對蒙族文化和舞蹈進(jìn)行宣揚和創(chuàng)新發(fā)展，劇中大量使用蒙古民族服飾，不留余力地向觀眾展現(xiàn)草原民族的風(fēng)俗文化，還通過蒙古民族特色舞蹈，如草舞、水舞、賽馬舞等表達(dá)蒙古民族人民的豪邁奔放。在線性調(diào)度應(yīng)用方面，該舞劇突破以往部分線性調(diào)度部分應(yīng)用桎梏，富有創(chuàng)意地做到以無形化有形、以有形化無形，更加深刻、直觀地向觀眾展現(xiàn)作品豐富的內(nèi)涵與情感。

文章來源：  《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html