舞動(dòng)治療干預(yù)青少年自我同一性“危機(jī)”的可行性探析

青少年時(shí)期是個(gè)體迅速生長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，通常處于這一時(shí)期的青少年會(huì)陷入對(duì)過(guò)去自我的不滿意、現(xiàn)在自我的懷疑和未來(lái)自我的迷茫。青少年時(shí)期主要面臨的是自我同一性確立與自我同一性角色混亂的“社會(huì)心理危機(jī)”。舞動(dòng)治療作為一門(mén)新興的治療形式，現(xiàn)已適用于精神治療與心理健康等各個(gè)群體中，其與傳統(tǒng)心理療法的區(qū)別在于著重于肢體呈現(xiàn)而非語(yǔ)言的表述，在本文中將探尋舞動(dòng)治療對(duì)青少年自我同一性角色混亂時(shí)期確立自我給與的輔助措施。

1.舞動(dòng)治療與自我同一性概述

1.1舞動(dòng)治療與自我同一性

舞蹈是最為古老的療愈手段之一，早在原始社會(huì)時(shí)期就已經(jīng)存在并且具有治療的功能，例如《陰康氏之樂(lè)》是以陰康氏當(dāng)政之初發(fā)生水災(zāi)，民眾患有風(fēng)濕癥狀，為了緩解病痛，于是創(chuàng)立出“陰康氏之舞”來(lái)減輕痛苦和舒展關(guān)節(jié)。進(jìn)入文明時(shí)代，舞動(dòng)治療以科學(xué)的方法和理論讓人類的身體和內(nèi)心傷痛得到療愈。

舞動(dòng)治療是一種運(yùn)用舞蹈肢體動(dòng)作促進(jìn)個(gè)體身體、情感、認(rèn)知和社會(huì)整合的心理療法，它主要的心理基礎(chǔ)理論之一是來(lái)自于弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，美國(guó)精神分析學(xué)家Erikson的人格漸成說(shuō)與同一性理論同樣深受弗洛伊德精神分析理論的影響。他由此提出了“自我同一性”的概念，強(qiáng)調(diào)將人的人格形成即整個(gè)心理發(fā)展過(guò)程，從弗洛伊德的本我過(guò)程轉(zhuǎn)到自我過(guò)程,將先天的本能欲望轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)關(guān)系中；強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展過(guò)程中兼具生物的、心理的和社會(huì)的三方面的統(tǒng)一體；強(qiáng)調(diào)自我的發(fā)展具有自我治療與自我教育作用，它的人格漸成說(shuō)與同一性理論都體現(xiàn)了這種樂(lè)觀精神。 

1.2舞動(dòng)治療的身心一元論

舞動(dòng)治療(Dance Movement Therapy)，又稱為舞蹈動(dòng)作治療（Dance/Movement Therapy）簡(jiǎn)稱“DMT”，它于20世紀(jì)40年代在歐美國(guó)家逐漸興起，90年代傳入中國(guó)。根據(jù)美國(guó)舞動(dòng)治療協(xié)會(huì)對(duì)它的定義：“舞動(dòng)治療是以動(dòng)作的過(guò)程作為媒介的心理治療，其目的在于增進(jìn)個(gè)人情緒、認(rèn)知、身體、以及人際等層面的整合，利用創(chuàng)造性動(dòng)作的方式進(jìn)行心理治療，改善人們的心智。

舞動(dòng)治療的基本信念是身心一元論，也就是身與心的緊密聯(lián)系、相互作用，心理的感受會(huì)被肢體捕獲通過(guò)身體呈現(xiàn)，身體的變化會(huì)促進(jìn)心理認(rèn)知、情感和思維的轉(zhuǎn)變。因此，舞動(dòng)治療可以認(rèn)為是一種重視舞蹈肢體動(dòng)作治愈心理的方法，達(dá)到其整合個(gè)體認(rèn)知情緒和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，所謂透過(guò)身體感知心理，改變身體療愈心理，以科學(xué)的方法和理論讓人類的身體和內(nèi)心傷痛得到療愈。 

1.3自我同一性“危機(jī)”的表現(xiàn)

青少年時(shí)期同一性的確立是為了銜接童年時(shí)期順利過(guò)渡到成人，明確“我是誰(shuí)”“我將去往哪里”“我將成為什么樣的人”的自我實(shí)現(xiàn)與自我再生產(chǎn)的過(guò)程。Erikson之所以呼吁社會(huì)重視和幫助青少年順利度過(guò)同一性角色混亂時(shí)期，是因?yàn)榍嗌倌甑?/span>這種不連續(xù)性可以在任何時(shí)候達(dá)到一種危機(jī)，要求決定性的和決策上的行動(dòng)的再定型，并導(dǎo)致一種妥協(xié)，這種妥協(xié)只有在對(duì)日益增長(zhǎng)的義務(wù)的實(shí)用性和可行性的不斷增長(zhǎng)的感覺(jué)中才能得到補(bǔ)償。也就是說(shuō)從童年邁入青少年需要有自我探索的緩沖期，也就是所謂的“合法延緩期”，需要自我發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性才能適應(yīng)已經(jīng)成型的社會(huì)生活模式。從青少年身心發(fā)育的特點(diǎn)來(lái)看，這一時(shí)期面臨生理上外形巨變、身體機(jī)能增強(qiáng)、性成熟等，心理上自我意識(shí)增強(qiáng)、認(rèn)知能力、情緒情感不穩(wěn)定等因素，合法延緩期可以讓青少年具有自我建構(gòu)認(rèn)知體系、構(gòu)建人生觀價(jià)值觀、確立自我目標(biāo)，對(duì)未來(lái)發(fā)展不斷的探索和承諾，達(dá)成自我同一性確立的任務(wù)。

青少年自我同一性角色混亂“危機(jī)”的大致可表現(xiàn)為：一是自我懷疑，個(gè)體對(duì)自我認(rèn)知不明確，對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)沒(méi)有信心；二是角色固著，對(duì)角色固著的一次完全信奉以反對(duì)有效角色的自由試驗(yàn)的表現(xiàn)，不愿接受和嘗試不同角色并且勇于承擔(dān)該角色的工作；三是權(quán)威混亂，個(gè)體對(duì)自我與他人的能力認(rèn)識(shí)不清，在社會(huì)群體中的定位模糊，社會(huì)責(zé)任感欠缺，容易盲目追隨權(quán)威人物或具有狂熱的偶像崇拜傾向；四是價(jià)值混亂，個(gè)體價(jià)值觀、道德感、個(gè)人信仰薄弱，對(duì)是非分辨沒(méi)有形成自主的見(jiàn)解；五是親密關(guān)系“危機(jī)”，親密關(guān)系“危機(jī)”可分為兩個(gè)層面來(lái)看：一方面在親情、友情、愛(ài)情中不敢于與他人“定約”，甚至具有“約定”焦慮，認(rèn)為一旦與人形成親密關(guān)系或做出承諾就倍感束縛、失去自我；另一方面對(duì)不必要的親密關(guān)系無(wú)法拋棄。 

2.舞動(dòng)治療構(gòu)建自我同一性確立

舞動(dòng)治療與青少年自我同一性理論都源于心理學(xué)研究下的產(chǎn)物，它們從根源上是有密切聯(lián)結(jié)的，通過(guò)舞動(dòng)治療的療愈特征，結(jié)合青少年自我同一性的“危機(jī)”特性，由身到心的解放青少年，為實(shí)現(xiàn)自我同一性確立提供可能性： 

2.1心身整合——探索潛意識(shí)自我

與Erikson的人的發(fā)展是具有同一感、連續(xù)性和完整性，是生物的、心理的和社會(huì)三方面交互作用理念一樣，整合也是舞動(dòng)治療的目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)人并非處于分裂狀態(tài)，是情緒、認(rèn)知、行為、身體以及社會(huì)的集合體，強(qiáng)調(diào)身心合一的療愈方法。身體是記憶的“儲(chǔ)存庫(kù)”，大多時(shí)候人們會(huì)讓大腦選擇性的遺忘不美好的回憶，但身體會(huì)誠(chéng)實(shí)的反應(yīng)出曾經(jīng)經(jīng)歷的傷痛。在Erikson《同一性：青少年與危機(jī)》描述的干預(yù)對(duì)象中，大部分來(lái)訪者在成長(zhǎng)過(guò)程中不僅要面臨必要的同一性“危機(jī)”，還遺留著來(lái)自童年、原生家庭、生活環(huán)境的歷史傷痛，舞動(dòng)治療以非語(yǔ)言和語(yǔ)言結(jié)合的方式進(jìn)入干預(yù)對(duì)象潛意識(shí)層面，打開(kāi)每個(gè)獨(dú)特的干預(yù)對(duì)象的內(nèi)心世界，幫助感知身體和外在環(huán)境、探索自己內(nèi)在動(dòng)作模式和行為表達(dá)之間的關(guān)系，輔助青少年在同一性角色混亂期間建立個(gè)體自我和客體自我、自我與群體、自我與環(huán)境建立基本信任感。 

2.2身心療愈——釋放真實(shí)自我

現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)中存在具身化理論，即身心一元論，所謂具身化理論指的是人對(duì)世界的認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)、探索，都是由身體最先感知傳達(dá)至大腦，但身體又是與環(huán)境相嵌的，因此身體——大腦——世界形成動(dòng)態(tài)耦合系統(tǒng)，相互作用與影響。舞動(dòng)治療對(duì)具身化理論的運(yùn)用可體現(xiàn)在：首先干預(yù)對(duì)象肢體動(dòng)作隱喻了它的內(nèi)心空間，舞動(dòng)治療通過(guò)肢體呈現(xiàn)狀態(tài)感知干預(yù)對(duì)象心理實(shí)施干預(yù)方法；其次舞動(dòng)治療方法本身就具有療愈作用，開(kāi)發(fā)與探索干預(yù)對(duì)象的身體，達(dá)到從身體感知世界的具身化體驗(yàn)再到心理接收療愈的作用，形成由身到心的療愈。處于自我同一性角色混亂時(shí)期的青少年不僅面臨“危機(jī)”本身所帶來(lái)的困擾，還需面臨生長(zhǎng)發(fā)育快速所造成的叛逆、沉默和羞澀感等情感情緒得不到合理的宣泄的煩惱，具身化的舞動(dòng)體驗(yàn)會(huì)讓處于這一時(shí)期的青少年通過(guò)肢體確立自我和得到情緒釋放。 

3.舞動(dòng)技法干預(yù)自我同一性“危機(jī)”的應(yīng)用

舞動(dòng)是以動(dòng)作治療為基石，將其動(dòng)作治療體系應(yīng)用于青少年同一性“危機(jī)”過(guò)渡時(shí)期，為青少年樹(shù)立個(gè)體人格獨(dú)立性、個(gè)體發(fā)展整體性、時(shí)間、空間的連續(xù)性及社會(huì)同一感創(chuàng)造合理性：

3.1雀絲技法——建立關(guān)系

瑪麗安·雀絲提出動(dòng)作是建立關(guān)系的開(kāi)始，利用身體動(dòng)作及非語(yǔ)言的表達(dá)方式增加感受彼此的方式，她的雀絲圈、鏡像技法便是在動(dòng)作機(jī)制中建立彼此的連接。雀絲圈技法的“圓”對(duì)處于青少年時(shí)期“危機(jī)”時(shí)期的個(gè)體，在建立親密關(guān)系方面有著無(wú)限的可能性：首先圓作為一種循環(huán)閉合線條形狀，它能連接每個(gè)個(gè)體，每個(gè)個(gè)體既能面對(duì)面看到對(duì)方的神態(tài)表情，也能感受到彼此的呼吸頻率，呼吸帶動(dòng)彼此的動(dòng)作肢體一致性，增加親近感；其次在圓上增加個(gè)體之間肢體互動(dòng)接觸，讓彼此在動(dòng)作連接中發(fā)展關(guān)系；最后運(yùn)用語(yǔ)言輔助引導(dǎo)個(gè)體參與對(duì)話，增進(jìn)彼此了解。雀絲圈技法能讓個(gè)體體驗(yàn)到“圈”內(nèi)這個(gè)小集體的親密關(guān)系建立過(guò)程，打開(kāi)心扉敢于接受和表達(dá)自我情感。在活動(dòng)過(guò)程中大家各自沉浸于自己的世界，分享表達(dá)后會(huì)產(chǎn)生共鳴與共情，從而會(huì)變得熟知與親密，牢固了朋友之間的連接也建立了新的友誼。最后分享的過(guò)程也是自我重新認(rèn)識(shí)與剖析的過(guò)程，每一次的重新解析都有助于自我發(fā)展與成長(zhǎng)，不斷與自我對(duì)話的過(guò)程。

鏡像技法建立在鏡像神經(jīng)元理論上，是通過(guò)動(dòng)作交互模仿機(jī)制產(chǎn)生心理共情，將自己的體驗(yàn)與他人的體驗(yàn)相連接，獲得安全感和基本信任感，處于自我同一性角色混亂時(shí)期的青少年在群體親密關(guān)系中可通過(guò)鏡像的動(dòng)作關(guān)系確立深度共情與接納他人的能力，兩人面對(duì)面或群體圍圓互相模仿肢體動(dòng)作，共情在模仿與觀察中漸漸產(chǎn)生。 

3.2拉班力效——自我確立

內(nèi)驅(qū)力在舞動(dòng)治療中屬于拉班力效動(dòng)作分析體系的一部分，內(nèi)驅(qū)力“指動(dòng)作展示出得人內(nèi)在對(duì)動(dòng)作流動(dòng)得控制、對(duì)空間使用得注意，對(duì)動(dòng)作力度有意識(shí)得收放、對(duì)時(shí)間得準(zhǔn)確掌控?！边@一種發(fā)展出來(lái)得能力，既能關(guān)注到外在環(huán)境得需要也能和內(nèi)在連接因此內(nèi)驅(qū)力包括時(shí)間、空間、力量和流動(dòng)四方面。在實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中，時(shí)間具有快速地與慢速地，幫助個(gè)體具有果斷的行事效率，慢速地幫助個(gè)體形成平和的處事方法，還能產(chǎn)生時(shí)間連續(xù)感，連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的感知能力；空間的探索讓我們與環(huán)境的接觸有更深的連接，往往稀疏平常的物品也會(huì)帶來(lái)新的感受，它可能只是空氣、白云、陽(yáng)光等各種物體，空間讓個(gè)體關(guān)注自我肢體與外部環(huán)境的接觸，當(dāng)肢體敢于探索空間環(huán)境時(shí)，身體就會(huì)與外部空間建立關(guān)系，從而產(chǎn)生對(duì)周圍事物有意識(shí)的參與能力、自我定位的能力、與感興趣的事物建立聯(lián)系的能力；力量具有直接的與間接的、強(qiáng)力的與輕柔的，直接的力量促使個(gè)體有自信心、對(duì)自我目標(biāo)恒定，間接的的力量促使個(gè)體具有全局觀與接納性，強(qiáng)力的的肢體動(dòng)作個(gè)體獨(dú)立意識(shí)和果斷執(zhí)行力，在群體中容易獲得權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)力，輕柔的動(dòng)作質(zhì)感讓個(gè)體感受到輕松愉悅，具有忠誠(chéng)與服從的社會(huì)道德感；流動(dòng)包括束縛的與自由的，束縛是對(duì)自我的控制，束縛從積極方面來(lái)看是高度專注力品質(zhì)的體現(xiàn)，自由的是給與無(wú)限的想象力，對(duì)角色固著和創(chuàng)造能力都能起到作用。 

3.3真實(shí)動(dòng)作——自我接納

真實(shí)動(dòng)作也稱之為深層動(dòng)作治療法，懷特豪斯將舞蹈動(dòng)作與榮格的深層分析心理學(xué)視角相結(jié)合而產(chǎn)生。通過(guò)動(dòng)作表達(dá)，真實(shí)動(dòng)作主要關(guān)注的是內(nèi)隱、具身、非言語(yǔ)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，探索每一個(gè)動(dòng)作中它的原始意象，隱喻層面，以及深層次動(dòng)作的意義。在實(shí)踐運(yùn)用中，可通過(guò)真實(shí)動(dòng)作療法運(yùn)用語(yǔ)言將青少年帶入特定環(huán)境，觀察個(gè)體的動(dòng)作走向，觀察者猶如一面鏡子，將個(gè)體動(dòng)作中所呈現(xiàn)的不確定性、模糊等內(nèi)心投射出來(lái)，而個(gè)體也能同時(shí)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，將自我深層的意識(shí)通過(guò)動(dòng)作表達(dá)，漸漸療愈身心與學(xué)會(huì)自我接納。 

3.4創(chuàng)意舞動(dòng)——身心合一

創(chuàng)造性是舞動(dòng)治療最顯著的特點(diǎn),創(chuàng)造性舞蹈不存在形式上的束縛，采取繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇。創(chuàng)造性舞動(dòng)對(duì)青少年特殊時(shí)期所起作用可體現(xiàn)為：首先個(gè)體自主選擇肢體動(dòng)作本身就是一種自我選擇的過(guò)程，同時(shí)也能從個(gè)體自主選擇所偏好的肢體動(dòng)作中反應(yīng)心理潛意識(shí)所想；其次不受約束的肢體運(yùn)動(dòng)能讓個(gè)體更好的釋放情緒，使用肢體盡情訴說(shuō)曾經(jīng)的傷痛和挫折；最后在自由探索身體與空間環(huán)境的連接過(guò)程中，能整合自我與周圍人、環(huán)境的關(guān)系，產(chǎn)生時(shí)間的連續(xù)性，對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)有清晰的認(rèn)知，對(duì)自我有更好的自主選擇。 

4.結(jié)語(yǔ)

   處于合法延緩期的青少年不僅需要面臨成長(zhǎng)本身帶來(lái)的困擾，同時(shí)面臨處于這一時(shí)期特定的“危機(jī)”，舞動(dòng)治療作為正處于發(fā)展階段的動(dòng)作治療方法，在治療精神疾病、特殊心理疾病人群和創(chuàng)傷后修復(fù)等都有深遠(yuǎn)的價(jià)值，“通過(guò)建立正向的身體記憶，引導(dǎo)參與者建立行為上的自發(fā)和自控能力，進(jìn)而形成自我意識(shí)，建立自信，逐步追求身心和諧的完美形象”。它身心合一的療愈特點(diǎn)對(duì)青少年時(shí)期同一性角色混亂尋求自我完整性的目標(biāo)具有高度的適用性。期待在不久的將來(lái)，舞動(dòng)治療也能深入青少年這個(gè)特殊群體中，為青少年實(shí)現(xiàn)自我清晰定位，自我目標(biāo)恒定，自我價(jià)值觀形成等方面做出貢獻(xiàn)。

文章來(lái)源：  《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html