新時(shí)代廣西紅色題材舞蹈創(chuàng)作的多元融合

多元融合是指不同的文化和價(jià)值觀的融合，它也被視為一種社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。多元融合的特點(diǎn)包括多元化的文化、多樣性的社會(huì)、多層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)和多層次的社會(huì)關(guān)系。多元融合不僅涉及不同文化之間的交流和溝通，還涉及不同社會(huì)階層之間的互動(dòng)和交流，以及不同社會(huì)群體之間的互動(dòng)和交流。多元融合意味著更多地參與到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)精神文化的需求也越來(lái)越大，而紅色文化資源作為一種珍貴的精神財(cái)富，對(duì)于人們精神世界的充實(shí)、陶冶有著積極的意義。因此，廣西地區(qū)的紅色題材舞蹈創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了多元融合的特點(diǎn)，在紅色題材舞蹈創(chuàng)作中引入多元藝術(shù)元素，不僅能夠充分展現(xiàn)出紅色文化資源的價(jià)值和內(nèi)涵，還能展現(xiàn)出廣西地區(qū)舞蹈創(chuàng)作者自身的藝術(shù)才華與藝術(shù)追求。 

1.內(nèi)容與技術(shù)上的融合

1.1 題材內(nèi)容上的融合

隨著新時(shí)代文化事業(yè)和社會(huì)全面發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求越來(lái)越大。如革命歷史題材、少數(shù)民族文化題材、紅色旅游題材等，通過(guò)將紅色文化資源融入到不同題材的舞蹈作品創(chuàng)作之中，能夠充分展現(xiàn)出紅色文化資源所具有的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵。廣西紅色題材舞蹈創(chuàng)作在題材內(nèi)容上要具有鮮明的時(shí)代特征，其表現(xiàn)主題和創(chuàng)作對(duì)象都具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和教育性。舞蹈作為一門(mén)綜合性藝術(shù)，它不僅僅是表達(dá)內(nèi)心世界的一個(gè)工具，更重要的是能夠給觀眾帶來(lái)審美體驗(yàn)，使觀眾能夠在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。題材內(nèi)容是藝術(shù)作品的核心，是衡量一部舞蹈作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是決定一部舞蹈作品是否具有藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵因素。    

1.2 新媒體技術(shù)的融合

隨著新媒體技術(shù)在舞臺(tái)表演中得到廣泛應(yīng)用，這不僅為舞臺(tái)表演增加了活力和動(dòng)力，還能為舞蹈創(chuàng)作提供更加廣闊的平臺(tái)和渠道。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，人們對(duì)舞蹈創(chuàng)作提出了更高要求，運(yùn)用新媒體技術(shù)，不僅能使觀眾的參與感更強(qiáng)，還能豐富舞蹈創(chuàng)作形式，提升舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)效果。因此，通過(guò)將新媒體技術(shù)融入到紅色題材舞蹈創(chuàng)作中，不僅能豐富舞蹈創(chuàng)作形式和內(nèi)容，還能展現(xiàn)出廣西地區(qū)舞蹈創(chuàng)作者自身所具有的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)追求。

2.形式風(fēng)格上的融合

新時(shí)代下，舞蹈編導(dǎo)們已經(jīng)不再滿足于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新與突破，并不斷地深入挖掘其他文化資源，從而使得舞蹈作品呈現(xiàn)出了多元融合的特點(diǎn)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，每個(gè)舞蹈創(chuàng)作者都要充分地認(rèn)識(shí)到自己作品所承載的文化內(nèi)涵，并將其與人文風(fēng)俗、民族特色等進(jìn)行有機(jī)融合。舞蹈作品在紅色精神及文化的指引下，將人們生產(chǎn)生活場(chǎng)景以舞蹈的形式展現(xiàn)出來(lái)，更具生活氣息，從而使舞蹈作品的內(nèi)容與形式也得到了有機(jī)地融合。 

2.1 傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素

傳統(tǒng)元素主要是指舞蹈中的民族特色、傳統(tǒng)服飾、音樂(lè)旋律等。這些元素可以增強(qiáng)舞蹈作品的文化內(nèi)涵，使其具有更深層次的文化內(nèi)涵，進(jìn)而增強(qiáng)了舞蹈作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。例如： “船工號(hào)子”“趕排舞”“山歌”等舞蹈元素融入創(chuàng)作，讓觀眾在欣賞舞蹈作品時(shí)，可以感受到濃郁的地方民族風(fēng)情。廣西風(fēng)格作品融合侗族、瑤族、壯族等少數(shù)民族舞蹈元素，不僅豐富了舞蹈作品的表現(xiàn)形式，還增加了舞蹈作品的藝術(shù)性。這些傳統(tǒng)元素在新時(shí)代紅色題材舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)得到了更好地應(yīng)用與發(fā)展，使這些傳統(tǒng)元素不僅具有觀賞價(jià)值，還具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，這也是廣西紅色題材舞蹈作品能夠形成自己獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因之一。

在傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法中，借鑒現(xiàn)代舞的編創(chuàng)方法，對(duì)一些舞蹈動(dòng)作進(jìn)行變形和夸張，形成一種不對(duì)稱的舞蹈語(yǔ)匯，使整個(gè)舞蹈充滿了動(dòng)感，創(chuàng)造出一種動(dòng)感強(qiáng)烈、富有生命力的舞蹈語(yǔ)匯。在體現(xiàn)舞蹈動(dòng)作特色同時(shí)，又具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮明的廣西地方特色。當(dāng)然，廣西紅色題材舞蹈作品中現(xiàn)代元素并不是簡(jiǎn)單地把現(xiàn)代元素運(yùn)用到傳統(tǒng)題材中去，而是要與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相融合。在繼承傳統(tǒng)舞蹈元素的同時(shí)又能創(chuàng)作出具有現(xiàn)代特色和地方特色、既符合時(shí)代要求又能傳承民族文化基因、既弘揚(yáng)主旋律又富有時(shí)代氣息和審美情趣的紅色題材舞蹈作品，必須進(jìn)行合理地吸收和借鑒。 

2.2 舞種風(fēng)格與舞蹈語(yǔ)匯的創(chuàng)新

廣西紅色題材舞蹈作品創(chuàng)編時(shí)可以對(duì)傳統(tǒng)舞種和民族民間舞蹈進(jìn)行了大膽借鑒和運(yùn)用。也可以運(yùn)用地域性的民歌、充滿激情的革命歌曲和少數(shù)民族風(fēng)格的音樂(lè)，使作品呈現(xiàn)出宏大氣勢(shì)和優(yōu)美抒情相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的藝術(shù)風(fēng)格。例如民族歌舞、山歌劇、神話劇、情景劇等，在這些作品中，民族歌舞是最常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式。在這些民族歌舞作品中，廣西各民族都有自己獨(dú)特的表演形式和語(yǔ)言風(fēng)格。將民族民間舞蹈的情感表達(dá)與民歌音樂(lè)元素融合在一起，形成了具有地域特色、時(shí)代特色、民族特色的創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)，也體現(xiàn)了新時(shí)代廣西人民積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌。這些作品在繼承傳統(tǒng)舞種與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入了地方特色音樂(lè)和其他舞蹈元素，不僅使舞蹈作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣，也體現(xiàn)了民族文化傳承與發(fā)展中的創(chuàng)新精神。

在紅色題材舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)需要將民族民間舞的風(fēng)格與現(xiàn)代舞蹈的語(yǔ)匯巧妙地融合在一起，使之形成獨(dú)具特色的舞蹈語(yǔ)匯，使之與現(xiàn)代觀眾的審美情趣相契合。民族歌舞、民間歌舞與戲曲雜技等藝術(shù)形式巧妙地融合在一起，通過(guò)藝術(shù)化加工，對(duì)舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使其在形態(tài)和內(nèi)容上具有鮮明的民族特色，從而形成紅色題材舞蹈創(chuàng)作的新面貌。 

3.創(chuàng)作主體上的融合

“紅色題材”是一個(gè)文化概念。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，紅色文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，具有獨(dú)特的文化屬性，發(fā)揮著重要的思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造功能。舞蹈藝術(shù)作為一種審美文化形態(tài)，更是一種具有藝術(shù)形式、審美價(jià)值和政治內(nèi)涵的文化形態(tài)，其創(chuàng)作主體需要有“家國(guó)情懷”與“使命意識(shí)”。因此，紅色題材舞蹈作品的創(chuàng)作主體要有強(qiáng)烈的“家國(guó)情懷”與“使命意識(shí)”，這樣才能更好地理解和詮釋紅色題材舞蹈作品。新時(shí)代廣西紅色題材舞蹈作品創(chuàng)作主體上的融合體現(xiàn)在創(chuàng)作思想的深度融合上。紅色題材舞蹈作品創(chuàng)作中堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民作為文藝之根、文藝之本，著力增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感、幸福感。無(wú)論是表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)內(nèi)容，新時(shí)代廣西紅色題材舞蹈作品都是對(duì)新時(shí)代人民群眾思想覺(jué)悟、精神境界、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)等方面進(jìn)行挖掘和展現(xiàn)，從而達(dá)到塑造中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高品格和理想追求的目的。在舞蹈藝術(shù)作品創(chuàng)作中，“黨”與“民”是兩個(gè)核心概念，新時(shí)代廣西紅色題材舞蹈作品中的舞蹈作品正是在“黨”與“民”兩個(gè)核心概念之間進(jìn)行融合，以舞蹈藝術(shù)為媒介表現(xiàn)和傳達(dá)兩個(gè)核心概念。 

3.1 彰顯“黨”的崇高理想追求

例如將“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念融入到舞蹈創(chuàng)作中，并通過(guò)舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)，彰顯“黨”的崇高理想追求，塑造“黨”的光輝形象。在編創(chuàng)這個(gè)舞蹈作品中，舞蹈演員用肢體語(yǔ)言演繹出少數(shù)民族地區(qū)人民生活中與自然和諧相處、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的場(chǎng)景，同時(shí)用民族舞蹈語(yǔ)言將少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)保護(hù)與人民幸福生活相結(jié)合。在展現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)保護(hù)方面，作品通過(guò)民族舞蹈表達(dá)出了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念；在展現(xiàn)人民幸福生活方面，作品通過(guò)少數(shù)民族地區(qū)人民在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)方面取得的成果和人民群眾對(duì)于美好生活的追求。舞蹈演員通過(guò)對(duì)各民族傳統(tǒng)文化元素的提煉和轉(zhuǎn)化，以歡快、熱烈、充滿民族特色與現(xiàn)代元素相結(jié)合的表現(xiàn)手法進(jìn)行舞蹈表達(dá)。這樣作品既有對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素的提煉和轉(zhuǎn)化，又有對(duì)現(xiàn)代元素與民族風(fēng)格相結(jié)合的表達(dá)。既展現(xiàn)了“兩山”理念給少數(shù)民族地區(qū)帶來(lái)了一系列生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所帶來(lái)的巨大變化，又通過(guò)這種變化體現(xiàn)出了“黨”對(duì)少數(shù)民族地區(qū)人民群眾生活水平不斷提高、人民群眾幸福指數(shù)不斷攀升、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧發(fā)展等方面所取得的成就。舞蹈作品既要有對(duì)民族文化元素提煉和轉(zhuǎn)化后呈現(xiàn)出的獨(dú)特藝術(shù)魅力，又有對(duì)現(xiàn)代元素與民族風(fēng)格相結(jié)合后形成的獨(dú)特藝術(shù)魅力，更有對(duì)“黨”在各個(gè)時(shí)期所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定信念和崇高理想追求所形成的獨(dú)特藝術(shù)魅力。從這個(gè)角度看，新時(shí)代廣西紅色題材舞蹈作品呈現(xiàn)出了民族舞蹈語(yǔ)言與現(xiàn)代元素相結(jié)合所形成出來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。 

3.2 傳遞“民”的真摯情感

紅色題材舞蹈作品的創(chuàng)作主體需要通過(guò)形象塑造來(lái)表現(xiàn)“黨”與“民”的情感，從而將紅色精神傳遞給觀眾。例如可以通過(guò)塑造普通群眾作為“追夢(mèng)”之路上的一份子的形象，表現(xiàn)出中國(guó)人民對(duì)于新時(shí)代美好生活的追求和向往。如作品中的“我”，是普通群眾，在生活中渴望實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想；而“你”則是戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)犧牲、英勇殺敵的人民戰(zhàn)士。兩個(gè)“我”通過(guò)相互交錯(cuò)、相互呼應(yīng)的關(guān)系塑造出了一個(gè)立體形象，也通過(guò)這個(gè)形象來(lái)傳達(dá)了“英雄”對(duì)人民群眾真摯而深厚的情感。舞蹈作品中塑造出的“我”與“你”相互交織、相互呼應(yīng)、相互補(bǔ)充，讓觀眾深刻地感受到了英雄們舍身為國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。舞蹈作品通過(guò)對(duì)“黨”與“民”兩個(gè)核心概念的融合，使“黨”與“民”成為一種具有情感共鳴、思想共鳴和精神共鳴的藝術(shù)表達(dá)形式。通過(guò)舞蹈意境的營(yíng)造，使觀眾在感受到革命精神和英雄情懷的同時(shí)，也能感受到“黨”與“民”共同奮斗的美好愿景，從而更加堅(jiān)定理想信念，更加熱愛(ài)偉大祖國(guó)和偉大民族。

4.舞臺(tái)呈現(xiàn)形式與音樂(lè)的融合

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合方面，廣西舞蹈作品往往以當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈為素材，在實(shí)際創(chuàng)作中，除了融入了當(dāng)?shù)靥厣匾酝?，舞臺(tái)呈現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化。例如將“壯族三月三”的山歌元素，瑤族、苗族、壯族等民族文化元素融合，通過(guò)藝術(shù)加工和編創(chuàng)形式的融合運(yùn)用到作品中，將這些民族元素與不同的舞蹈形式相結(jié)合，使得作品更加具有民族特色，給觀眾帶來(lái)了極大的視覺(jué)享受，使得舞蹈作品更加具有民族特色和地方特色。

音樂(lè)是舞蹈創(chuàng)作中不可缺少的重要組成部分，當(dāng)下，音樂(lè)與舞蹈之間的融合度也越來(lái)越高，舞蹈的音樂(lè)，是情感表現(xiàn)的重要元素，是激發(fā)觀眾情感共鳴的重要手段?？v觀眾多優(yōu)秀的舞蹈作品，它們都離不開(kāi)音樂(lè)的渲染和烘托，舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合，才能給觀眾帶來(lái)更強(qiáng)的視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。例如《敦煌·飛天》中，以敦煌莫高窟為背景，把舞蹈、音樂(lè)、舞美三者有機(jī)地融為一體，讓觀眾在欣賞舞蹈之余，又能欣賞到美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。舞蹈演員們用靈動(dòng)飄逸的肢體語(yǔ)言詮釋了敦煌文化之美和莫高窟壁畫(huà)之美，音樂(lè)也賦予了舞蹈以靈魂。這部作品不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也有很高的教育價(jià)值。

因此，廣西紅色題材舞蹈創(chuàng)作在音樂(lè)選擇上，需要充分考慮歷史背景、地域特色、藝術(shù)形式等方面因素，并通過(guò)音樂(lè)元素的合理運(yùn)用，讓紅色主題得以充分表達(dá)。這對(duì)提升觀眾的視覺(jué)體驗(yàn)感有著很大幫助，能夠幫助觀眾進(jìn)一步感受到壯鄉(xiāng)民族特色的藝術(shù)魅力。 

5.宣傳教育上的融合

舞蹈作品的宣傳教育功能是其重要功能之一。廣西紅色題材舞蹈創(chuàng)作中的宣傳教育功能主要體現(xiàn)在作品中對(duì)革命歷史和革命精神的生動(dòng)演繹。這些紅色題材舞蹈作品在創(chuàng)作過(guò)程中，注重運(yùn)用舞蹈這種藝術(shù)形式來(lái)展示革命歷史和革命精神，增強(qiáng)了宣傳教育的感染力和說(shuō)服力。

5.1 歷史的再現(xiàn)

廣西紅色題材舞蹈作品中的歷史再現(xiàn)，主要是指在創(chuàng)作過(guò)程中，將革命歷史以藝術(shù)化的形式展現(xiàn)出來(lái)。這種歷史的再現(xiàn)主要有三種表現(xiàn)形式：一是通過(guò)再現(xiàn)歷史人物形象來(lái)體現(xiàn)；二是通過(guò)對(duì)歷史事件進(jìn)行藝術(shù)加工來(lái)展現(xiàn)；三是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。歷史故事與舞蹈創(chuàng)作相結(jié)合，采用新穎的編舞方式和舞臺(tái)表演手法，通過(guò)對(duì)歷史的再現(xiàn)，展現(xiàn)廣西人民的英雄氣概，在情感上和思想上引起觀眾共鳴，也是通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)反映人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的革命情懷。

5.2 精神的傳承

廣西紅色題材舞蹈作品中所表現(xiàn)出來(lái)的革命精神，是一種新時(shí)代的精神，是新時(shí)代人民對(duì)革命精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。” 在廣西革命歷史中，紅色文化資源豐富、底蘊(yùn)深厚，充分挖掘這些紅色資源，對(duì)于傳承和弘揚(yáng)革命精神具有重要意義。廣西紅色題材舞蹈作品通過(guò)對(duì)革命歷史和革命精神的再現(xiàn)和演繹，不僅能夠讓人們重溫歷史，激發(fā)人們對(duì)革命先輩們的崇敬之情，而且還能夠讓人們深刻理解和認(rèn)識(shí)到今天幸福生活的來(lái)之不易。這既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)紅色文化資源的傳承和發(fā)揚(yáng)。

6.結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，紅色文化作為國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，在傳承與弘揚(yáng)紅色精神的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的精神需求也在不斷提升，因此，紅色題材舞蹈創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。在這種背景下，紅色題材舞蹈創(chuàng)作逐漸成為了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。紅色題材舞蹈創(chuàng)作所具有的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，吸引了廣大群眾的關(guān)注與支持，使得其創(chuàng)作呈現(xiàn)出了多元化融合發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)前，廣西紅色題材舞蹈創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化融合發(fā)展態(tài)勢(shì)，其既是對(duì)廣西本地歷史文化資源的一種挖掘與展現(xiàn)，又是對(duì)廣西紅色文化精神內(nèi)涵的一種升華與表達(dá)。在這一過(guò)程中，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)革命歷史事件、革命精神等元素進(jìn)行挖掘和整理，并運(yùn)用到舞蹈創(chuàng)作之中。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者通過(guò)創(chuàng)新和變革傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式等方式來(lái)完成舞蹈作品的創(chuàng)作。例如將民族民間舞蹈、民族文化元素等融入到紅色題材舞蹈中；將現(xiàn)代舞蹈與民族民間舞蹈相結(jié)合；將地方文化特色融入到紅色題材舞蹈中等等。通過(guò)這種多元化融合發(fā)展方式來(lái)充分展現(xiàn)廣西本地紅色文化精神內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)廣西紅色文化事業(yè)的發(fā)展。

文章來(lái)源： 《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html