人類學(xué)視域下的井陘拉花文化空間研究

井陘拉花屬于北方秧歌中的表演形式之一，自古以來(lái)坊間關(guān)于拉花藝術(shù)的傳說(shuō)相對(duì)較廣。第一種傳說(shuō)講述曾有一名女子名叫“拉花”，根據(jù)自己與愛(ài)人的情感故事自編舞蹈，后由此而得名。第二種傳說(shuō)講述古代百姓窮苦潦倒，拉荒乞討以求生路，而“拉荒”的“荒”諧音為“花”，經(jīng)后世流傳逐漸成為了“拉花”。關(guān)于井陘拉花的起源眾說(shuō)紛紜，至今尚未明確。井陘拉花流傳至今目前作為河北省民間舞蹈的三大瑰寶之一，憑借其獨(dú)特的魅力于2006年就被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。該舞種發(fā)源并盛行于石家莊市井陘縣境內(nèi)，其歷史可追溯至明清年間，在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸形成了自身純良樸素的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)具特色的表演形式，這與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、文化習(xí)俗以及生活習(xí)慣密切相關(guān)，并深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，從而成為了井陘縣的“文化名片”。

1998年由聯(lián)合國(guó)科教文組織制定的《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所提出的“文化空間”作出相應(yīng)解釋，認(rèn)為其歸屬于人類學(xué)范疇。本文以井陘拉花的“文化空間”為切入點(diǎn)，從人類學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行探索研究，包括物理空間建構(gòu)（地域環(huán)境、建筑風(fēng)格、道具、服飾等）和當(dāng)?shù)厝嗣裎幕ㄔ欤v史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、文化建設(shè)等）兩方面進(jìn)行詳細(xì)論述。從而起到豐富井陘拉花的藝術(shù)表現(xiàn)形式和歷史文化底蘊(yùn)，挖掘其生存環(huán)境和歷史背景，完善其表現(xiàn)形式和功能，更好地傳承和保護(hù)井陘拉花的作用和效果。 

1.井陘拉花的物理空間建構(gòu)

1.1獨(dú)特的地域環(huán)境

井陘縣位于太行東麓萬(wàn)山之中，其名字的由來(lái)在《太平寰宇記》記載：“四方高，中央下，如井之深，如灶之陘，故謂之井陘。”而該地區(qū)也有“太行八陘之第五陘，天下九塞之第六塞”之美稱。此地雖地處山脈，但海拔較低且物產(chǎn)豐富，交通便利。在古代，井陘縣作為晉冀兩地（現(xiàn)山西省與河北省交界處）的交通要塞，是歷代王朝爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的要塞，從而戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)以致社會(huì)動(dòng)蕩不安，窮苦百姓飽經(jīng)戰(zhàn)火紛擾而四處逃亡、流離失所，在這動(dòng)蕩不安的環(huán)境中也造就了當(dāng)?shù)厝嗣駱銓?shí)無(wú)華、堅(jiān)韌不拔、豪邁達(dá)觀的性格特征。由于井陘縣四面環(huán)山，道路崎嶇不平，山路居多，交通不便，故井陘拉花的動(dòng)作表現(xiàn)包含了“蹲襠”、“高抬腿”等男角色動(dòng)作，表現(xiàn)出上山或下山的體態(tài)，以及“撇腳”等女角色動(dòng)作，表現(xiàn)出在行走于山間時(shí)腳滑的姿勢(shì)，以及男女結(jié)伴行走于崎嶇山路相互攙扶時(shí)所演化的“下扇”動(dòng)作。

1.2獨(dú)有的建筑風(fēng)格

井陘縣因位于山區(qū)，地處群山中央，同時(shí)也是石灰石的大量生產(chǎn)地，人民就地取材，建造出了比土坯房更能經(jīng)得起風(fēng)雨歲月磨練的石頭房。當(dāng)?shù)氐姆课菀话愣佳拥貏?shì)而建，所以大多是泥濘的坡路，百姓們將石頭鋪在路上起到防滑的作用。正是因?yàn)檫@種獨(dú)有的建筑風(fēng)格和特有的地勢(shì)，才使我們看到拉花舞蹈表演者腳下登山步的步伐，肩、腕、胯等身體部位的扭動(dòng)等這些獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格的表演形式。

井陘拉花的表演形式很少表現(xiàn)出單獨(dú)起舞、而多是成雙結(jié)對(duì)的表演。通過(guò)井陘地區(qū)的民居文化則能看出拉花舞蹈表演形式產(chǎn)生緣由的部分所在。我們現(xiàn)在所能看到的井陘地區(qū)農(nóng)村的老房屋建設(shè)，主要沿襲了清朝時(shí)期的“三合院”與“四合院”。這種特殊的民居建筑，家家房頂相連，大門(mén)相挨，到飯點(diǎn)就會(huì)看到人端著碗串門(mén)，盤(pán)腿坐在井陘特有的蒲通上，老輩子井陘人對(duì)這個(gè)定點(diǎn)特有的情景有一句話形容:“端著個(gè)碗，穿著個(gè)爛布衫，蹲乃家門(mén)口嘞吃飯?！睆拿窬由畹狞c(diǎn)滴中就可以發(fā)現(xiàn)拉花為什么會(huì)是以集體舞蹈形式表現(xiàn)得影子了。

1.3道具、服飾

河北省“非遺”舞蹈中的道具和服飾不僅種類眾多，更是舞蹈風(fēng)格的重要體現(xiàn)，井陘拉花的道具則具有其獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)格。不同的人物角色使用的舞蹈道具不同，例如少女常用的手絹、霸王鞭，少男常用的太平板以及公傘、彩婆使用的扇子等。不同的道具表達(dá)的含義也不同，霸王鞭象征著“文治武功”，“包袱”象征著“足食豐衣”，“太平板”象征著“國(guó)家太平”，花瓶象征著“平安幸福”。道具的運(yùn)用不僅是舞者在舞臺(tái)上的肢體延伸，更能起到增強(qiáng)內(nèi)心情感表達(dá)的輔助作用，增強(qiáng)表現(xiàn)力，從而樹(shù)立其獨(dú)有的人物形象。

舞蹈服飾的運(yùn)用也是舞蹈表演過(guò)程中的重要組成部分，對(duì)角色的塑造，情感的表達(dá)都能夠起到升華的效果。井陘拉花在服飾使用中融合了戲曲服飾與清代服飾，例如男角色的偏襟長(zhǎng)袍、燈籠褲，女角色的頭花、彩鞋等。在服裝顏色的運(yùn)用上，男裝以藍(lán)白色為主，女裝以棗紅色為主。在道具與服飾的使用上除了象征著美好寓意以為，并客觀地映射出當(dāng)?shù)馗F苦百姓對(duì)幸福美好生活的追求與向往。在時(shí)代的更迭中井陘拉花的舞蹈道具和舞蹈服飾也在不斷地創(chuàng)新發(fā)展，并在一定程度上豐富了舞蹈語(yǔ)言的表達(dá)，為舞蹈表演增添了新的亮點(diǎn)。

1.4井陘地區(qū)的風(fēng)俗文化底蘊(yùn)

井陘縣早在秦漢時(shí)期就已興建井陘古城，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中當(dāng)?shù)匾仓饾u出現(xiàn)了“背水一戰(zhàn)”等家喻戶曉的歷史典故，秦皇古棧道、靈巖寺、興隆寺千佛塔等在現(xiàn)代已被評(píng)為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝，另外當(dāng)?shù)氐脑即迓渲两癖４嫱暾驯辉u(píng)為中國(guó)千年古縣之一。在古代井陘城內(nèi)民俗文化眾多，文化形式千奇多樣，包括鬧元宵、迎神賽會(huì)、起醮活動(dòng)、走會(huì)習(xí)俗等，逢年過(guò)節(jié)市井小巷中充斥著民俗藝術(shù)氣息，其文化氛圍十分濃厚。

1.4.1鬧元宵

元宵節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，坊間歷來(lái)有“鬧元宵”的民俗習(xí)慣，井陘古城也不例外。每至佳節(jié)，井陘百姓便在街頭巷口舉辦當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)活動(dòng)，包括表演舞龍、舞獅等拿手絕活和當(dāng)?shù)靥赜械姆傧?、祭拜、走?huì)等傳統(tǒng)民俗，以祈求來(lái)年的雨順風(fēng)調(diào)和神明庇護(hù)，百姓齊聚，共迎盛會(huì)，“鬧在民間，樂(lè)在元宵”的歡樂(lè)氣息，也體現(xiàn)出此次民間藝術(shù)盛會(huì)的規(guī)格之高、規(guī)模之大。在古代井陘地區(qū)曾流傳著關(guān)于神明動(dòng)怒引發(fā)天災(zāi)的傳說(shuō)，流言道在井陘天長(zhǎng)鎮(zhèn)莊旺村的百姓們因信奉神明，故將常年飽受綿河水的侵襲歸咎于河神的發(fā)怒，為此百姓大興修建河神廟以及通過(guò)祭拜、焚香、走會(huì)等形式舉辦祭神大典，每逢重大節(jié)日，百姓紛紛通過(guò)舉行放河燈、敲鑼鼓、舞龍獅等儀式以祭拜河神，祈求河神保佑全村人民的生活風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，祭神儀式也因此由來(lái)。祭神儀式中雖未體現(xiàn)井陘拉花的表演，但祭神活動(dòng)中的相關(guān)活動(dòng)均與拉花藝術(shù)密切相關(guān)。

1.4.2迎神賽會(huì)

在上古時(shí)期黃河部落的祭司首領(lǐng)為鞏固自身統(tǒng)治地位，以巫蠱之術(shù)控制人心。至先秦已出現(xiàn)了兩種流派，一種為王室皇族權(quán)貴服務(wù)，以追求壽命齊天、修仙之道等，而另一種則在坊間流傳為百姓所用，以祈求天神庇護(hù)、消災(zāi)祈福。而迎神賽會(huì)便是古代民間祭奠活動(dòng)的衍生，以彰顯對(duì)于神明的崇拜敬畏之情。舊時(shí)百姓長(zhǎng)期受統(tǒng)治者的剝削壓迫和自然災(zāi)害的無(wú)情侵襲以致食不果腹、顛沛流離，由于思想的禁錮故將內(nèi)心希望寄予神靈，從而大興神廟、祭祀游行等，迎神賽會(huì)作為人神互動(dòng)的方式也就此產(chǎn)生并廣泛盛行。井陘拉花作為賽會(huì)的重要表演項(xiàng)目之一，通過(guò)舞蹈形式來(lái)展現(xiàn)地域文化特點(diǎn)，并在傳承民俗民風(fēng)中占有舉足輕重的作用。拉花的原型最初起源于百姓的農(nóng)間勞作中，而后廣泛應(yīng)用于迎神賽會(huì)等祭祀活動(dòng)以求神禱告。隨著歷史長(zhǎng)河的進(jìn)展，井陘拉花的動(dòng)作技巧、表現(xiàn)形式等方面逐漸擴(kuò)大并完善，例如拉花動(dòng)作中經(jīng)典的“雁南飛”、“拉弓扇”、“登山步”等取材于當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境和日常生活，拉花道具的選取更加的多樣化。拉花藝術(shù)在民俗活動(dòng)中不僅僅只是求神祈禱的作用，其烘托氣氛、喜迎佳節(jié)的作用也逐漸突出，之后拉花藝術(shù)更是成為了人民勞作時(shí)休閑娛樂(lè)的方式之一。在現(xiàn)代文明中，拉花藝術(shù)更是增添了休閑、健身、社交、宣教等功能。

1.4.3起醮

“起醮”又名“打醮”或“圓經(jīng)”，是古代北方地域特有的祭祀祈福活動(dòng)之一，醮祭--井陘地區(qū)傳統(tǒng)的宗教祭祀民俗活動(dòng)，其表現(xiàn)形式雖類似于迎神賽會(huì)這類傳統(tǒng)形式的敬神祈?；顒?dòng)，但與迎神賽會(huì)相比，起醮活動(dòng)更加地隆重盛大。醮祭儀式具有地域化、固定化和程序化的特點(diǎn)，一般歷時(shí)五天，每天上演不同的表現(xiàn)形式，大致可概括為請(qǐng)神、游行、朝拜、上供、設(shè)法等，在醮祭期間井陘百姓也會(huì)以拉花等歌舞雜耍的形式為其助興，以表達(dá)對(duì)于神明的敬畏和期盼。

1.4.4走會(huì)、踩街

“走會(huì)”活動(dòng)在北方的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)廣為流傳，井陘地區(qū)每逢元宵節(jié)舉辦的走會(huì)藝陣也是拉花表演形式之一。元宵節(jié)前夕拉花演員在街頭巷口進(jìn)行彩街熱場(chǎng)，在節(jié)日來(lái)臨之前調(diào)動(dòng)百姓熱情、活躍節(jié)日氣氛。元宵節(jié)當(dāng)天在本地寬廣的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行正式演出，其中拉花表演深受觀眾們的追捧。演出結(jié)束后，全體演員面向早已搭好的神棚進(jìn)行朝拜，而在演出結(jié)束之際，當(dāng)?shù)鼐用褚矔?huì)向表演者奉上茶果酒水以作為出演酬勞。走會(huì)、踩街活動(dòng)年年舉辦并流行至今，而拉花藝術(shù)也在這些民俗活動(dòng)中不斷地精進(jìn)改良，不斷地推陳出新，并逐漸與新社會(huì)、新時(shí)代相接軌，成為獨(dú)具特色的舞蹈形式之一。 

2.井陘拉花的現(xiàn)代文化建設(shè)

自1949年新中國(guó)成立之初，黨中央領(lǐng)導(dǎo)提出文化建設(shè)改革對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展意義重大。而井陘拉花在我黨文藝方針政策的指引下逐漸蛻變成長(zhǎng)，并向系統(tǒng)化、規(guī)?；F(xiàn)代化發(fā)展。隨著國(guó)家文藝匯演的開(kāi)展，拉花藝術(shù)也逐漸從民間走向舞蹈，映入大眾的眼簾?！熬€拉花隊(duì)”在1957年舉辦的“全國(guó)第二屆民間音樂(lè)舞蹈匯演”中榮獲第二名，從而引起了巨大的社會(huì)反響，這也引起了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的高度重視并親自接見(jiàn)，為拉花藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展極大地增添了信心、鼓舞了士氣。自此之后拉花表演聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，并吸引了一大批藝術(shù)界和舞蹈界的大家。趙宛花、資華筠、賈作光等老藝術(shù)家也曾多次來(lái)到井陘縣進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)并為拉花藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展提出寶貴的意見(jiàn)。1979年全國(guó)各地舞蹈和音樂(lè)藝術(shù)家齊聚一堂，對(duì)井陘拉花進(jìn)行大規(guī)模的整改創(chuàng)新，動(dòng)作上將多個(gè)流派交替融合，伴奏上多首音樂(lè)整合剪輯，衣著上以傳統(tǒng)的秧歌服飾與晚清服飾相結(jié)合，使拉花藝術(shù)別具一格，這與算是拉花藝術(shù)史的里程碑。

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家高舉“文化自信”旗幟，對(duì)于文化建設(shè)扶持與推廣的力度較前大大加強(qiáng)。井陘地區(qū)積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，縣委政府將“井陘拉花”的發(fā)展擺在區(qū)域建設(shè)的首要位置，以各種形式傳承發(fā)展拉花藝術(shù)，例如成立專業(yè)的井陘拉花表演團(tuán)隊(duì)，并在團(tuán)內(nèi)進(jìn)行人員編制改革，這一舉動(dòng)極大帶動(dòng)人民的積極性。藝術(shù)表演團(tuán)在全國(guó)各地進(jìn)行巡演，以舞臺(tái)演出的方式展現(xiàn)拉花魅力，并多次參加全國(guó)舉辦的民間藝術(shù)比賽，引起了社會(huì)的關(guān)注。當(dāng)?shù)匚幕^也通過(guò)撰寫(xiě)拉花相關(guān)著作、建立井陘拉花互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等方式宣傳拉花，甚至走向世界。在校園內(nèi)以組織拉花文藝比賽和社團(tuán)活動(dòng)使中小學(xué)生自幼培養(yǎng)對(duì)井陘拉花的藝術(shù)情懷。井陘縣每年在當(dāng)?shù)嘏e辦的的民間藝術(shù)節(jié)以包括井陘拉花在內(nèi)的多種表現(xiàn)形式吸引著全國(guó)各地的游客。2006年“井陘拉花”收錄為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一；而井陘縣也有了“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱。以文化發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以文化建設(shè)打造文化古城。在弘揚(yáng)拉花文化和推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙贏。

近現(xiàn)代拉花藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，其傳承發(fā)展不僅局限于井陘地區(qū)，在全省內(nèi)甚至全國(guó)均已不同的方式所展現(xiàn)。以石家莊市第四十四中為典范，為弘揚(yáng)地區(qū)非遺文化，該校早在2003年就將“井陘拉花”帶入到音樂(lè)課堂，與此同時(shí)將拉花表演進(jìn)行改編，以“課間操”的形式展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也賦予了新時(shí)代井陘拉花強(qiáng)身、健體的現(xiàn)代意義。在藝術(shù)類高校中，也會(huì)設(shè)立專業(yè)的井陘拉花藝術(shù)課堂和藝術(shù)社團(tuán)，體系化教學(xué)同時(shí)增加技術(shù)難度和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)如今廣場(chǎng)舞已成為男女老少在社會(huì)生活中的重要組成部分，是人民群眾娛樂(lè)活動(dòng)的主要形式之一。部分地區(qū)已將井陘拉花的音樂(lè)和動(dòng)作進(jìn)行改良，以廣場(chǎng)舞的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

3.結(jié)論

文化空間是支撐社會(huì)文化存在的隱性支柱，其形成與發(fā)展需要?dú)v史長(zhǎng)河的積累沉淀^[5]。井陘拉花在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了自身獨(dú)有的文化空間，其文化空間的背后蘊(yùn)含著井陘地區(qū)深層次的文化邏輯和生存智慧。在井陘拉花的物理空間建構(gòu)和人類的文化建造進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匕傩諅兒臀璧杆囆g(shù)家們相互配合、共同努力，不斷的豐富著拉花的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵，對(duì)其音樂(lè)、動(dòng)作、服飾、道具等多層面進(jìn)行優(yōu)化改良，豐富其表現(xiàn)形式，擴(kuò)充其表現(xiàn)功能，順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，從而達(dá)到更好地傳承保護(hù)井陘拉花的作用和效果。

文章來(lái)源：  《尚舞》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html