淺談大秦文化視野中的現(xiàn)代城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)理性回歸，使城市廣場(chǎng)逐漸凸顯其地域性和文化性。在客觀分析城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵特征和功能體現(xiàn)基礎(chǔ)上，深刻剖析城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)同質(zhì)化的嚴(yán)重現(xiàn)象，解讀大秦文化中務(wù)實(shí)進(jìn)取、開(kāi)放包容、自信博大以及以巨為美的審美藝術(shù)特征的精神內(nèi)核，以此有機(jī)融入城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，通過(guò)質(zhì)樸無(wú)華的務(wù)實(shí)精神彰顯實(shí)用性，開(kāi)放性的文化特質(zhì)展示城市廣場(chǎng)文化內(nèi)涵，崇高尚巨的審美情趣增加城市個(gè)體特色，進(jìn)一步彰顯地域文化在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中的鮮活生命力。
一、大秦文化與城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)解讀
　　城市廣場(chǎng)作為一座城市的“客廳”，理應(yīng)具有鮮明的個(gè)體特點(diǎn)，成為當(dāng)?shù)睾蛠?lái)往過(guò)客深切感受該城市特定價(jià)值的重要載體。因此基于大秦文化視野對(duì)城市廣場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要從理論層面來(lái)加深以地域文化與城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的解讀，深入挖掘和剖析大秦文化的精神內(nèi)核，以及體現(xiàn)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)對(duì)城市地域文化的展示、承襲的內(nèi)在滲透和需求。
　　　1.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)內(nèi)涵特征。城市廣場(chǎng)作為城市外空間的組成部分，為市民提供了一個(gè)可以進(jìn)行交往、觀賞、娛樂(lè)、休憩等活動(dòng)的空間，其有場(chǎng)所、內(nèi)容、構(gòu)成、使用方式和意境等五方面的基本限定。作為城市最重要的構(gòu)成元素之一，城市廣場(chǎng)在西方已有上千年的歷史，在城市生活中一直扮演著非常關(guān)鍵的角色。但是，在中國(guó)城市空間格局中，“城市廣場(chǎng)”這種形式，卻是伴隨近代城市規(guī)劃的開(kāi)展和西方廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的理論才得以引進(jìn)發(fā)展的。在機(jī)械模仿的背后，是對(duì)其文化、意境的生生撕裂，本應(yīng)復(fù)合化的設(shè)計(jì)，成了一種政績(jī)的城市形象工程。
　　　2.城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)功能體現(xiàn)。從現(xiàn)代城市廣場(chǎng)功能看，作為具有一定主題思想和規(guī)模節(jié)點(diǎn)型城市戶外公共的活動(dòng)空間，城市廣場(chǎng)不僅僅是一個(gè)活動(dòng)的場(chǎng)所，它還必須承擔(dān)起傳達(dá)城市形象、體現(xiàn)地方特色和促進(jìn)市民交流的作用。因此，從以人為本的原則出發(fā)，在人性化概念為核心的復(fù)合式內(nèi)核設(shè)計(jì)理念中，必須深入體現(xiàn)對(duì)城市廣場(chǎng)人性化設(shè)計(jì)價(jià)值體現(xiàn)，諸如使用者的行為心理、廣場(chǎng)陳設(shè)的物質(zhì)環(huán)境，以及更為深層和影響廣泛的廣場(chǎng)文化層面。因此，重視城市本有的文化傳統(tǒng)，保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史遺跡，充分展示地方民俗特色，給城市廣場(chǎng)這個(gè)具有濃厚地域文化特質(zhì)的公共空間，賦予了更多的文化傳承歷史使命。
　　　3.大秦文化的精神內(nèi)核。大秦文化作為中華文化獨(dú)特文明體，，其源于周朝地域性文化，但在秦朝實(shí)現(xiàn)對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的大一統(tǒng)的過(guò)程中，長(zhǎng)期的征戰(zhàn)和徙民運(yùn)動(dòng)，引發(fā)了連續(xù)不斷的文化碰撞和融合，逐漸成為一種兼容并包的多元性文化，為中國(guó)漢文化打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，至今仍具有很強(qiáng)的影響力和借鑒意義。其文化精神內(nèi)核既有遵循法家思想、在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的務(wù)實(shí)功效，又有對(duì)外來(lái)游士廣泛吸納的開(kāi)放和包容，還有戰(zhàn)爭(zhēng)勝利帶來(lái)自信和博大，并由此產(chǎn)生的以大為美審美藝術(shù)特征等。
　　　二、城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及趨向
　　　1.廣場(chǎng)設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。從我國(guó)目前城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)看，很多主流理論和潮流源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這本是大量學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果，但“拿來(lái)主義”痕跡的加重。隨著我國(guó)大量廣場(chǎng)的興建，批量化建設(shè)趨向日益明顯，總是給人一種“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的感覺(jué)。如何以一種聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，成為很多設(shè)計(jì)者必須重點(diǎn)關(guān)注的課題。
　　在經(jīng)濟(jì)全球化、世界地球村的演化之下，越來(lái)越多的城市個(gè)性喪失，這種“零識(shí)別”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，如果將城市置身一個(gè)大社會(huì)背景中，只是一種重復(fù)的呈現(xiàn)和展示，再也沒(méi)有了自我風(fēng)格特征，更為嚴(yán)重的是，對(duì)于這所城市歷史文化的延續(xù)將是一種毀滅性打擊，廣場(chǎng)標(biāo)志性越強(qiáng)，毀滅性打擊就越大。因此，注重城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的地域特征，增強(qiáng)其可識(shí)別性顯得尤為重要和具有深遠(yuǎn)的意義，而基于地域文化的融入，無(wú)異又是形成地域特色廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要途徑。
　　　2.地域性特色生命力鮮活。表面上看，隨著現(xiàn)代文明的沖擊，世界各地建筑的地區(qū)差異日見(jiàn)式微，袖珍版、高仿版比比皆是。但我們不能因此而認(rèn)為地域性在城市設(shè)計(jì)中已經(jīng)沒(méi)有了鮮活的生命力。相反的，城市廣場(chǎng)作為城市空間的重要載體之一，具有全球的共性，但又產(chǎn)生在特定時(shí)間和地域，為當(dāng)時(shí)的人所提供必要的服務(wù)，必然具有獨(dú)特的個(gè)性。如果在設(shè)計(jì)中不能強(qiáng)化差異性和特質(zhì)性，就會(huì)自然產(chǎn)生“跟風(fēng)”現(xiàn)象，必然就會(huì)出現(xiàn)“千城一面”的結(jié)果。
　　城市廣場(chǎng)如果一味追求商業(yè)價(jià)值的照搬照抄，并不積極主動(dòng)考慮將當(dāng)?shù)匚幕c環(huán)境相融合，不能有效承擔(dān)起文化傳播場(chǎng)所的作用，這種注重沒(méi)有地方特色、沒(méi)有地域文化呈現(xiàn)的城市廣場(chǎng)，是不會(huì)在當(dāng)?shù)厥忻裥睦飳さ?、產(chǎn)生文化認(rèn)同感的，更別人彰顯這個(gè)城市自身個(gè)體文化魅力的功能體現(xiàn)。城市建設(shè)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)懷與尊重，落腳在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)上就必定要賦予廣場(chǎng)強(qiáng)烈的主體意識(shí)和人文精神，必須將其有機(jī)融入地域文化的特質(zhì)中，在精神與文化的層面對(duì)廣場(chǎng)建設(shè)進(jìn)行總體把握，這才是被人們喜愛(ài)的城市廣場(chǎng)。
　　　三、大秦文化在城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中有機(jī)融入
　　　1.質(zhì)樸無(wú)華的務(wù)實(shí)精神彰顯實(shí)用性。
　　隨著改革開(kāi)放，城市化進(jìn)程日夜兼程地加快發(fā)展，城市不斷擴(kuò)容和增容，其先天不足的城市空間環(huán)境進(jìn)一步惡化，傳統(tǒng)城市以街巷等場(chǎng)所為主要公共空間的環(huán)境，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足今天日新月異的城市公共生活需求。在這樣的時(shí)代背景下，城市廣場(chǎng)的建設(shè)呈現(xiàn)了前所未有的熱情。因此城市廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)上，正和中國(guó)古代廟會(huì)，集市所承載表現(xiàn)如出一轍，現(xiàn)代城市廣場(chǎng)必須同樣
　　秦以隴右、天水一帶，入關(guān)中不斷擴(kuò)展疆域，直至秦始皇一統(tǒng)天下，其賞罰分明的惠農(nóng)政策和封爵制度，以及以法為尊而治天下，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)精神和實(shí)用主義。在城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)上，首先突出滿足效改善現(xiàn)有城市空間環(huán)境的剛性需求，必須要能夠讓快節(jié)奏工作的人們有一個(gè)能夠精神放松的自由空間，這也是被廣泛認(rèn)可增強(qiáng)城市活力和改善城市空間環(huán)境最有效的手段之一。例如以傳承大秦文化為基礎(chǔ)的咸陽(yáng)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)作為一種集中反映當(dāng)?shù)厥忻耧L(fēng)俗習(xí)慣、生活狀況和社會(huì)環(huán)境的物質(zhì)承載體，以融入歷史傳承、彰顯文化底蘊(yùn)為特色，實(shí)現(xiàn)了城市廣場(chǎng)滿足人們社會(huì)交際、休閑娛樂(lè)的精神訴求。
　　　2.開(kāi)放性的文化特質(zhì)展示城市廣場(chǎng)文化。
　　從文化的包容性和呈現(xiàn)上講，城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)應(yīng)賦予豐富的文化內(nèi)涵，這個(gè)文化內(nèi)涵既有設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思路的體現(xiàn)，更應(yīng)充分考慮城市獨(dú)特差異的文化環(huán)境、不同時(shí)代的文化背景以及特殊需要等，在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己特定的思想和意圖，實(shí)現(xiàn)和城市地域文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情，民俗歷史等有機(jī)的融合，加以深刻理解和領(lǐng)會(huì)而進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)還要注意尊重周?chē)h(huán)境的文化，與廣場(chǎng)周?chē)慕ㄖ⒃O(shè)施等共同構(gòu)建城市文化活動(dòng)的中心。
　　大秦文化在連年征戰(zhàn)中逐漸形成，其對(duì)外來(lái)的事物都表現(xiàn)了極大的包容性，兼收并濟(jì)，最終形成自己開(kāi)放式的文化特質(zhì)。正如一個(gè)設(shè)計(jì)很好的城市廣場(chǎng)注定要成為這個(gè)城市的重要文化載體，要在凝練和展示文化上，具有古今共同呈現(xiàn)的思想，這在設(shè)計(jì)之初就被設(shè)計(jì)者深刻地融入其中。在一些成功的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)案例充分表明，廣場(chǎng)文化在一些以大秦文化為底蘊(yùn)的城市，已逐漸深入人心，在主動(dòng)和傳統(tǒng)地域、民俗文化對(duì)接方面，取得了令人欣喜的成就。例如，西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，在其設(shè)計(jì)時(shí)，立足古跡保護(hù)和城市更新，很好地注重周?chē)ㄖ问脚c古城步調(diào)一致的和諧，以營(yíng)造一種“晨鐘暮鼓”古城歷史文化氛圍為主題，在廣場(chǎng)陳設(shè)上還有意識(shí)地布置城史碑、王朝柱等來(lái)加強(qiáng)其歷史文化內(nèi)涵，充分反映出歷史古跡保護(hù)、公共文化，休閑作為設(shè)計(jì)的主題思想。
　　　3.崇高尚巨的審美情趣增加城市個(gè)體特色。
　　芒福德曾這樣描述城市，城市都具有各自突出的個(gè)性，這個(gè)個(gè)性是如此強(qiáng)烈，如此充滿“個(gè)性特征”。[2]城市的歷史特色與個(gè)性是其經(jīng)歷上百、上千年所形成的，是該城市政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化生活的歷史積淀，它反映了在過(guò)去的歷史當(dāng)中人與自然、人與社會(huì)的一種內(nèi)在關(guān)系。因此，全球經(jīng)濟(jì)一體化引發(fā)的文化趨同，使得城市廣場(chǎng)在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)地方性特點(diǎn)的訴求越發(fā)顯得強(qiáng)烈和具體。作為城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)者，需要充分考慮如何將城市置身在全球發(fā)展的定位中，彰顯其獨(dú)有的特點(diǎn)和功能，以及如何有效通過(guò)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)來(lái)增加城市能夠體現(xiàn)的特色和可識(shí)別性。
　　大秦文化中以雄渾崇巨之風(fēng)，以大為美，從秦臺(tái)、秦宮以及阿房宮遺跡等建筑可見(jiàn)一斑。在去同質(zhì)化的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中，凸顯崇高尚巨的審美藝術(shù)特征，進(jìn)一步傳承著城市建筑設(shè)施的恢宏氣勢(shì)，不僅可以很好地接上歷史文化的底蘊(yùn)，而且個(gè)體特色顯著，可識(shí)別性強(qiáng)。以蘭州市西固廣場(chǎng)的文化柱設(shè)計(jì)為例，可以看出大秦文化以大為美的藝術(shù)特征得到了很好體現(xiàn)。在西固廣場(chǎng)八根高達(dá)8米、間隔9米的文化巨柱，整齊和諧矗立廣場(chǎng)的中央位置，充滿著粗獷沉實(shí)和雄壯大氣。再如咸陽(yáng)統(tǒng)一廣場(chǎng)的“帝都龍韻”部分，主體景觀由l根高14米的花崗巖秦始皇雕塑和8根高12．4米的龍柱圍合而成。整個(gè)建筑高大雄偉，充分展示著秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的豐功偉績(jī)，深刻體現(xiàn)了秦文化中的雄厚博大、積極進(jìn)取的精神。
　　綜上所述，城市廣場(chǎng)作為城市開(kāi)放空間體系中藝術(shù)展示的精華，其設(shè)計(jì)要在尊重歷史的基礎(chǔ)上，傳承文化，要實(shí)現(xiàn)繼承和創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。大秦文化作為中國(guó)文化體系中有著獨(dú)特性的子系統(tǒng)，對(duì)此加以繼承和延續(xù)，使大秦文化與現(xiàn)代廣場(chǎng)設(shè)計(jì)方法相融合，打造具有鮮明特質(zhì)的地域文化城市廣場(chǎng)，必將在人們心中留下深刻印記和形成強(qiáng)烈認(rèn)同感。