大眾文化對(duì)少數(shù)民族影視發(fā)展的影響

大眾文化是建立在現(xiàn)代傳媒基礎(chǔ)上的文化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)形式是群眾的廣泛參與，依靠市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化，內(nèi)在的反映了最廣大人民群眾對(duì)文化的需求。民族影視主要反映少數(shù)民族生活方式，是少數(shù)民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了民族文化的真實(shí)狀態(tài)。近年來(lái)伴隨著文化全球化的形成，大眾文化形式越來(lái)越豐富多樣，影響范圍越來(lái)越大，程度越來(lái)越深。少數(shù)民族文化與大眾文化的結(jié)合點(diǎn)在增多，與大眾文化的聯(lián)系日益緊密，少數(shù)民族影視文化的繁榮與發(fā)展，除了堅(jiān)持自身的特色外，就是要走大眾文化與少數(shù)民族文化結(jié)合的路徑。

一、大眾文化與民族影視的內(nèi)在聯(lián)系

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化的理解，對(duì)于民族地區(qū)的人文、生存環(huán)境變化和社會(huì)變遷的把握，傳統(tǒng)的方法主要是采取文字的形式，通過(guò)文字的真實(shí)記錄，客觀表述歷史，如實(shí)反映生活。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在又增加了現(xiàn)代傳媒如影視的形式，就是在民族地區(qū)通過(guò)電影電視等形式再現(xiàn)民族地區(qū)人民的生存、生活狀態(tài)，讓更多的人了解民族地區(qū)歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的狀況。以前的民族影視大多突出意識(shí)形態(tài)的功能，立足于對(duì)黨的政策的宣傳，對(duì)少數(shù)民族革命歷史的回憶，再現(xiàn)互助組、合作化、大躍進(jìn)、人民公社等社會(huì)主義建設(shè)成就，主要目的是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)，考慮最多的是社會(huì)效益，滿足政治對(duì)文化需要。這個(gè)時(shí)期，由于不考慮市場(chǎng)因素，不可避免的存在著地區(qū)性和單一性的傾向，難以實(shí)現(xiàn)民族影視的真正繁榮。民族影視的真正發(fā)展是在改革開(kāi)放以后，除了政府大力扶持，政策適度傾斜，創(chuàng)作精益求精外，自覺(jué)的走大眾文化發(fā)展的路線，從而實(shí)現(xiàn)了大眾文化與民族影視有機(jī)統(tǒng)一。

在關(guān)注少數(shù)民族影視發(fā)展歷程的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族影視經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單的文化表述、政治說(shuō)教到滿足市場(chǎng)、走向大眾的過(guò)程，經(jīng)歷了從弱到強(qiáng)，由小到大的變化，影響力也由簡(jiǎn)單的反映民族地區(qū)文化和生活，發(fā)展到走出民族地區(qū)，大眾性特征日益彰顯，市場(chǎng)化的因素越來(lái)越明顯。隨著改革開(kāi)放的擴(kuò)大和深入，社會(huì)變化日新月異，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與外界的交往日益密切，為民族影視的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，使民族影視得以迅速繁榮。就拿電影來(lái)說(shuō)，自80年代開(kāi)始就出現(xiàn)大批關(guān)于民族題材的影片，如《青春祭》（傣族）、《鼓樓情話》（侗族）、《紅河谷》（藏族）、《一代天驕成吉思汗》（蒙古族）、等大批經(jīng)典電影，在反映了民族地區(qū)的歷史文化和生活方式的同時(shí)，制作、發(fā)行已經(jīng)考慮市場(chǎng)的需求，在追求社會(huì)效益的同時(shí)還兼顧經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于以前的少數(shù)民族電影是不可思議的?？梢哉f(shuō)少數(shù)民族電影已經(jīng)擺脫簡(jiǎn)單的民族政策的解讀，不再是對(duì)民族地區(qū)生活環(huán)境和民風(fēng)民情的描述，也不是意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單圖解。與此同時(shí)，少數(shù)民族的電視劇也得到空前發(fā)展和繁榮，與電影相比電視更是快捷的反映民族地區(qū)的變遷，伴隨著社會(huì)的全方位開(kāi)放，民族地區(qū)與外界的交往日益密切，反映民族地區(qū)的電視節(jié)目豐富多彩。比如近幾年播出的《東歸英雄傳》、《塵埃落定》、《五朵金花的兒女》、《苦棟樹(shù)開(kāi)花的季節(jié)》等電視劇，就具有很強(qiáng)的民族特色，展現(xiàn)出少數(shù)民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值追求，其世俗化的表達(dá)極具感染力，個(gè)性化形式很容易征服觀眾，在藝術(shù)質(zhì)量上達(dá)到了很高的水平，深受觀眾喜愛(ài)，在市場(chǎng)上也取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。

通過(guò)對(duì)民族影視發(fā)展的歷史分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族影視正在實(shí)現(xiàn)著與大眾文化的結(jié)合。民族電影要考慮市場(chǎng)的占有率，民族電視劇要考慮收視率，民族影視不再是簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)說(shuō)教和民族政策的解讀，而是采取形象直觀的形式，再現(xiàn)獨(dú)具特色的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和文化傳統(tǒng)，內(nèi)容平凡真實(shí)，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，通過(guò)屏幕、鏡頭的藝術(shù)表達(dá)引起共鳴。在創(chuàng)作主體、題材選擇上有很大的突破，不再局限于民族風(fēng)情、地域風(fēng)俗以及神話傳說(shuō)和歷史事件，而是要通過(guò)光影效果、技術(shù)剪輯和適合大眾口味的表演，讓更多的觀眾認(rèn)同和喜歡，起到民族之間相互理解、溝通的作用。

民族影視已經(jīng)是民族地區(qū)大眾文化的重要組成部分。大眾文化具有通俗性、流行性等特征，由于傳播快、受眾廣，很容易被更多人接受，其倡導(dǎo)的文化理念很快就能夠得到社會(huì)大眾的認(rèn)可。民族影視可以通過(guò)直觀的途徑把少數(shù)民族的主體價(jià)值理念告知大眾，通過(guò)一系列的電影、電視節(jié)目弘揚(yáng)民族精神，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，引導(dǎo)民族地區(qū)的人民認(rèn)同主體價(jià)值，而主體價(jià)值只有通過(guò)大眾文化的形式才能得到普遍的認(rèn)可和擁護(hù)。如2010在內(nèi)蒙古草原文化節(jié)期間，就推出了大量的有關(guān)民族題材的影視節(jié)目，像《城市的河》、《長(zhǎng)調(diào)》、《成吉思汗的水站》等電視劇就在其中，這些電視劇通過(guò)通俗易懂的大眾文化的形式，反映了民族地區(qū)的文化歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《額吉》就是以上海孤兒在內(nèi)蒙古蒙古族家庭生活的真實(shí)故事為原型，通過(guò)草原母親和上海孤兒之間的故事，再現(xiàn)草原母親博大的胸懷和無(wú)私的大愛(ài)，樸實(shí)無(wú)華卻感人至深，歌頌了人性中的真善美?？梢园l(fā)現(xiàn)，民族影視和大眾文化結(jié)合是其發(fā)展的必由之路，因?yàn)檫@樣才能夠體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。

以大眾文化出現(xiàn)的民族影視，可以起到保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的作用，如電影《鼓樓情話》以大量的侗族文化為題材，通過(guò)展現(xiàn)“滾泥田”、“砍木放排”、“坐妹搶親”等生活片斷，表現(xiàn)了侗族獨(dú)特的民族文化；電影《劉三姐》是壯族文化的經(jīng)典再現(xiàn)，通過(guò)歌唱特別是對(duì)歌的形式，表達(dá)對(duì)生活的態(tài)度，愛(ài)恨情仇一目了然。近幾年受社會(huì)大環(huán)境的影響，民族影視大眾化程度不斷加深，結(jié)果不但豐富了人們的精神生活，而且也保護(hù)、傳承和發(fā)展了民族文化。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是民族地區(qū)構(gòu)建和諧文化的重要資源，理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和發(fā)展，可以說(shuō)與大眾文化結(jié)合是手段，創(chuàng)新是關(guān)鍵，保護(hù)是基礎(chǔ)，發(fā)展是目的?，F(xiàn)在民族地區(qū)的許多電視臺(tái)都開(kāi)辦有民族文化節(jié)目，并且在探索以大眾文化的方式，走市場(chǎng)化與民族化結(jié)合的路徑，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)文化的發(fā)展和繁榮。

二、對(duì)大眾文化的全面認(rèn)識(shí)

民族影視的重要使命就是繁榮民族文化，當(dāng)它已經(jīng)成為大眾文化，以大眾文化方式出現(xiàn)時(shí)，自然表現(xiàn)為以社會(huì)需要為中心，具有制作成本高，傳播速度快，影響范圍廣的特點(diǎn)。與此同時(shí)，還要通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。這樣在內(nèi)容上難免出現(xiàn)內(nèi)容魚(yú)龍混雜，良莠不齊的情況，自然要影響到民族地區(qū)原生態(tài)文化?？梢哉f(shuō)大眾文化在繁榮民族文化的同時(shí)，也會(huì)對(duì)民族文化形成一定沖擊，大眾化加快了民族影視的現(xiàn)代化和多元化的趨勢(shì)，全方位的改變著民族影視的運(yùn)作模式，民族間文化交往呈現(xiàn)出廣泛性、普遍性的特點(diǎn)。

我們知道，發(fā)端于西方的大眾文化是對(duì)文化市場(chǎng)化現(xiàn)象的概括。它伴隨著社會(huì)工業(yè)化而形成，是文化工業(yè)化的產(chǎn)物，市場(chǎng)化是其存在的基本方式，追逐利潤(rùn)是其本性。西方影視中最早出現(xiàn)，恐怖、暴力的鏡頭，追求刺激、精細(xì)的描述犯罪過(guò)程的內(nèi)容比比皆是，在開(kāi)放的時(shí)代，強(qiáng)勢(shì)的西方文化，對(duì)民族影視的影響無(wú)孔不入。民族影視也會(huì)為了擴(kuò)大影響，追求利潤(rùn)，占有市場(chǎng)，謀求發(fā)展的過(guò)程中有意無(wú)意模仿西方的影視模式，放棄多年來(lái)已經(jīng)形成的傳統(tǒng)的模式，從而對(duì)民族地區(qū)特別是民族地區(qū)青少年產(chǎn)生不利的影響。據(jù)調(diào)查民族地區(qū)有些青少年犯罪很大的因素是模仿西方電影電視情節(jié)的結(jié)果。同時(shí)西方影視充斥著享樂(lè)主義、個(gè)人主義的價(jià)值觀念，容易誘使未成年人去追逐效仿。結(jié)果是民族地區(qū)有些青年對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化不是很感興趣，認(rèn)為只有賺錢(qián)、發(fā)財(cái)致富才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，對(duì)此也要予以足夠的重視。

由此可見(jiàn)，民族影視的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的民族影視形式較為單一，內(nèi)容上較為單純，服務(wù)的層次相對(duì)單一。但是伴隨西部大開(kāi)發(fā)的浪潮，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，民族地區(qū)外來(lái)人口快速增加，外出務(wù)工的數(shù)量明顯增多，民族影視的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型已屬必然。面對(duì)外界的信息爆炸，以及人的需要的多樣化，民族影視的市場(chǎng)化、多元化是自身生存和發(fā)展的需要。民族地區(qū)的現(xiàn)代化，促進(jìn)了人口的流動(dòng)，人際交往的頻繁，在縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時(shí)，民族影視自然要進(jìn)行改變，滿足多方面多層次人們的需求。民族影視的發(fā)展由主要是滿足本地區(qū)的民族群眾逐漸演變成滿足多層次人們的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，民族影視的轉(zhuǎn)型就是滿足人民對(duì)民族影視多樣性的要求，這個(gè)過(guò)程任重道遠(yuǎn)，擺在民族影視面前的任務(wù)是，如何在最短的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)出滿足不同群體的人們文化需求的影視，克服民族影視節(jié)目量少，內(nèi)容陳舊，樣式單一，方式教條，方法簡(jiǎn)單的不足。社會(huì)轉(zhuǎn)型期民族影視要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重新定位，深入實(shí)際，盡快出精品，用優(yōu)秀的節(jié)目占有市場(chǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我的不斷超越。

三、民族影視的繁榮之路

民族影視在民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會(huì)中能夠發(fā)揮重要的作用。善于把民族影視通過(guò)大眾文化的形式表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，就可以有序推進(jìn)民族影視的發(fā)展。在面向未來(lái)時(shí)，積極倡導(dǎo)民族影視的多樣性和多元化，把握時(shí)代的要求，充分利用大眾文化的形式，不拘一格，反映變化開(kāi)放著的時(shí)代特征，積極弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，采取大投入、大生產(chǎn)的制作模式，比如電影《紅河谷》以20世紀(jì)初的西藏為背景，演繹了一段漢藏兒女生死相依的愛(ài)情故事和并肩抗戰(zhàn)的英雄傳奇，采取大制作，多鏡頭，內(nèi)容豐富，故事起伏跌宕，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。所以民族影視要實(shí)施走出去的戰(zhàn)略，有選擇的引入國(guó)內(nèi)外有實(shí)力的公司，采用全新的制作方式，投入大量人財(cái)物，打造少數(shù)民族題材的精品影視，打入電影主流院線，占有黃金時(shí)段電視播出，推動(dòng)少數(shù)民族電影走出國(guó)門(mén)，走向世界，實(shí)現(xiàn)民族影視的大眾化。

民族影視作品表現(xiàn)少數(shù)民族特點(diǎn)并不是為了突出不同，而是要通過(guò)一定的情感方式再現(xiàn)進(jìn)而表達(dá)全人類普世的價(jià)值觀。人類的共性構(gòu)成共同的追求，共同的目標(biāo)，不會(huì)因地域、民族的不同，人類的審美標(biāo)準(zhǔn)就截然相反，對(duì)真善美的追求是不變的。在民族影視發(fā)展中，一定要注意挖掘少數(shù)民族悠久燦爛的文化，真實(shí)反映少數(shù)民族的歷史，確立民族影視發(fā)展的新方向，如《劉三姐》、《一代天驕成吉思汗》等之所以能夠在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，就是因?yàn)樗鼈兎从沉巳藗兤毡榈?、共同的價(jià)值目標(biāo)，如對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，充滿親情、愛(ài)情以及對(duì)人性的贊美。時(shí)代要求民族影視發(fā)展必須體現(xiàn)多樣性的特征，同時(shí)注意不同民族歷史傳統(tǒng)，文化變遷等因素，體現(xiàn)民族精神的豐富性。對(duì)此我們要用“一體多翼”的方式發(fā)展民族影視，以社會(huì)主義先進(jìn)的影視文化為主體，各民族特別是少數(shù)民族影視文化為翼，通過(guò)大眾文化的傳播方式，推動(dòng)民族影視的健康發(fā)展。

社會(huì)要形成和諧寬容的發(fā)展機(jī)制，營(yíng)造推動(dòng)民族影視快速成長(zhǎng)的環(huán)境，鼓勵(lì)不同地區(qū)影視交流與互動(dòng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。把民族影視作為成文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，努力做大做強(qiáng)。如內(nèi)蒙古的草原文化已經(jīng)成為內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)的重要品牌，對(duì)推動(dòng)旅游、餐飲，非物質(zhì)文化系統(tǒng)形成起到很重要的作用，同時(shí)為了有序的發(fā)展，政府要加強(qiáng)對(duì)民族影視的管理，制定規(guī)范的規(guī)則，形成合理的的準(zhǔn)入機(jī)制，豐富民族影視內(nèi)容，提升民族電視劇的水平，擴(kuò)大生產(chǎn)能力，提高知名度，提倡符合現(xiàn)代理念、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、符合現(xiàn)代群眾心理的影視節(jié)目。

積極整合少數(shù)民族民間的文化資源，在提高民族影視質(zhì)量的基礎(chǔ)上，推動(dòng)民族影視走出國(guó)門(mén)，走向世界。除了發(fā)揮政府的主渠道功能外，要充分調(diào)動(dòng)民間組織的積極性，動(dòng)員民間力量參與，促進(jìn)民族影視的創(chuàng)新。只要政府和民間共同努力，就能夠提升民族影視的水平，推動(dòng)民族影視形成規(guī)?；陌l(fā)展，打造民族影視品牌，實(shí)現(xiàn)民族影視快速的產(chǎn)業(yè)化。達(dá)到拓展民族影視發(fā)展路徑，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和文化民族繁榮，最終實(shí)現(xiàn)民族文化繁榮和社會(huì)和諧進(jìn)步。

民族影視與大眾文化結(jié)合已然存在，我們應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，這樣才能更好的促進(jìn)民族影視的繁榮，也是民族影視走向世界的必由路徑。