馬克思主義視角下的當(dāng)代道德現(xiàn)狀與重建

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)于道德具有決定性的作用，而政治對(duì)于道德具有直接的影響。所以，道德的重建離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治影響，同時(shí)也需要我們自身的努力。

（一）從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)看，應(yīng)建立集體主義道德

馬克思曾經(jīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展作了大量的實(shí)證考察，從而得出了有關(guān)個(gè)人和整個(gè)社會(huì)相互關(guān)系的三個(gè)歷史階段的理論。第一個(gè)階段是“群體本位主義”，對(duì)應(yīng)的社會(huì)形態(tài)應(yīng)是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，社會(huì)的道德取向是“道義論”的色彩，第二個(gè)階段是資本主義社會(huì)，“個(gè)人主體”，對(duì)應(yīng)的社會(huì)道德取向是“功利論”的思想，第三個(gè)是共產(chǎn)主義（初級(jí)階段是社會(huì)主義），對(duì)應(yīng)的道德取向是“集體主義道德”。

共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)”的，所以集體主義道德當(dāng)然要重視個(gè)人的利益訴求，同時(shí)個(gè)人只有為了集體的利益而努力，才能夠最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，所以從外在看它是有功利主義的某些傾向，從內(nèi)在看要求每個(gè)人應(yīng)該為他人著想，具有內(nèi)在道義論的特征。公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度必然要求道德具有“道義論”的傾向，而發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有“功利主義”的思想。這樣的集體主義道德是承認(rèn)個(gè)體的合理利益訴求，并要求個(gè)體為集體、他人著想。所以“外在功利主義內(nèi)在道義論”的集體主義道德是現(xiàn)今社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)道德方向。道德要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活，同時(shí)要高于經(jīng)濟(jì)生活?，F(xiàn)今的道德是落后于經(jīng)濟(jì)生活的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活要求實(shí)現(xiàn)道德的個(gè)體獨(dú)立，但是現(xiàn)今的道德并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)個(gè)體的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

（二）從政治上看，要實(shí)現(xiàn)法治和民主

道德的重建并非是道德自身的問(wèn)題，政治對(duì)于道德的影響是有非常直接的作用。只有實(shí)行法治和民主，才能改變腐敗問(wèn)題的滋生，尤其是高層的腐敗問(wèn)題，才能減少以“公權(quán)力”侵占“權(quán)利”現(xiàn)象的發(fā)生，提高公職人員的道德水平，從而更好的影響廣大民眾，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。

建立法治社會(huì)，法律是最底線的道德，因此一方面要求國(guó)家盡快完善相關(guān)的法律、法規(guī)，立法部門(mén)做到完善立法，行政部門(mén)做到嚴(yán)格執(zhí)法，懲治腐敗，司法做到公正司法，禁止行業(yè)不正之風(fēng)蔓延，禁止領(lǐng)導(dǎo)者濫用權(quán)力、胡作非為的現(xiàn)象出現(xiàn)，提高各行各業(yè)的職業(yè)道德；另一方面具體的道德行為是無(wú)法量化的，就像是道德本身無(wú)法有一個(gè)硬性的規(guī)定，這樣的道德也就不是道德了，而是化身成了法律，所以我們應(yīng)該做的是把法律的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化在人民的心中，自覺(jué)的遵紀(jì)守法。民主是個(gè)大問(wèn)題，沒(méi)有民主，制止不了腐敗，沒(méi)有民主，視法律為兒戲，沒(méi)有民主，不能從根本上結(jié)束人治。瑞典在民主的憲政下，杜絕了貪污腐敗，有效了防止特權(quán)階層的出現(xiàn)，而我國(guó)處在改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段，更需要民主。

要實(shí)現(xiàn)民主和法治，一是要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主。要實(shí)現(xiàn)黨內(nèi)民主，要求黨自身的事務(wù)要做到公開(kāi)、透明，要超越自身的利益，為廣大人民大眾的利益考慮，同時(shí)在黨內(nèi)制度的設(shè)置上要科學(xué)準(zhǔn)確；二是在選舉上需要更多的民主空間。由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，因此，我們不能采用西方的多黨競(jìng)爭(zhēng)選舉，但是我們可以采取差額選舉的方式。只有民主選舉，才能有效的制止腐?。蝗且晟贫帱h合作制。只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制進(jìn)一步完善了，才能夠抵制西方的多黨制的和平演變。我們民主黨派要齊心合力，共同為社會(huì)主義的更好發(fā)展建言獻(xiàn)策，共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新發(fā)展。

（三）道德重建要落實(shí)到公民自身

道德重建需要每個(gè)人的努力，所以公民道德重建的問(wèn)題要切實(shí)落實(shí)到自己身上。

一是公民要自覺(jué)提高自身的職業(yè)道德，建立互信機(jī)制。提高自身的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，對(duì)人對(duì)事做到“仁、義、禮、智、信”；看淡功名利祿，樹(shù)立正確的人生觀。每個(gè)人都從自身做起，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境。

二是道德的重建要從孩子做起，這就要求每一個(gè)家庭都擔(dān)負(fù)著孩子道德培養(yǎng)的重?fù)?dān)。父母是子女的啟蒙老師，父母的言行舉止都在潛移默化的影響著子女，所以父母不僅要在知識(shí)上培養(yǎng)孩子，并且要做到知行一致，注意自身的語(yǔ)言和行為，做到言傳身教。

在馬克思倫理道德視角下，道德是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，它與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件和具體環(huán)境相關(guān)，因此道德應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，同時(shí)也要高于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)。我們從馬克思主義道德觀的角度來(lái)重建道德，勢(shì)必要求建立外在功利主義內(nèi)在道義論的集體主義道德，同時(shí)實(shí)現(xiàn)政治上的民主和法治，我們每個(gè)公民都要給孩子做好道德的榜樣。道德重建的任務(wù)是任重而道遠(yuǎn)，我們每個(gè)人都要努力，全社會(huì)要形成合力。

參考文獻(xiàn)：

【1】《馬克思恩格斯全集》第1卷，第3卷，第北京：人民出版社，1995年版

【2】《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版