論張衡詩(shī)賦作品審美風(fēng)格的嬗變-文學(xué)論文

張衡是東漢最優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是漢代文學(xué)發(fā)展中一位承上啟下的關(guān)鍵人物。一方面，他傳承了漢代正統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作，另一方面促進(jìn)了東漢詩(shī)賦文學(xué)的革新。他既創(chuàng)作出了漢京都大賦之極軌一《二京賦》，于摹擬中有創(chuàng)新；又創(chuàng)作了抒情小賦《歸田賦》，第一次在文學(xué)中描寫(xiě)了田園隱居的樂(lè)趣，開(kāi)辟了賦寫(xiě)田園情趣、山水之美的新蹊徑，開(kāi)魏晉抒情賦之先河；張衡的詩(shī)作兼涉“四言"、“五言”、“七言”體裁，既繼承了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的傳統(tǒng)，又以文人身份創(chuàng)作五、七言詩(shī)，對(duì)五、七言詩(shī)體的成熟與發(fā)展起到明顯的推動(dòng)作用，具有重要的詩(shī)史地位。張衡的詩(shī)賦作品在東漢文學(xué)中顯現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)格。他后期的詩(shī)賦作品與前期的創(chuàng)作相較，在審美風(fēng)格上表現(xiàn)出鮮明的變化來(lái)。
一、從“以大為美”到“求小求真”
有漢一代空前統(tǒng)一，疆域面積空前闊大，國(guó)家實(shí)力空前強(qiáng)盛。這些變化必然對(duì)漢代文化產(chǎn)生重大的影響?！霸谄毡榈膶徝牢幕螒B(tài)上，秦漢時(shí)代最突出的特征是，它表現(xiàn)出一種‘大美’氣象?！边@種“大美”氣象體現(xiàn)于秦漢藝術(shù)的各種門(mén)類上，包括音樂(lè)、建筑、雕塑、文學(xué)等等。它既表現(xiàn)為外在的“場(chǎng)面之大、規(guī)模之巨、力度之強(qiáng)、數(shù)量之眾、造像之高、形勢(shì)之偉、地域之闊、物色之繁，以及節(jié)奏之鏗鏘、動(dòng)作之奔放、色彩之強(qiáng)烈、音聲之亢揚(yáng)、語(yǔ)辭之華麗、描述之鋪張、氣魄之恢弘、情勢(shì)之雄壯”，還表現(xiàn)為內(nèi)在的“秦漢時(shí)代特有的審美文化理想，彰顯著那個(gè)時(shí)代人們特有的宇宙觀念、主體意識(shí)、生命沖動(dòng)和創(chuàng)造激情”。
作為漢代最有代表性的文學(xué)樣式，漢大賦也具有一種“以大為美”的審美特征。司馬相如說(shuō)：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物。”這其中就蘊(yùn)含了賦家在構(gòu)思過(guò)程中對(duì)“大”的追求，體現(xiàn)于賦中，就是物大、場(chǎng)面大、氣勢(shì)大。漢大賦正是在鋪陳揚(yáng)厲的描摹之中，寫(xiě)出了無(wú)數(shù)的巨麗之美。張衡早年作《溫泉賦》《南都賦》以及《二京賦》，均以極大的熱情努力狀摹山川、京邑之大美。尤其是《二京賦》作為漢京都賦之極軌，正是張衡“以大為美”審美理念之體現(xiàn)。
張衡賦作“以大為美”的審美特征主要體現(xiàn)于以下幾個(gè)方面：
第一，體制宏大。從篇幅上看，張衡的《二京賦》長(zhǎng)達(dá)7700多字。比起枚乘《七發(fā)》的2300多字、司馬相如《子虛上林賦》的3500多字、班固《兩都賦》的4300多字來(lái)說(shuō)，篇幅之長(zhǎng)已令人瞠目。從結(jié)構(gòu)看，張衡的大賦布局更加全面完整?！抖┵x》分《西京賦》《東京賦》兩篇，既有鋪陳描述，又有抒情議論；既有溢美之詞，更有諷喻之志。
第二，表現(xiàn)內(nèi)容極其廣泛?！段骶┵x》從山川之險(xiǎn)固、沃野之廣衍、宮觀之宏麗、國(guó)力之雄厚、街市之繁華、物產(chǎn)之殷富，一直寫(xiě)到畋獵游觀之威武盛大，歌舞嬉戲之優(yōu)美奇異;《東京賦》則在鋪陳東京盛況之余陳述圣賢之道，涉及到朝覲、郊祀、藉田、大射、大儺等重大政治活動(dòng)，可謂無(wú)所不包，無(wú)所不寫(xiě)?！赌隙假x》同樣鋪陳羅列了南都千奇百怪的豐饒物產(chǎn)，包括南陽(yáng)的地、寶、山、木、竹、澤、鳥(niǎo)、草、原野、園圃、廚膳、酒釀等一系列景觀物產(chǎn)。其中僅描寫(xiě)鳥(niǎo)，作者即引經(jīng)據(jù)典，羅列比類，竟鋪列十六種之多。
最后，賦中作者所用才思極深。大賦的創(chuàng)作需要作者有高深的學(xué)養(yǎng)并付出極大的心血方可完成。《后漢書(shū)》本傳載張衡創(chuàng)作《二京賦》“精思傅會(huì)，十年乃成”，足見(jiàn)作者用思之深。同時(shí)，大賦中多學(xué)科知識(shí)交叉綜合，作者必須有足夠的學(xué)識(shí)修養(yǎng)方可。另外，漢大賦喜歡炫博耀奇，堆垛詞藻，以至好用生詞僻字，從而表現(xiàn)出作者的知識(shí)積淀和過(guò)人之處。
然而到晚年，張衡的審美追求卻一變而為“求小求真”，從《思玄賦》《骷髏賦》《冢賦》到《歸田賦》的創(chuàng)作即為明證。在這些賦作中，不再有此前動(dòng)輒數(shù)千字的篇幅，而且作品的內(nèi)容已由外部繁華物質(zhì)世界的摹寫(xiě)轉(zhuǎn)入內(nèi)在情感的詠嘆，以情動(dòng)人。尤其是張衡有感于漢大賦的虛浮和縟麗，從而寫(xiě)出了《歸田賦》這篇情真意切、短小精美的抒情。
從篇幅看，《歸田賦》僅200字，比起《二京賦》的汪洋巨幅，可以說(shuō)非常小巧。從內(nèi)容看，《歸田賦》所寫(xiě)僅限于田園景物之美和田園生活之樂(lè)，且敘寫(xiě)簡(jiǎn)明，語(yǔ)言精練，實(shí)在是對(duì)以往大賦的一種反叛?！稓w田賦》中的描寫(xiě)雖為想象之詞，但卻真實(shí)準(zhǔn)確，絕少大賦中那種鋪張?zhí)摌?gòu);作者所表達(dá)出來(lái)的感情也情真意切，很見(jiàn)個(gè)性色彩，去除了大賦中的“為文造情”之弊?！稓w田賦》對(duì)魏晉六朝盛行的抒情小賦所發(fā)生的影響的確相當(dāng)深遠(yuǎn)。張衡的特別之處正在于，他既使?jié)h京都大賦在其手中達(dá)到極致，又開(kāi)創(chuàng)了影響魏晉南北朝文人至深的抒情小賦。這樣一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折發(fā)生在他一個(gè)人身上，不由得讓我們深思。
二、從“以俗為美”到“典麗雅致”“俗”與“雅”是兩個(gè)相對(duì)的審美文化范疇。簡(jiǎn)而言之，“大凡正統(tǒng)的、正規(guī)的、官方的、典范的、純正的、嚴(yán)肅的、高尚的等等審美文化現(xiàn)象，即為雅”；而“那種與官方正統(tǒng)文化相對(duì)的、民間的、大眾的、不規(guī)范的、非正統(tǒng)的、通俗的、淺易的、粗野的、欲望化的等等審美文化形態(tài)和品格，都可歸于俗"。漢代社會(huì)總體來(lái)看，具有一種“以俗為尚”的審美品格。表現(xiàn)于漢代文學(xué)之中，最主要的就是樂(lè)府詩(shī)歌的大量收集和文人摹寫(xiě)以及世俗生活作為描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)入文學(xué)作品。張衡前期的詩(shī)賦作品就體現(xiàn)出了這樣的審美追求。
在張衡的《二京賦》中，西京城中的社會(huì)百態(tài)都被作者納入筆端?！芭e凡商賈、俠客、貴門(mén)、辯士的活動(dòng)，以及雜技、角觝、百戲、歌舞的表演，刻繪生動(dòng)，十分突出?！背龑?duì)西京街市的描寫(xiě)之外，更為后人注重的是他對(duì)魚(yú)龍百戲和雜技表演的精細(xì)描述。
大駕幸乎平樂(lè)，張甲乙而襲翠被。攢珍寶之玩好，紛瑰麗以奢靡。臨迥望之廣場(chǎng)，程角抵之妙戲。烏獲扛鼎，都廬尋撞。沖狹燕濯，胸突铦鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。華岳峨峨，岡巒參差。神木靈草，朱實(shí)離離。總會(huì)仙倡，戲豹舞羆。白虎鼓瑟，蒼龍吹篪。女娥坐而長(zhǎng)歌，聲清暢而樓蛇。洪涯立而指麾，被毛羽之陳讖欐。度曲未終，云起雪飛。初若飄飄，后遂霏霏。復(fù)陸重閣，轉(zhuǎn)石成雷。霹礪激而增響，磅磕象乎天威。巨獸百尋，是為曼延。神山崔巍，鼓從背見(jiàn)。熊虎升而挈攫，猿歡超而高援。怪獸陸梁，大雀跋政。白象行孕，垂鼻轔囷。海鱗變而成龍，狀蜿蜿以媼媼。含利颶颶，化為仙車(chē)。驪駕四鹿，芝蓋九葩。蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻倏忽，易貌分形。吞刀吐火，云霧杳冥。畫(huà)地成川，流渭通涇。東海黃公，赤刀粵祝，冀厭白虎，卒不能救。挾邪作蠱，于是不售。爾乃建戲車(chē)，樹(shù)修旃。儂僮程材，上下翩翻。突倒投而跟跬，譬隕絕而復(fù)聯(lián)。百馬同轡，騁足并馳。撞末之伎，態(tài)不可彌。彎弓射乎西羌，又顧發(fā)乎鮮卑。
這些都是現(xiàn)代學(xué)者研究漢代民俗文化的珍貴史料。另有《東京賦》中對(duì)“大儺”的描寫(xiě)，都是其他賦作中所罕見(jiàn)的，這些都表現(xiàn)出張衡對(duì)“俗”文化的關(guān)注，具有“以俗為美”的審美特征。
如果說(shuō)張衡在大賦中的這些描寫(xiě)主觀上也有其求大求全的目的的話，那么，他在詩(shī)歌中對(duì)世俗的關(guān)注與借鑒則是有意為之?！锻暩琛方梃b了民歌的表現(xiàn)手法，寫(xiě)出了一位新婚女子的微妙心情。它將漢代流行的房中之術(shù)寫(xiě)入詩(shī)歌，體現(xiàn)出作者不同尋常的審美情趣。這也是作者有意汲取民歌中的精華，從而創(chuàng)造出新的作品來(lái)。眾所周知，自《詩(shī)經(jīng)》始，民間歌謠中就有許多是描寫(xiě)女性，歌詠愛(ài)情的作品，漢樂(lè)府中也有許多表現(xiàn)婚姻和愛(ài)情的詩(shī)篇?！锻暩琛分?，張衡在借鑒民歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法的同時(shí)，注意將這種民間的俗文化雅化。明代張溥輯《漢魏六朝百三家集丨張平子集》題辭云：“《同聲》麗而不淫。”東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄的《詩(shī)譜》謂此詩(shī)：“寄興高遠(yuǎn)，遣詞自妙?！睆拇?，陶淵明等文人多以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作，這種“俗”得以躋身“雅”文學(xué)之列。
張衡的詩(shī)作除了《同聲歌》之外，還有《怨篇》《定情歌》(《定情賦》之賦尾詩(shī))等，均是描寫(xiě)情愛(ài)的詩(shī)作?！对蛊分^：“猗猗秋蘭，植彼中阿。有馥其芳，有黃其葩。雖曰幽深，厥美彌嘉。之子之遠(yuǎn)，我勞如何?！痹?shī)前小序言：“秋蘭，詠嘉美人也?！笨梢?jiàn)，此詩(shī)表達(dá)的仍然是愛(ài)情?！抖ㄇ楦琛分袑?xiě)道：“大火流兮草蟲(chóng)鳴，繁露降兮草木零。秋為期兮時(shí)已征，思美人兮愁屏營(yíng)”，同樣寫(xiě)出對(duì)女子的思念之情。這些題材和內(nèi)容都是張衡學(xué)習(xí)民間詩(shī)歌，受俗文學(xué)影響的結(jié)果。但是，張衡卻將它們寫(xiě)得清新雅致，動(dòng)人情思。劉勰贊曰：“張衡《怨篇》，清典可味;仙詩(shī)緩歌，雅有新聲?？梢?jiàn)，張衡在汲取民間文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了新鮮生動(dòng)、雅致動(dòng)人的詩(shī)歌，表現(xiàn)出由“俗”向“雅”的轉(zhuǎn)變。
另外，張衡晚期出為河間相時(shí)所作的《四愁詩(shī)》是經(jīng)過(guò)改造的騷體，是騷體整齊化之后而形成的七言詩(shī)，是后代七言歌行的先聲?！端某钤?shī)》淵源有自并有創(chuàng)新，它仿《詩(shī)經(jīng)》與《屈騷》之法，四篇連綴，分別以東望泰山、南望桂林、西望漢陽(yáng)、北望雁門(mén)作起，每篇七言七句，句法重復(fù)迭現(xiàn)，反復(fù)詠嘆，詩(shī)意盎然，典雅有致。明代詩(shī)家胡應(yīng)麟在其《詩(shī)藪丨內(nèi)編丨古體下》中評(píng)道：“平子四愁，優(yōu)柔婉麗，百代情語(yǔ)，獨(dú)暢此篇。其章法實(shí)本風(fēng)人，句法率由騷體，但結(jié)構(gòu)天然，絕無(wú)痕跡，所以為工?！蓖瑯又档萌俗⒁獾氖?，張衡創(chuàng)作于晚期的《歸田賦》一反《二京賦》中對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注、對(duì)民間文化的注重，卻多用典故，寫(xiě)得文雅十足，表現(xiàn)出一種“典麗雅致”的審美風(fēng)格來(lái)。這當(dāng)然與賦作的思想內(nèi)容緊密相關(guān)，但也顯現(xiàn)出張衡審美意識(shí)的轉(zhuǎn)變。張衡的《思玄賦》則以賦體之鋪陳描寫(xiě)，兼取騷辭之婉曲筆法，述心明理，表達(dá)其人生哲學(xué)；《骷髏賦》則借骷髏之言，表現(xiàn)自己無(wú)己逍遙的人生理想，都寫(xiě)得深沉雅致。
三、從“以奇為美”到“清新自然”
漢人具有“尚奇”的審美傾向。從司馬相如、揚(yáng)雄、司馬遷到張衡，莫不如此。這種審美傾向的產(chǎn)生具有主客觀原因。從客觀現(xiàn)實(shí)看，大漢帝國(guó)的繁盛、豐饒、強(qiáng)大使得許多宏偉壯觀的都市和宮殿出現(xiàn)，令人嘆為觀止；對(duì)外交往的頻繁和廣泛使得許多中原罕見(jiàn)的域外之物大量傳入。這些都是漢代“尚奇”傾向產(chǎn)生的客觀原因。從主觀愿望看，寫(xiě)奇異之物可以增強(qiáng)作品的新鮮感和美感，受到眾人的關(guān)注，又可以展現(xiàn)出作者的博學(xué)和才華，這也使得漢代作家對(duì)奇異之物趨之若鶩，競(jìng)相摹寫(xiě)。
在張衡的大賦中，“以奇為美”的審美追求也表現(xiàn)得比較突出。張衡早期所創(chuàng)作的《溫泉賦》是他“在三輔時(shí)，東赴洛陽(yáng)道中所作"。《序》稱：“余在遠(yuǎn)行，顧望有懷，遂適驪山，觀溫泉，浴神井，風(fēng)中巒。壯厥類之獨(dú)美，思在化之所原，感洪澤之普施。乃為賦云。”賦中又云：“覽中域之珍怪兮，無(wú)斯水之神靈?！笨梢?jiàn)，促使張衡寫(xiě)作此賦的是他對(duì)大自然奇美的感嘆。這已經(jīng)表露出作者“以奇為美”的審美傾向。
在《二京賦》中，張衡更是不吝筆墨地鋪寫(xiě)西京城和東京城中種種奇異之象。前已數(shù)舉張衡對(duì)西京城中角抵百戲、魚(yú)龍漫衍的奇異表演的描寫(xiě)記述，正可表明他的這種審美情趣。
而后期的《歸田賦》則表現(xiàn)出一種清新自然的審美風(fēng)格。賦中，作者用充滿情感的清新筆調(diào)描繪出一幅恬美自然的田園風(fēng)光：張揚(yáng)厲，卻有一種清新優(yōu)美之風(fēng)，讀來(lái)令人心曠神怡。從感情的表達(dá)來(lái)看，漢大賦常常為了達(dá)到“諷喻”的目的而鋪陳描寫(xiě)雄偉壯麗的事物，在贊美之際寄予自己的諷喻之志，故而被揚(yáng)雄斥為“文麗而用寡”。所以，在大賦中，作家的情感往往是被動(dòng)的、不自然的，即“為文造情"。這種現(xiàn)象在張衡的大賦中同樣存在。但在《歸田賦》中，張衡將自己的歸田之思和隱逸之情完美地結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)得情真意切、暢達(dá)自然，沒(méi)有絲毫的做作，很見(jiàn)個(gè)性色彩，這些都深刻地影響了漢末魏晉時(shí)期勃興的抒情小賦。
縱觀張衡一生的詩(shī)賦創(chuàng)作，其審美風(fēng)格表現(xiàn)出鮮明的嬗變軌跡。從前期的“以大為美”、“以俗為美”“以奇為美”到后期的“求小求真”“典麗雅致”和“清新自然”，風(fēng)格迥異、軌跡明晰。張衡在汲取以往創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力求新求變，開(kāi)創(chuàng)出文學(xué)創(chuàng)作的新氣象，對(duì)于魏晉南北朝及其以后的文學(xué)走向和審美風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。