臺詞課教學中的聽覺訓練

作為自然界中最高級的生命體，人類擁有最全面的感覺系統(tǒng)，如光線引起視覺、聲波引起聽覺、撫摸引起觸覺、氣味引起嗅覺。刺激在感官內(nèi)引起的神經(jīng)沖動，由感覺神經(jīng)傳導至大腦皮層的一定部位產(chǎn)生感覺。依靠感覺，人感知自身，也感知世界。
科學研究表明，盡管各種感覺是人與生俱來的本能，但通過后天的培養(yǎng)，感覺是能不斷強化的。一個顯而易見的事實是，先天致盲或后天失明的人，其辨別聲音的能力相應會增強?！敖逃睦砉ぷ髡哂^察了一般語言活動的使用頻率，得到的結果是：聽占45%，說占30%，讀占16%，寫占9%?！盵1]“聽”居然是人們獲取信息，求得知識的主要途徑。因此，一些盲人在聽覺方面表現(xiàn)出眾，比如語音理解能力、非視覺記憶以及音樂才能等。
臺詞課是表演專業(yè)的基礎課之一。中央戲劇學院從建院初期開始，就一直在教學實踐中不斷探索新的教學方式，使其更加完備有效。學院本科一年級的第一學期臺詞課所進行的主要是“舞臺語言基本功訓練”，而根據(jù)學生在后面的學習中表現(xiàn)出的狀況，筆者認為，臺詞課在教學伊始，要夯實學生舞臺語言語音基本功，就必須輔之以有效的聽覺訓練，以加強舞臺語言的表現(xiàn)力。換言之，無論是在生活的實際場景中，還是在舞臺的虛擬情境中，只有聽到了、聽好了，才能說好了、說絕了。
一、加強聽覺訓練的必要性
“聽覺”是聽與理解的綜合?！奥犛X”的重要性，從時下最流行的綜藝節(jié)目《中國好聲音》中就可以一見端倪。節(jié)目中導師背對選手，完全以歌聲盲選，而受到美好聲音的刺激，導師或妙語連珠，或淚灑賽場，成為節(jié)目的一大看點。
回到課堂，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”是一句耳熟能詳?shù)墓旁娫~。在詩歌體現(xiàn)中，很多學生的作業(yè)都涉及了這首詩，可是學生體現(xiàn)得都不夠理想。拋開對于詩詞的理解，單純談談外部體現(xiàn)，從語言節(jié)奏上說，這首詩前半句是舒緩的，后半句講的是端起酒杯之時，催征的琵琶急促地響起，有一個突變?！坝嫛焙汀芭民R上催”之間就有一個從心理到外部的急促轉折，而引起轉折的就是“耳聞琵琶聲”。學生在這個地方總是“轉”得不好，顯得生硬，有的干脆平鋪直敘，根本沒有變化。筆者試圖啟發(fā)學生去想象，從戰(zhàn)斗間歇的平靜轉向沙場廝殺的沸騰，讓其體會這個變化中間由聽覺帶來的“刺激”，而學生卻似乎感受不到。同樣的問題多次出現(xiàn)，當遇到先通過“聽”有所感受后，再加以表現(xiàn)的情況時，學生大多顯得力不從心。究其原因，這與基礎教育中聽覺訓練的缺失有很大關系。
長期以來，我國的中小學基礎教育中普遍存在重讀寫、輕聽說的傾向，如作文寫得不錯的學生，一講話卻語不成句；英語語法學得扎實的學生，聽力考試成績卻慘不忍睹，聽外國人講話一臉茫然，這就是令人啼笑皆非的“啞巴英語”現(xiàn)象。
早在1949年，我國著名教育家葉圣陶在討論中小學語文學科的名稱時，建議將小學的“國語”和中學的“國文”一律改成“語文”?！罢Z”指口頭語言，包括聽和說；“文”指書面語言，包括讀和寫。光有書面的讀和寫不行，必須要結合聽和說。1984年，葉圣陶已年過九十，經(jīng)過調(diào)研，其發(fā)現(xiàn)仍有一部分教師認為語文課就是只給學生講課本，教學生寫作文，學生完成作文后給他們批改。葉圣陶認為這是錯誤的認識，必須盡快改變。一定要讓廣大語文教師和學生都認識到：“看書讀書其實就是聽他人的話——用眼睛從書面上聽他人的話，作文其實就是說自己的話——用筆在紙上說自己的話；讀和聽是同一回事，寫和說是同一回事，不能丟開聽和說不顧，光管讀和寫。”[2]
“國內(nèi)外不少心理教育專家都提倡父母要盡早與新生兒多進行語言交流（不要誤以為孩子聽不懂而不交流或少交流），讓他們在聽父母的講話中感受親情，開發(fā)智商，訓練能力。這樣的幼兒進入小學和中學后，往往變得耳聰目明，見多識廣，在聽教師講課和同學發(fā)言中，能夠邊聽邊想，做出敏捷的反應。時間一長，他們不僅能獲得有效的學習能力與感受能力，綜合素質也能得到更好的發(fā)展?！盵3]
在臺詞課的教學中，演員在舞臺上表演時，為了創(chuàng)造舞臺真實——藝術的真實，以假亂真的真實——其感覺必然需要進行一定程度的訓練?！奥犛X”作為獲得外界信息的最重要來源，是不可忽視的。在很多情況下，“聽”甚至是舞臺表演的初始，是說臺詞的蓄力和準備階段。臺詞課教學中，首先必須實施“聽覺”訓練。
二、提高聽覺訓練的質量
很多人的童年有過這樣的經(jīng)歷：獨自一個人等待著父母下班回家，門口響起了母親有些疲憊但急切的腳步聲，在聽到聲音的同時似乎都不用思考，已喊著“媽媽”沖到門口去迎接了。同樣是在等人，如果等的是女朋友，當高跟鞋“噠噠”的聲音在門外停下時，已熟悉這個聲音的人就會跑到門邊，調(diào)侃而充滿溫柔地問“誰?。俊笨墒侨绻藭r傳來的還是高跟鞋的“噠噠”聲，但并不熟悉，同樣會問“誰??？”但會有與前者截然不同的語氣、聲調(diào)和心情。這兩者的不同是由于聽到高跟鞋敲打地面造成的不同節(jié)奏、頻率、輕重的聲音判斷而來的。“媽媽回來”的例子也是同樣的道理。是“聽”的刺激給我們帶來了不同的感受和心情，有了不同的語言變化，但能否將這些由聽覺帶來的“不同”搬到舞臺上呢？
答案是肯定的。因此，要訓練學生的不是單純的表達上的變化，而是在感受到外部環(huán)境發(fā)生變化之后給自身帶來的從心理到肌體再到聲音所呈現(xiàn)出的變化。估且將這一過程稱為“喚醒”，喚醒其本真的內(nèi)心，像童年那樣期待“媽媽回家”的迫切心情；青年時期等待女友來訪的急促不安，當身心被這些情感喚醒后，到位的臺詞表達也就水到渠成了?！奥犛X”還有一個美妙之處在于“想象”，由耳朵辨識的聲音進入大腦后會有色彩斑斕的展現(xiàn)、各種場景的預設，以及無法預知的真實發(fā)生，都會使聲音的呈現(xiàn)產(chǎn)生微妙的變化，甚至可能有“神來之筆”的出色表達。
美國著名表演教授貝拉·依特金提出“在訓練中，開發(fā)演員們自然的身體上的回應能力和對內(nèi)心沖動的信任，而不僅僅是對這種反應的訓練”，[4]說的就是這個道理。
人的感受能力是個綜合體。各種感覺到達大腦后，其反應是相通的。朱自清先生說：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”如果能感同身受，那一定是“聽”懂了，感動了。
一些資深的鋼琴教師時常提醒那些急于讓孩子成才的家長，第一步應該讓孩子學會“聽”音樂，傾聽鋼琴流淌出的美麗音符帶來的愉悅是學好鋼琴的前提，通過“聽”來提高學琴者的藝術感受力。在幼兒教育中有很重要的一課，即“聽說課”，訓練聽的感受力，進而加強語言的表達力，兩種訓練異曲同工。“聽”與“說”是互為聯(lián)系的一個整體，是不可分割的?！耙粋€人對聲音感受能力的強弱，直接關系到語音的好壞。感受力強的人能夠較準確地分辨出不同發(fā)音方式的各種細微差別，以及豐富的聲音色彩，語音的表現(xiàn)力也就比較強；而聽覺感受力較差的人，往往發(fā)音走調(diào)，分辨不出發(fā)音方式的細微差別，所以其語言的表現(xiàn)力也就較弱。人的語言能力的獲得，除先天遺傳外，更重要的是后天的學習?！盵5]
從某種意義上講，演員在舞臺上的“聽”，并不是成人理智上對聲音的辨識，而是孩童感知上對聲音的天真反應。或者說，在臺詞課關于聽覺訓練的過程中，要追求聽覺與想象的融合。唯有如此，才能有效提高聽覺訓練的質量。
三、實施聽覺訓練的設想
斯坦尼斯拉夫斯基給學生做過一個這樣的訓練，“當你們聽到這些聲音的時候，心里發(fā)生了什么呢？”其以“云”這個字作為例子，在念出這個字的時候讓每個學生說出此時想起了什么，感受到了什么，看到了什么，每個人各有不同的感受。然后斯坦尼又換了一種方式，其用不同的方式來重復“云”這個字，讓學生想象“聽到”的是什么樣的云。斯坦尼說：“我們的天性是這樣安排的：當我們和別人進行語言交流的時候，我們開頭是以內(nèi)心視覺見到所談的東西，然后才說出我們所見到的。如果我們在聽別人說話，那么我們就是先以耳朵來領會對我們所說的，然后才以眼睛見到我們所聽到的?！薄霸谖覀兊恼Z言中意味著見到所說的，而說，就等于在描繪視像。”[6]
斯坦尼的教學實踐給了我們很好的啟示，為臺詞課教學中開展對學生的聽覺訓練提供了思路。筆者認為，要把日常生活的體驗與課堂教學的啟發(fā)相結合。
設想A：要求學生在每天的不同時間，花上10分鐘，閉目入定，專心傾聽這個世界。要求：
1.在沒有看到聲源的情況下，能辨識出幾種聲音？
2.每一種聲音能帶來什么樣的心理影響？
3.將聽覺經(jīng)驗記錄下來。
我國臺灣作家羅蘭曾把這種“入定聆聽”的感受發(fā)揮到極致，可以視為“學生聽覺經(jīng)驗記錄”的范本。“我曾在關子嶺度過兩個極其寧靜的夜晚。而造成靜的是山上的流泉。那泉水錚錚淙淙似在我枕上流過。在夢的邊緣，我覺得自己像是枕著青石，身上覆的墜葉與落花，一切塵間擾攘都隨著清泉流遠；一切煩亂憂慮，也隨著清泉流遠；一切功名利欲、得失恐懼，也隨著清泉流遠……在那樣的怡然中，仿佛我自己也隨著清泉流遠而入夢。而迎接我的是山中帶霧的清晨與承載我流到這里來的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源?！盵7]
設想B：劃分聲音種類，便于喚醒情感記憶。
為了幫助學生明確辨識不同的聲音，貝拉·依特金將所有的聲音大致歸為六類：
a.自然力——大自然的聲音
水聲：海洋、湖泊、溪流、江河、波濤、湍流；
風聲、雷聲、雪聲、冰雹聲……林中的樹葉聲——在嚴冬或盛夏；
火的聲音。
b.城市的聲音——人為的或工業(yè)的聲音
各種汽車：轎車、卡車、牽引車、出租車、急救車、喇叭聲、警笛聲、剎車聲、裝運垃圾、汽車爆胎的聲音；
各種火車：地鐵、在交叉路上的鳴笛聲；
各種飛機：噴氣式、直升機起飛、降落、震耳欲聾的聲音；
各種犯罪：開槍聲、警報聲。
c.家里的聲音——居室或公寓里
打開和關閉的聲音：門、窗、衣柜、餐櫥等；
重壓和搬運的聲音：地板的響聲、受熱膨脹后的擠壓聲；
各種家用電器的聲音：吸塵器、洗碗機、洗衣機、烘干機、電熱水器、電烤箱、石英鐘等聲音；
衛(wèi)生設備的聲音。
d.各種動物的聲音
各種寵物：貓、狗、小鳥的聲音；
各種家禽、家畜：雞、鴨、牛、馬、豬的聲音；
各種野生動物：野鴨、天鵝、烏鴉、麻雀、松鼠、鹿、田鼠、蝙蝠的聲音；
e.人的聲音。
各種用來溝通交流的聲音：談話聲、笑聲、叫聲、吼聲、哭聲、耳語聲、歌唱聲、口哨聲等；
各種生物本能的聲音：呼吸聲、打噴嚏聲、咳嗽聲、打嗝聲、肚子的咕嚕聲等。
f.各種音樂
現(xiàn)場的、錄制的或是收音機、電視機播放的音樂：古典的、爵士的、鄉(xiāng)村的、宗教的、民族的、外國的、搖滾的、重金屬的和新潮的音樂或歌曲；
大合奏或合唱：唱詩班、交響樂團、管弦樂隊、獨奏、獨唱、二重唱等。辨別各種聲音，并把其描述出來，在學生描述每一種聲音的時候，啟發(fā)他們描述出腦子里能看到什么情境，強調(diào)學生感受這些聲音所帶來的身體反應；當學生回憶這些聲音和它們對之產(chǎn)生的影響時，啟發(fā)學生體會身體的某個特定部位是否會因此而受刺激。在此訓練中的學生，通過一段時間的練習后，可增加其復雜程度，以肌肉記憶的方式，探索“聽”帶來的不同的精神集中點上的活動和學生對復雜聲音的反應。
設想C：在臺詞課上設置專門時間段，讓學生欣賞經(jīng)典樂曲，閉目“聽賞”電影、話劇和紀錄片片斷。要求：
1.要求學生口頭表達聆聽經(jīng)典樂曲后的個人感受；
2.要求學生憑想象講述紀錄片中的自然或人文場景，以及話劇、電影里人物的關系及臺詞背后的思想情感（潛臺詞）；
3.教師針對樂曲欣賞做一些“說服”工作，總結成熟的審美經(jīng)驗，引導學生理解音樂直觀性的符號對藝術信息的傳遞；
4.再次聆聽樂曲，認真觀看紀錄片、電影及話劇片斷，由學生總結“聽”與“看”的差異。
馬克思說：“如果你想得到藝術的享受，你本身就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人?！敝醒霊騽W院的臺詞課既是基礎課程，也是優(yōu)勢與特色。在對學生進行基礎訓練時，保持注意力的高度集中、感覺的高度敏銳是非常重要的，而敏感地獲取信息是說好臺詞的前提，作為“五覺”（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺）中獲取信息比例最高的“聽覺”，如果在臺詞課教學中，對其加以有針對性的強化訓練，不僅能使學生今后的表演更加真實、情感更加充沛，也能讓學生的藝術素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。