草根音樂(lè)人的“扎根”之路

 2011年3月，山東省單縣朱樓村農(nóng)民朱之文“意外”亮相山東綜藝頻道《我是大明星》海選現(xiàn)場(chǎng)，他身穿綠色的軍大衣，帶著濃郁的本土風(fēng)味，和楊洪基聲音極其相似地演唱《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，節(jié)目一經(jīng)播出，點(diǎn)擊率立即達(dá)到上百萬(wàn)，各地電視臺(tái)也紛紛邀請(qǐng)“大衣哥”做節(jié)目。不到半個(gè)月，“大衣哥”朱之文便完成了從“無(wú)名小卒”到知名達(dá)人的重大轉(zhuǎn)變，如此快的成名速度，足以讓數(shù)以萬(wàn)計(jì)渴望成名的音樂(lè)人羨慕。
一般草根搖身變成草根明星后，從物質(zhì)條件到精神條件都能得到較大的改變。旭日陽(yáng)剛組合成名以后，筆者看到網(wǎng)上有一個(gè)段子，說(shuō)如今北京的地鐵里滿是“農(nóng)民工歌手”，他們都想復(fù)制旭日陽(yáng)剛的成名神話。而“大衣哥”朱之文成名后筆者了解到，又有一大批的農(nóng)民參加草根選秀節(jié)目的報(bào)名，他們對(duì)“大衣哥”的一夜爆紅也是眼熱不已。
草根音樂(lè)文化現(xiàn)象是伴隨著社會(huì)形態(tài)的重大變革、網(wǎng)絡(luò)傳媒的日益成熟、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展及其價(jià)值審美的潛在變化在民間產(chǎn)生的文化多樣性現(xiàn)象。草根音樂(lè)文化和高高在上的高雅文化不同，它們是由特別時(shí)期，由特殊的個(gè)人群體，在日常生產(chǎn)、生活中逐漸形成的某種與眾不同的文化形式，在音樂(lè)文化本質(zhì)上是一種“附屬文化、插空文化和文化多元”現(xiàn)象。草根音樂(lè)文化具有一般平民音樂(lè)文化的文化屬性，隸屬于沒(méi)有特定標(biāo)準(zhǔn)和一般規(guī)律可參考的民間地方特色音樂(lè)范疇，是一種多變、善變、易變的動(dòng)態(tài)音樂(lè)藝術(shù)形式。在我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放30多年來(lái)，“草根音樂(lè)文化”形勢(shì)變化可謂日新月異，從一方面來(lái)看，草根音樂(lè)極大豐富了人民大眾的音樂(lè)視野，一定程度上填補(bǔ)了人民大眾對(duì)文化多元方面的實(shí)際需求，充分體現(xiàn)了我國(guó)在藝術(shù)層面“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的基本方針，相對(duì)主流高雅音樂(lè)而言，確確實(shí)實(shí)有有益補(bǔ)充和發(fā)展豐富作用以及“雅俗同賞”功用。當(dāng)然，從生存競(jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)講，草根音樂(lè)對(duì)主流音樂(lè)的普及和弘揚(yáng)確實(shí)是一種極大的挑戰(zhàn)。
近10余年以來(lái)，在草根音樂(lè)文化異軍突起、文化潮流興盛的背后，網(wǎng)絡(luò)、傳媒成為背后最有力的推手，它推動(dòng)了社會(huì)主義音樂(lè)文化的大眾化、草根化及平民化。隨著網(wǎng)絡(luò)、傳媒的飛速前進(jìn)，“草根音樂(lè)文化”也被快速放大，成為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代異軍突起的一個(gè)音樂(lè)群體，他們的飛速成長(zhǎng)，是網(wǎng)絡(luò)信息傳播時(shí)代的一個(gè)重要顯性特色，草根音樂(lè)文化正在被越來(lái)越多的高層人群所關(guān)心。另一方面，網(wǎng)絡(luò)信息傳播時(shí)代的到來(lái)潛移默化地改變著人們的傳統(tǒng)生活方式，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注并走進(jìn)所謂的“娛樂(lè)圈”，民間草根小人物的成功成為公眾追捧、效仿和學(xué)習(xí)的榜樣?，F(xiàn)如今，不為人知的草根音樂(lè)文化已經(jīng)悄然登上了高雅的藝術(shù)殿堂，成為中國(guó)音樂(lè)文化的別樣標(biāo)志。
“草根文化”也就是平民文化、大眾文化?！队h大辭典》把 “grass roots”翻譯成大眾的、鄉(xiāng)村地區(qū)的、基礎(chǔ)的、根本的。但從各種刊物來(lái)看，日常生活中的“草根”的真正含義遠(yuǎn)比這里的詮釋形象豐富得多。它有兩個(gè)特質(zhì)：一是頑強(qiáng)。天生帶有一種“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的生命力；二是廣泛。散布在人類社會(huì)的每一個(gè)階層和角落。實(shí)際上，“草根明星”是個(gè)矛盾體，一是表明明星的出身是草根，二是草根一旦成為明星就無(wú)法代表草根。把這兩個(gè)差別很大的詞生硬地捆綁在一起，很明顯是一種扭曲，因?yàn)椤安莞蓖懽兂伞懊餍恰?，就已?jīng)喪失“草根”本性了，搖身華變?yōu)榫⑷后w的一員，完成了從“草根”到“明星”的華麗轉(zhuǎn)身，可想而知，“草根”自然也就代表不了草根大眾了。
在當(dāng)下全民娛樂(lè)的時(shí)代大背景下，“草根”幾近成了受人追捧的“丑小鴨”和一夜成名的代名詞，是欲望的無(wú)限擴(kuò)大化，不是通過(guò)自身拼搏去改變自己命運(yùn)的人；許多人夢(mèng)想通過(guò)媒體網(wǎng)絡(luò)的炒作傳播一夜成名。無(wú)數(shù)的草根明星幾乎都是“起朱樓——宴賓客——樓塌了”的運(yùn)行軌跡，一個(gè)個(gè)草根明星們猶如流星劃過(guò)夜空，留下的終究只是瞬間的華彩，卻影響了鋪天蓋地的投機(jī)主義者，讓很多人在守望奇跡中淪落。
草根音樂(lè)是和高雅藝術(shù)相對(duì)而言的。在當(dāng)今社會(huì)，大家對(duì)時(shí)髦、時(shí)尚和前衛(wèi)的追求似乎到了一種扭曲的邊緣，越俗越時(shí)髦——大俗即大雅，草根也無(wú)形中沾染上了類似的思想。草根說(shuō)白了就是在音樂(lè)藝術(shù)的大同中尋求一點(diǎn)另類，博得一些關(guān)注而已。人們看多了大牌正牌明星，就想找些另類、別致甚至搞怪的東西。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，別致、另類是吸引關(guān)注的必備條件。草根的成名相當(dāng)程度上源自于此。草根躥紅娛樂(lè)圈，是當(dāng)今音樂(lè)文化多元的一種新變化、新動(dòng)向和進(jìn)步。從積極的方面說(shuō)，人民大眾的向上發(fā)展的渠道暢通了，表達(dá)心聲的機(jī)會(huì)突然增多了。從消極的方面講，人民大眾都想通過(guò)“買彩票”中獎(jiǎng)成就自己的大紅大紫，提升個(gè)人的社會(huì)地位，這是當(dāng)今社會(huì)一些人急功近利的一個(gè)重要特征?！八住薄把拧币魳?lè)文化都是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)發(fā)展中的一部分，在人民群眾以“俗”為主要欣賞對(duì)象和主流的情況下，勢(shì)必會(huì)造成“雅”音樂(lè)文化和“俗”音樂(lè)文化的高度不平衡，人民群眾關(guān)注、追求的一般都是事物表層的娛樂(lè)，以單純娛樂(lè)為目的，對(duì)自身、社會(huì)、音樂(lè)文化的健康發(fā)展毫無(wú)深層次關(guān)注和思考。另一方面，對(duì)于相當(dāng)一部分草根明星而言，一夜爆紅相伴的往往曇花一現(xiàn)，很難持久，他們的快速閃電式成名，很大程度上是由人民群眾的欣賞水平、愛(ài)好和獵奇思想決定的，相應(yīng)的這種獵奇式的注意力很容易主動(dòng)轉(zhuǎn)移或被轉(zhuǎn)移，進(jìn)而去搜尋全新的稀奇古怪的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容和形式。結(jié)果致使絕大部分草根音樂(lè)明星在人們視野中就像劃過(guò)夜空的流星美麗而短暫，除了極少數(shù)的幾個(gè)草根明星之外幾乎都是曇花一現(xiàn)。
快速走紅是把“殺豬刀”，快則見(jiàn)紅、慢則養(yǎng)膘。個(gè)別草根音樂(lè)人在網(wǎng)上火爆而登上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)后，走穴趕場(chǎng)不斷、頻出負(fù)面新聞，走的已經(jīng)不是草根路線，越來(lái)越像當(dāng)下唯利是圖的那類純商業(yè)藝人。比唱功，這些人難以比過(guò)專業(yè)歌手甚至一些酒吧歌手；比風(fēng)格——他們身上還看得見(jiàn)這種當(dāng)初最令人動(dòng)容的特質(zhì)嗎？網(wǎng)絡(luò)在急速捧紅某些草根明星的同時(shí)，也在用同一雙手扼殺他們的未來(lái)。
我們應(yīng)該看到，草根音樂(lè)文化應(yīng)該回歸它的本真和樸素，不能成為人民大眾被娛樂(lè)、被消費(fèi)、被遺棄的對(duì)象。這就要求人民大眾在持有消費(fèi)娛樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)頭腦保持一定的清晰思路和審美取向，特別是對(duì)于無(wú)以數(shù)計(jì)的純正草根階層成員，更應(yīng)該明晰自己人生命運(yùn)的精彩只來(lái)自于自己的拼搏、努力和奮斗，而絕對(duì)不能寄希望于奇跡和偶然，最終成為藝術(shù)層面的投機(jī)者，更不能寄希望于無(wú)章可循的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)炒作爆紅。不管是菜花甜媽還是旭日陽(yáng)剛，網(wǎng)民和媒體受眾對(duì)他們的喜愛(ài)并不單單因?yàn)樗麄兊牟莞矸?，而是在草根身上看到了自己可能成功的光環(huán)，他們拼搏、努力的閱歷獲得了人們內(nèi)心的認(rèn)同。而經(jīng)歷過(guò)困苦的草根更喜歡看到草根身上流露的那份真情，對(duì)于表演水平的好壞并不是十分看重。從這方面來(lái)看，很多中型城市的舞臺(tái)為草根藝人提供了亮麗的平臺(tái)。
從積極肯定的方面來(lái)講，草根本身?yè)碛械牟莞跃哂袩o(wú)法想象的凝聚力和頑強(qiáng)的生命力、獨(dú)立性和大眾性。社會(huì)學(xué)家艾君先生在“改革開(kāi)放30周年解讀”中認(rèn)為：每一場(chǎng)思想的解放、社會(huì)變革和科教的進(jìn)步的背后，都會(huì)附帶衍生出一部分與眾不同的文化現(xiàn)象。而當(dāng)今舉世矚目的草根音樂(lè)文化現(xiàn)象，正是伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速向前、思想意識(shí)觀念的快速流變、網(wǎng)絡(luò)媒體通訊傳播技術(shù)渠道的急速提升，引發(fā)社會(huì)民眾求變獵奇心態(tài)的出現(xiàn)。這種音樂(lè)形式內(nèi)容多樣性的現(xiàn)象，是一種在城鄉(xiāng)民眾中產(chǎn)生的草根音樂(lè)文化現(xiàn)象。
任何草根音樂(lè)文化都不可以脫離其存在的價(jià)值以及對(duì)文化發(fā)展所肩負(fù)的歷史責(zé)任，都不能偏離文藝的“二為”方向。因?yàn)楦鱾€(gè)時(shí)期的草根音樂(lè)文化都是來(lái)自于社會(huì)基層的民間大眾、來(lái)自百姓生活的點(diǎn)滴，所以這些草根音樂(lè)文化不可避免地帶有一定的腐蝕性和糟粕也實(shí)屬正常現(xiàn)象，但我們內(nèi)心一定要有相當(dāng)?shù)蔫b別力，有義務(wù)去引導(dǎo)他們“揚(yáng)優(yōu)去糟”。積極健康向上的草根音樂(lè)文化會(huì)逐漸形成對(duì)社會(huì)主流音樂(lè)文化的有益補(bǔ)充，但低俗、糟粕的“草根音樂(lè)文化”不容置疑會(huì)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主流音樂(lè)文化帶來(lái)不良影響和沖擊。那么，應(yīng)該怎樣對(duì)待草根音樂(lè)文化呢？我們應(yīng)該在深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，吸納精華、棄其糟粕，特別應(yīng)該摒棄那部分對(duì)我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化造成不良影響和容易誤導(dǎo)人民大眾正確審美的糟粕，發(fā)展弘揚(yáng)并倡導(dǎo)那些老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、不失民族性和時(shí)代特色的對(duì)音樂(lè)文化建設(shè)有提升作用的“草根音樂(lè)文化”。
草根明星的藝術(shù)生命力能否持久，主要看他們是否有深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，后續(xù)作品能否及時(shí)持續(xù)地展現(xiàn)給全國(guó)觀眾。就現(xiàn)實(shí)而言，草根明星中的大多數(shù)已經(jīng)在快餐音樂(lè)文化消費(fèi)中消逝，草根音樂(lè)文化需要的經(jīng)濟(jì)支撐力固然重要，但能否緊緊抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏挖掘、創(chuàng)作出全國(guó)觀眾喜愛(ài)的文藝作品才是草根音樂(lè)文化的最終歸宿，僅憑熱情維持的草根文化創(chuàng)造力難以長(zhǎng)久。
總之，草根音樂(lè)人不乏成功的典例——阿寶就是草根音樂(lè)人的成功范例和榜樣。草根音樂(lè)人要想避免曇花一現(xiàn)的俗套和悲劇，必須注重自身綜合素質(zhì)的提高，成名后快速充電、快速補(bǔ)課、快速成長(zhǎng)是其演藝事業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。