西部地區(qū)現(xiàn)代舞的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究

 一、新世紀(jì)之交現(xiàn)代舞發(fā)展趨勢
現(xiàn)代舞（Modern Dance）是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐美在工業(yè)高度發(fā)展、主流舞蹈古典芭蕾在題材與表現(xiàn)形式越來越僵化，無法勝任反映社會生活與現(xiàn)實(shí)生活的功能的背景下建立發(fā)展起來的新興舞蹈形式?，F(xiàn)代舞作為舞蹈的一個(gè)種類，與其他舞蹈種類一樣，是一種以身體語言“說話”，表達(dá)思想和觀點(diǎn)的表現(xiàn)藝術(shù)。由于身體既是自然的產(chǎn)物又是文化的產(chǎn)物，舞蹈的身體都集中體現(xiàn)著某種國家的、社會的、民族的、時(shí)代的、階級的、文化習(xí)俗的特征。20世紀(jì)90年代后，全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存?；ヂ?lián)網(wǎng)和電話等技術(shù)的高速發(fā)展，使得共享的信息資源不斷增長，在全球金融、貿(mào)易、國際旅游業(yè)等快速發(fā)展的同時(shí)，國際間的各種文化的融合及創(chuàng)新不斷涌現(xiàn)，各國、各民族間的文化影響也日漸明顯。新世紀(jì)之交，現(xiàn)代舞形成了向世界各地蔓延的態(tài)勢，逐漸被各國接受并承認(rèn)為國家或地區(qū)的“現(xiàn)代”文化體現(xiàn)。
中國西部包括四川、云南、青海、廣西等12個(gè)省、市和自治區(qū)①，地域廣博，歷史悠久。近年來，西部地區(qū)在“十二五”規(guī)劃擴(kuò)大對外開放的政策和進(jìn)一步加速城市化進(jìn)程要求的推動下，特別是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國際文化貿(mào)易的新態(tài)勢下，對文化藝術(shù)的發(fā)展日益關(guān)注與重視?，F(xiàn)代舞關(guān)注現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)、靈活機(jī)動的原則和入鄉(xiāng)隨俗的特點(diǎn)與西部地區(qū)開放新領(lǐng)域和文化建設(shè)的思想是統(tǒng)一的，條件是契合一致的。同時(shí)，現(xiàn)代舞科學(xué)的訓(xùn)練與創(chuàng)作方法、創(chuàng)新而與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)特征，必將發(fā)展出既屬于世界又屬于我國西部自己的語言，成為西部地區(qū)與外部溝通的最佳舞蹈形式，也將會成為西部各省市文化創(chuàng)新發(fā)展的動力和傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的有力手段。
二、西部地區(qū)現(xiàn)代舞發(fā)展現(xiàn)狀分析
相對西部其他地區(qū)，筆者對經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對較為快速的西南地區(qū)進(jìn)行了調(diào)查，希望用以管窺豹的方式對西部地區(qū)現(xiàn)代舞的研究提供一些實(shí)際依據(jù)。首先，由于高校是文化的發(fā)散地，高校除了培養(yǎng)人才的任務(wù)以外，還肩負(fù)著科學(xué)研究、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、文化傳承創(chuàng)新（傳播知識）的職能。同時(shí)，高校學(xué)生年齡一般在18—22歲左右，對新鮮事物和多元文化有好奇心，身體與心智相對青少年較為成熟，能對外來事物認(rèn)知的同時(shí)進(jìn)行甄別、吸收和創(chuàng)新。所以，筆者特向西南地區(qū)11所高校（四川理工大學(xué)傳媒學(xué)院、四川大學(xué)、重慶大學(xué)、成都體育學(xué)院、西南大學(xué)、西南民族大學(xué)、阿壩師專、貴州民族大學(xué)、貴州師范學(xué)院、貴州財(cái)大和蝶舞藝校）的教師、學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷369份，有效問卷數(shù)量在90%以上。其次，對社會人群的調(diào)查及問卷發(fā)放主要集中在工作時(shí)間之余聚集在廣場休閑健身的人群，調(diào)查總?cè)藬?shù)達(dá)2000余人，發(fā)放問卷976份，有效率為85%。最后，筆者為了解現(xiàn)代舞專業(yè)在西部地區(qū)發(fā)展的狀況，針對西部地區(qū)的現(xiàn)代舞蹈專業(yè)團(tuán)體的發(fā)展?fàn)顩r也做了資料的收集、調(diào)查和分析。從調(diào)查和問卷的分析來看，西南地區(qū)的現(xiàn)代舞主要存在以下三方面的問題。
（一）大眾認(rèn)知度低
筆者通過問詢和問卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)西南地區(qū)大眾對現(xiàn)代舞的認(rèn)知度較低。調(diào)查分析顯示，對現(xiàn)代舞感興趣的僅占42%左右，接近50%的大眾態(tài)度為一般。大多數(shù)人表示因?yàn)闆]接觸過任何與現(xiàn)代舞相關(guān)事物，不清楚現(xiàn)代舞是什么樣式的舞蹈，有一些群眾更是把現(xiàn)代舞與流行舞（如街舞、迪斯科）混為一談。筆者在平時(shí)的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，對現(xiàn)代舞一知半解的舞蹈同行也不在少數(shù)?？梢?，不認(rèn)識、不了解使現(xiàn)代舞的價(jià)值與魅力無法為人所知，也造成了一些誤會及隔閡。但值得慶幸的是大眾對待現(xiàn)代舞的態(tài)度是很包容的，如果有機(jī)會學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，60%以上的大眾表示愿意去了解和學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞。
（二）高?，F(xiàn)代舞教學(xué)困難與問題并存
相對大眾因認(rèn)知不足而導(dǎo)致的對現(xiàn)代舞不關(guān)心的情況，被調(diào)查的11所高校的大多數(shù)學(xué)生對現(xiàn)代舞課程表現(xiàn)出非常積極的態(tài)度：非常感興趣的人數(shù)占到24.1%，較感興趣的占40.9%，而不感興趣者只有不到4%的比例，學(xué)生的興趣對現(xiàn)代舞課程更好地融入到舞蹈高等教育中的建設(shè)與發(fā)展起到了積極的推動作用。問卷分析結(jié)果顯示，大多數(shù)學(xué)生希望通過現(xiàn)代舞課程學(xué)習(xí)到新的舞蹈理念，以及編排的創(chuàng)意（圖1）。
雖然學(xué)生對現(xiàn)代舞表現(xiàn)出積極的態(tài)度，但從面對高校學(xué)生和教師發(fā)放的問卷中仍能清楚地發(fā)現(xiàn)高校現(xiàn)代舞教學(xué)面臨的困難及存在的問題。首先，各大高校對現(xiàn)代舞教學(xué)的重視不足。11所高校中沒有一所高校設(shè)立現(xiàn)代舞專業(yè)，52.6%的高校將課程設(shè)置為選修課；即使將現(xiàn)代舞作為基礎(chǔ)課程的幾所學(xué)校，現(xiàn)代舞課程也最多開設(shè)一學(xué)年。其次，師資不足，專業(yè)水平參差不齊。西部多數(shù)開設(shè)了現(xiàn)代舞課程的高校僅配備了一至兩名現(xiàn)代舞教師，其中接受過專業(yè)現(xiàn)代舞理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)的更是少之又少。由于教師組織結(jié)構(gòu)的專業(yè)性欠缺，例如部分“非現(xiàn)代舞”專業(yè)教師承擔(dān)現(xiàn)代舞課程的教學(xué)工作，由于教師自身的現(xiàn)代舞專業(yè)知識的缺乏必將影響課程的教學(xué)質(zhì)量；另外，許多高校，特別是綜合類學(xué)院的舞蹈系，招收的學(xué)生舞蹈專業(yè)水平有限，現(xiàn)代舞課時(shí)量少，加上學(xué)生就業(yè)渠道不同而產(chǎn)生的不同學(xué)習(xí)需求，所以某些學(xué)校名為“現(xiàn)代舞”的課程，教學(xué)內(nèi)容實(shí)則已非現(xiàn)代舞。如阿壩師范高等?？茖W(xué)校音樂舞蹈系的李老師在接受筆者的電話訪談中表示，他們考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和接受能力，特別是在經(jīng)過幾個(gè)年級的教學(xué)實(shí)踐后做出了現(xiàn)代舞課程內(nèi)容調(diào)整的決定。即在現(xiàn)代舞課上教授爵士或舞蹈啦啦操等內(nèi)容。
（三）專業(yè)舞團(tuán)的建立與發(fā)展?fàn)顩r
在舞蹈藝術(shù)化與多元化發(fā)展的趨勢下，中國的現(xiàn)代舞團(tuán)體和獨(dú)立個(gè)體現(xiàn)代舞者正以前所未有的態(tài)勢遍布神州大地。西部地區(qū)也在經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展形勢的影響下，先后建立起兩個(gè)專業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)。雖然兩個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)的結(jié)果不盡相同，但它們的建立已經(jīng)標(biāo)志著西部現(xiàn)代舞發(fā)展的新突破，舞團(tuán)的發(fā)展經(jīng)歷也為西部現(xiàn)代舞的研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2007年10月，西部地區(qū)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)——四川現(xiàn)代舞團(tuán)成立。舞團(tuán)于2008年3月25日在成都第一次華麗亮相——演出的舞蹈作品由法國現(xiàn)代舞團(tuán)、北京現(xiàn)代舞團(tuán)、四川現(xiàn)代舞團(tuán)編導(dǎo)和演員共同創(chuàng)作演繹。遺憾的是，由于四川現(xiàn)代舞團(tuán)編導(dǎo)與演員多為學(xué)中國舞出身，并未接受過系統(tǒng)的現(xiàn)代舞專業(yè)學(xué)習(xí)，他們在現(xiàn)代舞理念和技術(shù)，以及現(xiàn)代舞編創(chuàng)能力方面有所缺失，使西部第一個(gè)專業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)在離開外部支持（北京現(xiàn)代舞團(tuán)）后便從中國現(xiàn)代舞舞臺上黯然落幕。在西部地區(qū)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)悄然隱去后時(shí)隔三年的2011年，中國又一個(gè)職業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)在西部地區(qū)誕生，它就是廣西南寧的谷舞點(diǎn)典舞蹈中心。谷舞點(diǎn)典舞蹈中心與四川現(xiàn)代舞團(tuán)團(tuán)員的組成不同，它是由南寧兩群年輕現(xiàn)代舞者創(chuàng)立的民間現(xiàn)代舞社團(tuán)谷舞社和點(diǎn)典走廊合并而成，兩個(gè)現(xiàn)代舞社團(tuán)在近10年的不懈努力下，最終得到當(dāng)?shù)匚幕块T的認(rèn)可，蛻變?yōu)樨浾鎯r(jià)實(shí)的擁有全職專業(yè)舞者的舞蹈團(tuán)。
三、西部地區(qū)現(xiàn)代舞發(fā)展建議與對策
（一）融西部地區(qū)文化特征，選擇適合自己的發(fā)展路徑與策略
2008年北京奧運(yùn)會前夕，曾有外國記者提問北京奧組委文化官員，北京除了京劇、相聲等傳統(tǒng)文化藝術(shù)外，有什么藝術(shù)是能夠反映現(xiàn)代的北京呢？這個(gè)問題讓北京的文化官員們意識到我們展示給世界的不能僅僅是五千年傳承下來的傳統(tǒng)文化，還需要讓全世界看到現(xiàn)代的北京、當(dāng)下發(fā)展中的北京。什么是最佳的表現(xiàn)形式呢？2008年北京奧運(yùn)會開幕式上，中國現(xiàn)代舞蹈家沈偉在他2004年的作品《連接轉(zhuǎn)換》基礎(chǔ)上改編的艷驚全球的舞蹈《畫卷》給了我們答案?！懂嬀怼肥潜本W林匹克運(yùn)動會開幕式表演上篇《燦爛文明》的第一篇章，其把舞蹈、繪畫、山水結(jié)合在一起，表現(xiàn)了中國水墨畫的意趣和韻味的現(xiàn)代舞作品。編舞沈偉在接受記者訪問時(shí)表示，《畫卷》中舞步和身軀動作在西方現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)上融合了中國的戲劇、雜技和武術(shù)的元素②?？梢哉f，《畫卷》是用西方觀眾熟悉的現(xiàn)代舞表演形式展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和人文精神，是具有中國特色的現(xiàn)代舞。筆者認(rèn)為，奧運(yùn)會上現(xiàn)代舞《畫卷》的成功給西部文化發(fā)展帶來了可借鑒的新啟示——?jiǎng)?chuàng)造與發(fā)展融入西部特有的歷史文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代“融合”的西部現(xiàn)代舞蹈才是使現(xiàn)代舞在西部生根發(fā)芽的最佳方法。
西部地區(qū)各省市、地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r不一，各地區(qū)政府文化部門應(yīng)根據(jù)所處地區(qū)社會發(fā)展情況、經(jīng)濟(jì)文化需求，以及現(xiàn)有的現(xiàn)代舞資源和現(xiàn)存問題來制定相應(yīng)的中長期規(guī)劃。確立各地區(qū)現(xiàn)代舞發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)和發(fā)展重點(diǎn)，明確發(fā)展定位、實(shí)施對策，使其能盡快進(jìn)入到文化建設(shè)的總規(guī)劃中，并給予關(guān)注與支持，促進(jìn)其加快發(fā)展，成為文化新亮點(diǎn)。云南大型原生態(tài)歌舞劇《云南映象》和廣西谷舞點(diǎn)典舞蹈中心的運(yùn)營，正是現(xiàn)代舞在西部融合發(fā)展的兩種成功典型模式。其一是運(yùn)用現(xiàn)代觀念打造民族文化品牌。借鑒與運(yùn)用現(xiàn)代舞理念將傳統(tǒng)的原生態(tài)舞蹈進(jìn)行了創(chuàng)新性與舞臺化舞蹈改編，打造了《云南映象》品牌，在演出市場口碑、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收后，陸續(xù)推出演出音像制品（DVD）和以“云南映象”為商標(biāo)的系列產(chǎn)品，以及凸顯云南風(fēng)格和《云南映象》文化價(jià)值的主題文化社區(qū)，從而形成以《云南映象》為品牌、多元化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)模式；其二，專業(yè)舞團(tuán)帶動當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代文化發(fā)展。廣西南寧谷舞點(diǎn)典舞蹈中心成為全職專業(yè)舞團(tuán)之后，不但每個(gè)月定期演出和推出新作，更為當(dāng)?shù)氐哪贻p人開設(shè)培訓(xùn)班和工作坊、積極與傳媒溝通、保持與企業(yè)聯(lián)系，通過公益性和商業(yè)性的活動，把現(xiàn)代舞的訊息傳播出去。而最重要的是，這些現(xiàn)代舞活動是屬于廣西南寧的，代表了這個(gè)城市自己發(fā)展出來的文化，是任何外來的演出團(tuán)隊(duì)所無法代替的。
（二）樹專業(yè)品牌，促民間社團(tuán)多元化發(fā)展
林懷明、曹誠淵、黎海寧、舒巧等中國現(xiàn)代舞蹈家們，在上世紀(jì)80—90年代西方現(xiàn)代舞后現(xiàn)代主義風(fēng)潮的影響下，對舞蹈的探究點(diǎn)從內(nèi)容回歸到舞蹈本身，即對舞蹈動態(tài)、節(jié)奏、空間樣式、動態(tài)中力量的運(yùn)用以及舞蹈視覺的探索，并思考如何體現(xiàn)和提升舞蹈藝術(shù)形象的文化意蘊(yùn)。這樣的思考與實(shí)踐，使得他們的創(chuàng)作領(lǐng)域擴(kuò)寬，藝術(shù)形式更加多樣化，在文化內(nèi)涵方面更具包容量，作品因此帶有更普遍的人類文化共性而超越了國家、地域背景。他們帶領(lǐng)著各自的舞團(tuán)不斷探索創(chuàng)新，樹立起具有代表性的舞團(tuán)品牌，在國內(nèi)、國際舞壇都享有盛譽(yù)。進(jìn)入21世紀(jì)，新一代的舞者在高科技的喧囂中成長起來，新的思維和新的語言表達(dá)形式使新生代的現(xiàn)代舞走向更為藝術(shù)化和多樣化的發(fā)展。因此，國內(nèi)除了依附于國家文化機(jī)構(gòu)的舞團(tuán)（如北京現(xiàn)代舞團(tuán)）和正規(guī)注冊獨(dú)立經(jīng)營的商業(yè)舞團(tuán)（如北京雷動天下現(xiàn)代舞團(tuán)）③，非專業(yè)、非盈利性質(zhì)的藝術(shù)團(tuán)體和小劇場形式在城市中也非常活躍。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在我國僅北京就有此類型的舞蹈工作室數(shù)十間，如，以舞蹈、戲劇包括與各類視覺藝術(shù)交融的劇場方式，表達(dá)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)的故事和經(jīng)驗(yàn)的，由文慧和吳文光創(chuàng)辦的非盈利性演出創(chuàng)作團(tuán)體——生活舞蹈工作室；由個(gè)人資助的、對肢體力量與空間探索的陶身體劇場；以身體運(yùn)用的理念貫穿到即興及編舞中，并同時(shí)進(jìn)行接觸即興方面探索的侯瑩當(dāng)代舞蹈工作室，等等。
筆者認(rèn)為，西部地區(qū)應(yīng)借鑒國內(nèi)其他地區(qū)現(xiàn)代舞發(fā)展的成功模式：專業(yè)舞團(tuán)與民間社團(tuán)互促共存。即，以專業(yè)舞團(tuán)的文化內(nèi)涵創(chuàng)地方品牌，以創(chuàng)新性的多元化內(nèi)容形式發(fā)展民間現(xiàn)代舞團(tuán)體。首先，西部各省市政府文化部門應(yīng)扶持專業(yè)過硬、資金穩(wěn)定、經(jīng)營規(guī)范、能勝任策劃組織舞蹈類國際性交流研討活動、對當(dāng)?shù)丶爸苓叺貐^(qū)具有影響力的專業(yè)現(xiàn)代舞團(tuán)。其次，以專業(yè)舞團(tuán)為標(biāo)桿和聚集地，為民間舞團(tuán)提供學(xué)習(xí)交流和展示的平臺。支持與鼓勵(lì)年輕舞者利用現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)開放的觀念，以各自的多元的形式樹立“本土”化標(biāo)識，以更為多元和平易近人的形式引起人們的共鳴。再次，積極探索現(xiàn)代舞理念在群眾中普及的方法。除了專業(yè)舞團(tuán)和民間現(xiàn)代舞社團(tuán)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，免費(fèi)演出推廣，開設(shè)講座及培訓(xùn)班等公益性活動對現(xiàn)代舞專業(yè)進(jìn)行有效的傳播以外，應(yīng)利用多方資源，將現(xiàn)代舞理念融入生活各領(lǐng)域。如電視、互聯(lián)網(wǎng)等多媒體平臺的宣傳與推廣；引進(jìn)國內(nèi)外高質(zhì)量的現(xiàn)代舞演出；將現(xiàn)代舞身體訓(xùn)練、創(chuàng)編方法與街舞、國標(biāo)舞、中國民族民間舞等不同舞蹈門類，或健美操、武術(shù)動作等體育類項(xiàng)目融合。
（三）立足高校，人才引進(jìn)與培育兩手抓
要實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)現(xiàn)代舞健康快速發(fā)展，在專業(yè)演員、舞團(tuán)經(jīng)營、教育教學(xué)（理論、實(shí)踐）等方面都需要大量高素質(zhì)人才。人才的培育是長期工程，國外的現(xiàn)代舞教育是貫穿于小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)整個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)期的。但筆者認(rèn)為，現(xiàn)代舞立足高校，逐漸向中小學(xué)以及社會輻射開是由現(xiàn)階段我國西部地區(qū)現(xiàn)代舞發(fā)展情況和需求決定的。首先，高校集教育、研究、演出實(shí)踐、傳播知識為一身，相比社區(qū)、舞團(tuán)等社會團(tuán)體高校有著較為穩(wěn)定、集中和全面的資源與平臺。雖然我國現(xiàn)代舞還沒有建立起公認(rèn)的教學(xué)理論體系和概念，也沒有一套完善的教學(xué)模式，但現(xiàn)代舞課程因其實(shí)踐性的、注重自我創(chuàng)造的內(nèi)涵，以及包涵多元文化與創(chuàng)新思維課程特性，在西部各高校學(xué)生中深受喜愛，具有一定的學(xué)生基礎(chǔ)。
為了縮短西部地區(qū)現(xiàn)代舞的發(fā)展過程，西部各地政府和高校應(yīng)該因時(shí)而動、因地制宜，改革人才引進(jìn)政策，吸收和引進(jìn)國內(nèi)外優(yōu)秀現(xiàn)代舞人才（可分為短期和長期），特別是現(xiàn)代舞理論與技術(shù)全面的師資人才。并且在引進(jìn)高素質(zhì)人才的同時(shí)，重視各高校現(xiàn)代舞專業(yè)的建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，完善教學(xué)體系；擴(kuò)寬現(xiàn)代舞課程教學(xué)的范圍，重視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，讓更多的非舞蹈專業(yè)的學(xué)生能在學(xué)校接觸到現(xiàn)代舞。以美國的大學(xué)生舞蹈團(tuán)皮勞波勒斯舞蹈劇院為例，此舞團(tuán)的成員都不是舞蹈專業(yè)科班出身，現(xiàn)代舞只是作為選修課程接觸過，但由于他們其他學(xué)科知識的積淀，使他們視野更為廣闊，創(chuàng)編的作品題材多樣、主題更加貼近時(shí)代的脈搏，所以舞團(tuán)不僅風(fēng)靡各高校，還贏得美國大眾的喜愛與追捧。可見，現(xiàn)代舞教育不僅僅是身體的訓(xùn)練，不論是舞蹈專業(yè)學(xué)生還是非專業(yè)學(xué)生，都可以從現(xiàn)代舞的學(xué)習(xí)中全方位開發(fā)身體、頭腦和心智，開闊視野與思維，激發(fā)出創(chuàng)新潛能，使學(xué)生成長為在任何領(lǐng)域都不遜色的、有品位的“文化型、創(chuàng)新型”高素質(zhì)人才。
結(jié)語
筆者認(rèn)為，西部現(xiàn)代舞的發(fā)展要認(rèn)清因?yàn)橹袊鐣L期以來個(gè)人生活的集體化、社會生活的政治化帶來的思維定式，以及創(chuàng)造力的減弱等阻滯中國以及西部地區(qū)現(xiàn)代舞發(fā)展因素帶來的困難。除了寄望于社會文化政策的調(diào)整以外，作為舞蹈工作者，應(yīng)密切關(guān)注民眾的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)所處地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所出現(xiàn)的種種問題，分析并努力去解決。牢牢把握住時(shí)代精神，現(xiàn)代舞的文化沖擊就會形成，并將具有力度與深度，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的超越。