明代山水畫(huà)成就原因探微

 一、明代山水畫(huà)的概況
明代山水畫(huà)畫(huà)派林立、畫(huà)風(fēng)迭變，有浙派、吳派、武林派、江夏派等，其中最具有影響力的兩個(gè)畫(huà)派為氣勢(shì)恢弘的浙派與清麗縝密的吳派。戴進(jìn)，浙江人，后人將與此人畫(huà)風(fēng)相近的人統(tǒng)稱為浙派，浙派中水平最高的屬戴進(jìn)和吳偉。浙江一帶早在南宋時(shí)期就聚集著大量的職業(yè)畫(huà)家和畫(huà)院畫(huà)家，明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮推動(dòng)了職業(yè)畫(huà)家的活動(dòng)，其中，技藝高超者受到朝廷的征召成為宮廷畫(huà)家，他們?cè)诩挤ㄉ现弊匪未⒅貙?xiě)實(shí)，避開(kāi)元代只重筆墨意趣的繪畫(huà)風(fēng)格。吳派，則是以蘇州為中心，始創(chuàng)于沈周，形成于文徵明，后有唐伯虎和仇英，都有較高的文化修養(yǎng)，把作畫(huà)視為一種高雅的藝術(shù)休閑活動(dòng)，喜好相互贈(zèng)答書(shū)畫(huà)作品。吳派畫(huà)家善于從自己的審美情趣出發(fā)，技法上學(xué)習(xí)董源、巨然、米芾和元四家。這些畫(huà)家大多是隱士，不愿涉足朝政，只過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活，“聊以書(shū)畫(huà)以自?shī)省薄?
二、宮廷畫(huà)家
元朝，少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)，漢族文人得不到合理的社會(huì)地位，過(guò)著比較松散的隱居生活。明朝朱元璋由于學(xué)識(shí)淺陋，便痛恨文人，統(tǒng)一中國(guó)后，文人隱居現(xiàn)象非但沒(méi)有緩解，反而愈演愈烈，朝廷對(duì)文人進(jìn)行了大量的殺戮和侮辱。有“胡藍(lán)之案”“胡惟庸案”，更有高啟因?yàn)椴辉缸龉俦谎鼣?，死得慘烈，死后累其家人。明朝有了“批頰”，就是當(dāng)眾打官員的嘴巴，很多人被當(dāng)眾打死，文人在朝失去了尊嚴(yán)，得不到尊重，動(dòng)輒就有性命之憂。文人的性命尚且輕賤，宮廷畫(huà)家的命運(yùn)更是多舛。戴進(jìn)在明初威望很高，可是最后窮困潦倒、郁郁而終。宣德年間，戴進(jìn)遭人陷害，殿前失意，觸怒龍顏，最后被黜，人生命運(yùn)在須臾之間改變，禍福逆轉(zhuǎn)，天差地別，于是歸隱杭州，唯有畫(huà)鐘馗、門(mén)神換錢(qián)度日，食不果腹。記有謂：“嫁女無(wú)資，以畫(huà)求濟(jì)，無(wú)應(yīng)之者”，說(shuō)明其生活的困窘。
戴進(jìn)隱居時(shí)潛心研究畫(huà)學(xué)，其山水畫(huà)以表現(xiàn)風(fēng)雨、江面、小舟一類(lèi)題材最為出色?！讹L(fēng)雨歸舟圖》中畫(huà)山色陰沉，驟雨傾盆，狂風(fēng)大起，草木欲拔，水流湍急，舟子逆風(fēng)而行，步步艱辛。此畫(huà)此景，若不是有坎坷的命運(yùn)，又如何使滄桑無(wú)奈之情躍然紙上。后人對(duì)他的作品評(píng)價(jià)很高，《名山藏》曰：“臨摹精博，而意趣包涵，不以清媚自臻，凡一落筆，俱稱神品，為本朝畫(huà)流第一?！庇钟小秲烧忝t錄》評(píng)曰：“畫(huà)集諸家大成，山水、人物、花草、翎毛無(wú)不精妙。蓋其筆力精熟，氣韻天成，凡一筆落，俱稱神品，晚年尤縱逸出畦徑，自成一家，真皇明畫(huà)家第一人，足以照映古今者?！?
三、文人畫(huà)
明朝中央的最高權(quán)力集中在帝王手中，朱元璋不允許有任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人有權(quán)利與皇帝抗衡，他廢除中書(shū)省，讓六部直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，事實(shí)上，六部的權(quán)力比較弱，后來(lái)他設(shè)置內(nèi)閣，但內(nèi)閣的作用只是顧問(wèn)。因此，明朝皇帝直接決定天下大小事物，長(zhǎng)期繁忙瑣碎的政務(wù)，壓得皇帝喘不過(guò)氣來(lái)。賢主勉強(qiáng)日理萬(wàn)機(jī)、勤于政務(wù)，昏君則退居后宮不理朝政。大臣無(wú)權(quán)決定政務(wù)，皇帝又放任不管，百姓困苦、內(nèi)憂外患。由此，文人對(duì)朝政無(wú)能為力，又無(wú)所適從且時(shí)刻面臨危險(xiǎn)，只求自己安心，尋一處寄托得以成全自身的心境。“心學(xué)”便應(yīng)運(yùn)而生，主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”，“心明便是天理”。“心學(xué)”讓修行者從自己的內(nèi)心尋求安寧，只有內(nèi)心安寧，一切都安寧了，這種思想對(duì)當(dāng)時(shí)的士人是一種解脫?！读娲髱煼▽殙?jīng)》曾記載：“我心自有佛，自佛是真佛。自若無(wú)佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無(wú)一物而能建立，皆是本心生萬(wàn)種法”。明末心學(xué)大盛，文人將其精神注入藝術(shù)之中。
董其昌在萬(wàn)歷十七年考中進(jìn)士，從此仕途平穩(wěn)，一路升遷。在眾多官員中，董其昌是圓滑的，他經(jīng)常隱藏自己的觀點(diǎn)，去迎合別人。其實(shí)，在其內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)，他修煉“心學(xué)”，以這種方式解脫內(nèi)心的困苦，并在藝術(shù)上提出了“南北宗論”，認(rèn)為北方的一些畫(huà)家如大小李將軍、趙伯駒、李成、范寬等人作畫(huà)太過(guò)硬、實(shí)、重，不如南方元四家空靈、柔曲、韻秀。他尤其反對(duì)馬遠(yuǎn)、夏圭的畫(huà)法，草草幾筆便氣勢(shì)剛猛，斧劈皴太過(guò)尖銳、外露張揚(yáng)，不夠內(nèi)斂、含蓄，再加上馬遠(yuǎn)、夏圭是宮廷畫(huà)家，由于厭惡官場(chǎng)，也一并反對(duì)宮廷繪畫(huà)，將矛頭直對(duì)馬遠(yuǎn)、夏圭。他認(rèn)為，北方畫(huà)家是“漸修”產(chǎn)生的繪畫(huà)成果，任何人都可以通過(guò)后天的努力達(dá)到，而南方繪畫(huà)是“頓悟”，是天性，是才情自然流露的成果。董其昌作畫(huà)大多取法于南方畫(huà)派黃公望等文人畫(huà)家，善于仿古，從《高逸圖》《云山小隱圖》《關(guān)山雪霽圖》《夏木垂陰圖》中可以看出其筆墨造詣很高，用筆娟秀，用墨淡雅，筆墨趣味十足。
讀書(shū)人中有些在詩(shī)書(shū)藝術(shù)上有很高造詣的，但在仕途上歷經(jīng)坎坷，最后不得不回歸田園生活。明四家中的文徵明，年輕時(shí)拜諸多名家為師，文學(xué)師吳寬、書(shū)法師李應(yīng)禎、繪畫(huà)師沈周，并與吳中名士祝允明、唐寅、徐禎卿交游，有“吳中四才子”之稱。文徵明的文才及畫(huà)名均享譽(yù)當(dāng)?shù)兀诳瓶贾惺温涞?，直?4歲才被推薦，待詔翰林院。在京做官期間，看到政治腐敗、人心險(xiǎn)惡，便一再上書(shū)乞求歸隱，1526年獲準(zhǔn)歸鄉(xiāng)。從此，在家鄉(xiāng)寄情于詩(shī)書(shū)繪畫(huà)，創(chuàng)作步入鼎盛期。繪畫(huà)上摒棄了沈周的粗放，更帶有文人雅氣、儒家中和之氣，“心學(xué)”內(nèi)斂之氣，代表作有《雨余春樹(shù)圖軸》《綠蔭草堂圖》《惠山差會(huì)圖卷》等，畫(huà)卷中設(shè)色工致嚴(yán)謹(jǐn)，古典式的構(gòu)圖，用筆細(xì)膩，細(xì)密精致中平靜安詳。文徵明好友唐寅與他有著相似的命運(yùn)。唐寅，出身于商賈之家，天姿聰慧，因受考場(chǎng)舞弊牽連而下獄，被廢除功名，此后便不再想出仕，隱居在蘇州桃花塢，潛心研究詩(shī)文書(shū)畫(huà)，并以書(shū)畫(huà)謀生，曾寫(xiě)詩(shī)“不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。起來(lái)就寫(xiě)青山賣(mài)，不使人間造孽錢(qián)”。命運(yùn)的輾轉(zhuǎn)，讓他有狂放不羈、玩世不恭的性格和行徑，自刻印章，印文為“江南第一風(fēng)流才子”，可見(jiàn)他的自負(fù)和文才。
總之，明代無(wú)論是宮廷繪畫(huà)還是文人繪畫(huà)，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密不可分。這些藝術(shù)作品生動(dòng)地反映了明朝的政治體制、哲學(xué)思想、社會(huì)風(fēng)尚，絢爛的藝術(shù)成就為后人留下了寶貴財(cái)富。