從好萊塢電影看美式個(gè)人英雄主義價(jià)值觀

 作為美國(guó)文化的一大傳播載體，好萊塢電影既是現(xiàn)代文明和生活的一部分，又是美國(guó)民族精神的集中體現(xiàn)。作為美國(guó)的主流價(jià)值觀，個(gè)人英雄主義一直是好萊塢電影中反復(fù)出現(xiàn)的主題。無(wú)論是《虎膽龍威》中的紐約警察，還是《勇敢的心》中的愛(ài)爾蘭斗士，再到《角斗士》中的羅馬將軍，都是將個(gè)人英雄主義發(fā)揮到極致的經(jīng)典角色。
一、個(gè)人英雄主義
根據(jù)字典的解釋，當(dāng)某一偉大的全民族事業(yè)以及為實(shí)現(xiàn)這一事業(yè)而積極克服當(dāng)時(shí)發(fā)生的矛盾和障礙所必需的巨大努力而成為個(gè)別人的性格本質(zhì)，他們?cè)趥€(gè)人活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的英勇頑強(qiáng)和自我犧牲精神，并且體現(xiàn)在個(gè)別人的行為中，而使行為具有偉大意義時(shí)就出現(xiàn)了英雄主義精神。
一般來(lái)說(shuō)，西方個(gè)人主義的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的個(gè)人主義，泛指西方從文藝復(fù)興以來(lái)，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，隨著反封建壓迫和神權(quán)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)而形成的以個(gè)人為中心的思想。狹義的個(gè)人主義，主要是指“個(gè)人主義”（Individualism）這一概念出現(xiàn)以后的個(gè)人主義思想體系及其理論。[1]
二、美國(guó)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的原因
（一）美國(guó)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的歷史原因
美國(guó)最早是由一批因在英國(guó)受到宗教、政治及階級(jí)迫害而逃到美洲大陸的“清教徒”所建立。英國(guó)森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度及貴族階層的特權(quán)壓迫，使得美國(guó)的開(kāi)拓者們立意追求平等及個(gè)人自由。在他們所建立的這個(gè)“理想國(guó)度”中，他們堅(jiān)信“上帝面前，人人受造而平等”。人們追求一種完美的、純粹化的自由。這種自由主義的價(jià)值觀，正是美國(guó)個(gè)人英雄主義萌芽的土壤。加上新移民對(duì)未知環(huán)境的不確定性的防衛(wèi)心理，對(duì)于英雄出現(xiàn)的期待成為他們的一種心理訴求。后來(lái)的“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”為個(gè)人自由提供了更深更廣袤的土壤，人們體會(huì)到了個(gè)人自由的可貴與價(jià)值，繼而更加堅(jiān)定了這一信仰。
（二）美國(guó)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的文化原因
作為整個(gè)西方價(jià)值觀的兩大來(lái)源之一，古希臘文化對(duì)美國(guó)核心文化的形成有著深遠(yuǎn)的影響?！逗神R史詩(shī)》中的《奧德賽》被美國(guó)文化認(rèn)為是個(gè)人英雄主義的化身，是當(dāng)個(gè)人自由被束縛、個(gè)人利益遭到損害，對(duì)權(quán)威、災(zāi)難的抗?fàn)帯＜由厦绹?guó)的開(kāi)拓者們堅(jiān)信他們是“上帝的選民”，因此有能力、有責(zé)任來(lái)救贖世界。當(dāng)形勢(shì)需要英雄時(shí)，英雄便應(yīng)運(yùn)而生。
（三）美國(guó)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的經(jīng)濟(jì)原因
作為世界經(jīng)濟(jì)頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，美國(guó)一向?qū)⒆约阂暈榫S護(hù)世界和平與民主的絕對(duì)力量。因此在諸多國(guó)際事務(wù)上，美國(guó)也以一副孤膽英雄的姿態(tài)出現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)及跟隨而來(lái)的政治優(yōu)勢(shì)，美國(guó)往往能取得諸多事物的控制權(quán)，這也反之強(qiáng)化了美國(guó)的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀。同時(shí)，許多國(guó)家對(duì)美國(guó)多方面的模仿，也進(jìn)一步將美國(guó)推上了“世界英雄”的位置。在這一國(guó)際環(huán)境下，美國(guó)正努力在各個(gè)方面推行它的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀。
三、好萊塢電影對(duì)美式個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的體現(xiàn)
好萊塢英雄電影是對(duì)美式個(gè)人英雄主義世界觀的集中體現(xiàn)。西方普世價(jià)值觀認(rèn)為，家庭是男人的最后也是最重要的領(lǐng)地。這點(diǎn)從英文單詞woman即可看出。wo-詞綴意味著“從……中來(lái)”，因此woman意味著女人是從男人中來(lái)。這也印證了《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的記載。因此，英雄往往最初只是個(gè)平凡人，但在家庭受到毀滅性打擊后，憤而反抗，在為家人而戰(zhàn)的同時(shí)，完成自身社會(huì)價(jià)值與人性勝利的實(shí)現(xiàn)。這一英雄模式在好萊塢英雄電影中得到了很好的詮釋。
（一）1988年——《虎膽龍威1》
影片描寫(xiě)紐約警察約翰·麥卡倫到加州陪妻子過(guò)圣誕節(jié)，不巧妻子所在的大樓被一群裝備精良、訓(xùn)練有素且有一位精明首領(lǐng)的匪徒控制，妻子亦被劫持。為了救出妻子，約翰在向當(dāng)?shù)鼐角笾鸁o(wú)果的情況下，孤身與匪徒周旋于封閉的大樓中，并最終大獲全勝。影片為了塑造孤膽英雄的形象，刻意設(shè)計(jì)了一群自高自大、無(wú)能且愚蠢的當(dāng)?shù)鼐旌吐?lián)邦特工。由于他們無(wú)法提供援助，男主角不得不只身犯險(xiǎn)，以寡敵眾。最終靠著一只無(wú)線電對(duì)講機(jī)和自身的機(jī)智勇敢，男主角不僅救出了妻子，和妻子重歸于好，還將匪徒盡數(shù)消滅。影片情節(jié)線索的設(shè)計(jì)頗值得玩味。首先，事發(fā)地不是男主角的工作職責(zé)范圍，其次，男主角是在向當(dāng)?shù)鼐角笾鸁o(wú)果的情況下才不得不挺身而出，因此沒(méi)有任何作秀的嫌疑。一個(gè)男人竭盡全力救助自己的家人，這在西方價(jià)值觀中是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事情。因此，約翰救自己的妻子可以看作是實(shí)現(xiàn)自身的“小我”。但對(duì)面的這群匪徒不僅威脅到妻子的人身安全，更是威脅到整幢大樓所有人的生命安全，可謂是“社會(huì)公敵”，因此約翰將匪徒殺死也是實(shí)現(xiàn)了作為一名公民、一名警察的“大我”。一名警察在非工作時(shí)間、非工作地點(diǎn)，由于個(gè)人原因消滅了“國(guó)家的敵人”，正是將“小我”與“大我”實(shí)現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。此時(shí)，美式個(gè)人英雄主義價(jià)值觀得到了極致的體現(xiàn)。
（二）1994年——《真實(shí)的謊言》
影片描寫(xiě)向妻子隱瞞身份的特工哈里和妻子一起陷入了名叫“赤色圣戰(zhàn)”的恐怖組織的挾持。身份暴露后，妻子大感意外，同時(shí)對(duì)平淡的生活重新燃起激情。而恐怖分子則逼迫哈里為他們作證，證明他們已經(jīng)擁有足以摧毀城市的核彈頭。哈里帶妻子炸毀了匪徒的基地并奮力外逃，無(wú)奈妻子被重新抓回。哈里在同事的幫助下，救出妻子的同時(shí)破壞了恐怖分子的作戰(zhàn)計(jì)劃。行將結(jié)束時(shí)又出現(xiàn)意外：哈里的女兒被匪徒綁架。這次哈里只身前往，憑借不甚嫻熟的飛機(jī)駕駛技術(shù)，救回女兒的同時(shí)，消滅了匪首。原本叛逆的女兒、出軌的妻子，在意識(shí)到哈里的真實(shí)身份和能力與魅力后，又恢復(fù)了溫暖的家庭生活。影片中，哈里救出妻子、女兒的這一“小我”與消滅威脅國(guó)家安全的恐怖分子這一“大我”實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了崇尚個(gè)人魅力與能力的美國(guó)個(gè)人英雄主義。
（三）1995年——《勇敢的心》
影片描寫(xiě)一心想過(guò)安寧的家庭生活的愛(ài)爾蘭青年華萊士，在新婚妻子被英軍逼奸不成、繼而殺害后，毅然走上反抗英軍之路，并在戰(zhàn)斗中憑借杰出的指揮能力與頭腦，成為愛(ài)爾蘭軍隊(duì)的首領(lǐng)。正是華萊士的個(gè)人能力使愛(ài)爾蘭軍隊(duì)取得節(jié)節(jié)勝利。但由于同盟軍的背叛，華萊士最終被英軍俘獲并殺害。而影片末尾的那一句“Freedom！”讓這位英雄雖死猶榮。影片情節(jié)的鋪陳刻意安排了巨大的轉(zhuǎn)折，即華萊士新婚妻子的死亡。在西方價(jià)值體系中，妻子和孩子是一個(gè)男人的最后底線。雖然女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)已開(kāi)展多年，但由來(lái)已久的主流思想還是在影片中得到充分的體現(xiàn)。一個(gè)安于小生活的男人，在家庭被剝奪后，就已經(jīng)喪失了一切。所以華萊士的義無(wú)反顧、拼死奮戰(zhàn)就顯得既震撼人心，又理所當(dāng)然。影片末尾華萊士臨死之際看到妻子的那份幻覺(jué)，意味著他又可以回歸家庭，與妻子相守。表面看來(lái)華萊士不是一個(gè)成功的英雄，因?yàn)樗](méi)有實(shí)現(xiàn)愛(ài)爾蘭的獨(dú)立，但他至死也不更改的那一句“Freedom！”實(shí)則已經(jīng)在精神上使他成為一位無(wú)上的英雄。正是他的這一句“Freedom！”，鼓勵(lì)了其他愛(ài)爾蘭人繼續(xù)斗爭(zhēng)，直至勝利。
（四）1997年——《空軍一號(hào)》
影片描寫(xiě)美國(guó)總統(tǒng)詹姆斯·馬歇爾在莫斯科發(fā)表反恐演說(shuō)后，所乘坐的專機(jī)“空軍一號(hào)”被恐怖分子劫持，以定期殺害人質(zhì)為手段，要挾美國(guó)副總統(tǒng)釋放哈薩克斯坦總統(tǒng)。軍人出身的總統(tǒng)放棄獨(dú)自逃生的機(jī)會(huì)，依然留在飛機(jī)上與匪徒殊死搏斗，力圖解救被挾持的妻子、女兒和幕僚，繼而奪回飛機(jī)。最終，總統(tǒng)取得勝利。
這部電影可以說(shuō)是美國(guó)個(gè)人英雄主義電影中詮釋最為完美的一部。詹姆斯·馬歇爾總統(tǒng)將個(gè)人英雄主義發(fā)揮到了極致。他同時(shí)具有四重身份：軍人、總統(tǒng)、丈夫和父親。無(wú)論從哪個(gè)身份角度出發(fā)，他都需要孤身犯險(xiǎn)，力挫群敵。最終的勝利使他同時(shí)擁有了國(guó)家和個(gè)人雙重價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，既維持了國(guó)際和平，保全了美國(guó)的大國(guó)形象，又挽救了家人的性命。總統(tǒng)的勝利滿足了美國(guó)人民對(duì)于英雄的渴望，即當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)有英雄出現(xiàn)在身邊。
（五）2000年——《角斗士》
影片講述羅馬帝國(guó)的老皇帝對(duì)外宣稱他希望立羅馬軍隊(duì)里最有威望的將軍馬克西姆斯為自己皇位的繼承人，以帶領(lǐng)羅馬帝國(guó)走上共和道路。這一表態(tài)立即引起了王子卡默多斯的強(qiáng)烈不滿。權(quán)欲熏心的王子竟然弒父篡位，并下令殺死馬克西姆斯。馬克西姆斯?jié)撎勇衩?，卻發(fā)現(xiàn)妻子和兒子已被新國(guó)王殺死并將尸體燒焦。憤怒的馬克西姆被迫成為競(jìng)技場(chǎng)里用性命的搏殺來(lái)娛樂(lè)觀眾的角斗士。他本身豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)使他逐步成為最著名和最受歡迎的角斗士之一。為了向剝奪自己自由和家庭幸福的邪惡的卡默多斯復(fù)仇，馬克西姆斯開(kāi)始用自己的聲名和角斗技術(shù)引導(dǎo)羅馬的人民起來(lái)推翻暴君?？嗨菇K于發(fā)覺(jué)了馬克西姆斯向他發(fā)起的挑戰(zhàn)，決定與馬克西姆斯展開(kāi)一場(chǎng)一對(duì)一的生死角斗。雖然最終馬克西姆受傷而亡，但他已在公眾面前揭穿國(guó)王偽善的面具，使國(guó)王喪失了民心。
影片的幾處情節(jié)高度體現(xiàn)了美國(guó)乃至西方個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀。（1）戰(zhàn)斗勝利后，老皇帝問(wèn)馬克西姆要什么賞賜時(shí)，馬克西姆只有一個(gè)要求，就是準(zhǔn)許他回家。家庭是西方男人最后的回歸。在完成為國(guó)盡忠的職責(zé)后，馬克西姆所求的只是家庭的完滿與幸福；（2）妻兒的悲慘遭遇是馬克西姆誓死反抗新皇的根本原因，因?yàn)閯儕Z了他的家庭就是剝奪了他的全部。置之死地而后生的決心，使馬克西姆支撐到了最后一刻；（3）馬克西姆在羅馬斗獸場(chǎng)與新皇一對(duì)一的決斗，既是為了報(bào)一己之私仇，也是為被兒子所殺的老皇帝報(bào)仇，更是為了在公眾面前揭下新皇偽善的面具，以促使羅馬更快地走入共和體制；（4）馬克西姆臨死前出現(xiàn)幻覺(jué)，又回到了家鄉(xiāng)，摸到了田地里成熟的麥穗，看到妻子和兒子站在家門(mén)口等他，面帶笑容。在美國(guó)主流價(jià)值觀中，一個(gè)男人功成名就后最終的回歸，依然是家庭和田地。這點(diǎn)也可以從美國(guó)歷任總統(tǒng)卸任后的生活看出來(lái)。
四、結(jié) 語(yǔ)
美國(guó)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的產(chǎn)生既有其歷史文化原因，也有其經(jīng)濟(jì)政治原因。電影作為文化的重要傳播媒介，承載了宣傳這一價(jià)值觀的任務(wù)。好萊塢英雄電影的受歡迎程度很高，也反映了受眾對(duì)這一價(jià)值觀的認(rèn)可和接受。美國(guó)個(gè)人英雄主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)是西方自由主義價(jià)值觀，而其核心在于將個(gè)人理想與英雄主義完美重合。好萊塢英雄電影就是要將在現(xiàn)實(shí)生活中很難重合的兩者，在電影中實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合，以滿足觀眾的心理需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)美國(guó)主流價(jià)值觀的宣傳與影響。
〖HJ1.6mm〗[參考文獻(xiàn)]
[1] 李君文.東西方文化價(jià)值觀念對(duì)比與分析[J].外語(yǔ)研究，2000（01）.
[2] 胡立新，方擁軍.好萊塢大片的極端文化價(jià)值觀批判[J].文藝爭(zhēng)鳴，2006（04）.
[3] 齊瑾.從好萊塢電影看美國(guó)的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（01）.
[4] 張?jiān)卺?拉爾夫·瓦爾多·愛(ài)默生與美國(guó)個(gè)人主義傳統(tǒng)[J].山花，2010（02）.
[5] 劉莉.試論中美傳統(tǒng)文化對(duì)影視文化的影響[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2011（07）.