培育大學(xué)生的文化自覺——當代大學(xué)生道德教育的有效路徑——學(xué)術(shù)論壇

 相對于世界上任何一個民族和國家而言，我們的大學(xué)有進行思想政治教育和道德教育的最龐大的隊伍，道德教育所投入的財力、物力更是不計其數(shù)，然而這一切的投入與付出卻和效用之間不成正比。當前大學(xué)生道德教育實效性低下已成為不爭的事實。為此，有很多研究者從道德教育的方法和內(nèi)容方面去找尋原因，并做出了這樣或是那樣的教育設(shè)計，雖然這些設(shè)計在某種程度上也產(chǎn)生了一定的效果，然而在整體上不可能從根本上改變道德教育實效性低的尷尬局面。不能解決當前大學(xué)生道德迷失的問題。無根的文化必然帶來無根的道德教育，這就要求我們從更加廣闊和深刻的視角，即文化的視角來思考當前的道德教育。顧明遠教授認為，“教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水。研究教育，不研究文化，就只知道這條河的表面形態(tài)，摸不著它的本質(zhì)特征。只有徹底把握住它的源頭，才能徹底地認識教育的精髓和本質(zhì)?！睂Φ赖陆逃齺碚f，文化的透視不可或缺。
1997年，耄老之年的費孝通先生首創(chuàng)、發(fā)明了“文化自覺”。從這時候開始，“文化自覺”命題漸成為學(xué)界研究的一個熱點。所謂“文化自覺”，是指“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！?
隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，文化建設(shè)顯得越來越重要和緊迫。它事關(guān)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明等大局。費老用一個簡明扼要的“文化自覺”命題，對構(gòu)建中國特色社會主義文化問題給出了答案。同時。對于解決當前大學(xué)生中存在的道德迷失問題，對于構(gòu)建當前大學(xué)生的共同文化價值觀和共同的精神家園，也同樣提供了一條行之有效的路徑。
德國學(xué)者施密特指出：“應(yīng)當在全球泛濫的偽文化的壓力面前捍衛(wèi)自己的文化特性，而高校應(yīng)當成為這方面的重要力量源泉之一……不要把本民族的偉大文化成就和價值的傳承拋進受到忽略的社會角落?！雹鑿哪壳皝砜矗嘣幕鶐淼奈幕Ь硨Υ髮W(xué)生的道德行為與選擇產(chǎn)生了不利的影響。由美國霸權(quán)主導(dǎo)的全球化進程。使美國模式的社會制度，道德、文化價值觀念成了青年學(xué)生的模仿對象，而對于本國的歷史文化傳統(tǒng)知道得不多甚至可以說是一無所知。筆者曾對所教學(xué)生進行調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的學(xué)生對中國近現(xiàn)代最重大的歷史事件不能正確口頭敘述，甚至于在紀念辛亥革命一百周年之際，在考核學(xué)生辛亥革命發(fā)生的時間時，竟然有超過半數(shù)以上的同學(xué)不知曉，有回答1921、1949、1956……甚至于有回答1989年的。
在過去100年的歷史進程中，我們對自己文化的認識和把握不能說不存在問題。在現(xiàn)代化的過程中，失去對自己文化的信心，沒有“文化自覺”，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中最終只能一敗涂地。因此，要消除多元文化并存帶來的文化困境對大學(xué)生的道德行為與選擇產(chǎn)生的不利影響。唯一的途徑就是回歸大學(xué)的文化功能，大力培育大學(xué)生的“文化自覺”和“文化自信”。這不僅關(guān)乎大學(xué)生道德人格的完善，也關(guān)乎中國大學(xué)的命運、中華民族的命運。因此，對大學(xué)生進行“文化自覺”的培育可謂功在千秋。費老在他的文章中講到：“五四這一代知識分子生命快過完了，句號劃在什么地方確實是個問題。我想通過我個人劃的句號，就是要把這一代知識分子帶進‘文化自覺’這個大題目里去?！辟M老的這一番話語重而心長，非常地耐人尋味。