本土與現(xiàn)代的融合——城市休閑的兩維發(fā)展——學(xué)術(shù)論壇

 （一）重新認(rèn)識本土與現(xiàn)代的關(guān)系
如前所述城市休閑是在一定的空間和時間范圍內(nèi)發(fā)生的，是與其所處地域的文化牢牢相連的，這即是城市休閑的本土性。城市休閑的現(xiàn)代性是在全球化、城市化趨勢之下城市休閑表現(xiàn)出普遍性和國際化的特征，并在不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)中被競相模仿和復(fù)制。因而城市休閑的本土性具有“本土”與“傳統(tǒng)”的內(nèi)涵，城市休閑的現(xiàn)代性具有“外來”與“現(xiàn)代”的特性?！氨就痢迸c“外來”是在空間上相對應(yīng)與相對立的范疇，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是在時間上相對應(yīng)與相對立的范疇。由于只看到它們之間的對立并將這種對立視為是絕對的才導(dǎo)致了城市休閑的單限度發(fā)展，用現(xiàn)代性的城市休閑代替、取消本土性的城市休閑。其實本土與現(xiàn)代之間的對立關(guān)系，并不是絕對的和不可兼容的，而是可以調(diào)和的。例如日本的東京，其許多休閑消費的方式，休閑產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成，甚至是城市的外在形象，都深受西方現(xiàn)代休閑消費文化的影響，城市居住人群中來自西方的工作和消費人群在整個城市中也占據(jù)了相當(dāng)高的比例。但是，因能調(diào)和本土與現(xiàn)代的發(fā)展關(guān)系，那里不僅有高度發(fā)展的現(xiàn)代休閑生活體系。同時仍然高度保持著具有內(nèi)在同質(zhì)性的日本民族的個性。只要去過東京的人，都不會把這座城市與西方國家的城市如紐約或是法蘭克福等相混淆。東京的成功其秘訣就在于在現(xiàn)代城市休閑中對自己城市休閑本土性的內(nèi)涵的保有但在表現(xiàn)方式上卻實現(xiàn)了現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。這就是說在保有本土性的前提下，城市休閑既可以采用傳統(tǒng)的表達(dá)方式，也可以運用現(xiàn)代的表達(dá)方式，本土與現(xiàn)代之間同樣存在著相互交叉和融合的可能。因而應(yīng)以發(fā)展的眼光認(rèn)識城市休閑本土與現(xiàn)代之間的關(guān)系。作為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的北京，早些年由于對城市休閑本土與現(xiàn)代關(guān)系的認(rèn)識有誤，也出現(xiàn)過拆除傳統(tǒng)休閑空間讓位于現(xiàn)代休閑的例子，而現(xiàn)在這種狀況已經(jīng)改變。王府井商業(yè)街在休閑現(xiàn)代化、全球化的浪潮中融入現(xiàn)代城市休閑發(fā)展改造傳統(tǒng)城市休閑空間的成功列子，成功做到了本土與外來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，成為展示北京文化和現(xiàn)代文化的完美結(jié)合的典范。事實上，休閑是一個動態(tài)的過程，城市休閑更是一個動態(tài)的過程，是一個隨著城市發(fā)展而不斷在創(chuàng)新中保持自己固有特色與融合新發(fā)展的過程。它不是一種靜止的、凝固的存在，如果只是一味地強(qiáng)調(diào)自己的本土性并將其封閉在一定不變的環(huán)境中，即只在封閉的狀態(tài)下發(fā)展城市休閑文化，這在過去的時代或許還有可能完成，而在全球化、現(xiàn)代化的今天，是無論如何也不能實現(xiàn)的。當(dāng)前城市休閑要獲得長足的，發(fā)展就必須在對外開放中在與外來休閑文化的碰撞中保持、發(fā)展各具本土地域特色的休閑，只有這樣才不會失去其鮮活性與生命力，做到不因為經(jīng)濟(jì)的相對落后而放棄自身的休閑文化，也不因他者的經(jīng)濟(jì)繁榮而盲目跟風(fēng)模仿。城市休閑的歷時性特點使得城市休閑中本土與外來、傳統(tǒng)和現(xiàn)代能夠并舉，它們也構(gòu)成了當(dāng)下城市休閑的一個重要特征。因此，我們在城市休閑的發(fā)展中應(yīng)以“各美其美、美人之美”的態(tài)度來重新審視、定位本土與現(xiàn)代的關(guān)系。
（二）本土與現(xiàn)代融合的必要性
當(dāng)城市處在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的形勢下時，追求和實現(xiàn)“現(xiàn)代化”是社會發(fā)展的要求，而把最新、最時尚、最流行的趣味當(dāng)作最“先進(jìn)”、最有價值的休閑加以追求，這是從現(xiàn)代社會理想衍生出來的一種普遍的休閑審美心理。然而隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)代人逐漸意識到，自己內(nèi)心需要的休閑不僅僅是時尚和外來先進(jìn)的玩意兒，而且還應(yīng)有那種能維系族群記憶，保持身份認(rèn)同的包含鄉(xiāng)土氣息和文化的本土休閑。近些年一些反映地域文化的影視篇《江南》、《徽州》、《徽商》、《河之南》、《望長安》等一系列人文歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)作，它們以影像這種直觀而感性的方式，重現(xiàn)江南文化、徽州文化而獲得人們的喜愛與贊賞，這難道不是現(xiàn)代化思潮中大眾的一種文化鄉(xiāng)愁嗎？隨著現(xiàn)代性荒誕的加劇，城市人更需要在城市日常休閑生活中確立自己的主體感與真實性。因而越是在個性受到壓制之時，更應(yīng)重視城市休閑本土化的發(fā)展，更需要能以彰顯主體個性與真實性的城市休閑生活。事實上，城市休閑文化作為全球化的一種地方性知識，是一個民族譜系的符號象征。特別是全球化加速、社會日益碎片化的轉(zhuǎn)型期，它在賦予生活意義，維系族群記憶，保持身份認(rèn)同等幾個方面具有不可替代的重要作用。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上一些關(guān)于70后、80后兒時休閑活動的動畫、圖片，之所以引起那么多的人關(guān)注。難道不是因為它們具有“維系族群記憶，保持身份認(rèn)同”的巨大作用嗎？“不同時代、民族、地域和城市的休閑文化是在長期積累中逐步形成的，生活在其中的每個成員，從呱呱墜地到長大成人，耳濡目染，潛移默化，把這些獨特的休閑文化吸收到自己的身體里、頭腦中，成為一種無意識的觀念、愛好、行為方式、習(xí)慣，甚至性格，內(nèi)在地存在于人的觀念中，內(nèi)化為其自身素質(zhì)，自然而習(xí)慣地在人的言行過程中發(fā)揮作用?！?
在知識經(jīng)濟(jì)時代。在多元化城市休閑發(fā)展中差異性、本土化能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)、社會價值。可以毫不夸張地說，本土性的城市休閑文化將在未來全球城市的競爭中扮演著非常重要的角色?；蛘咴谝欢ǔ潭壬峡梢哉f城市休閑是未來城市的競爭力的一個重要評估指數(shù)。城市休閑只有保持自身本土與傳統(tǒng)的特色，才能在當(dāng)今的休閑浪潮中不被淹沒，才能在城市休閑經(jīng)濟(jì)激烈的競爭中立于不敗之地。否則，一味的亦步亦趨，只能處于東施效顰的附屬地位，不彰顯自己本土色彩的城市休閑是不能夠得到充分發(fā)展的。當(dāng)今城市發(fā)展中休閑文化模式同質(zhì)化、均一化的危害性已開始逐步展現(xiàn)：趨同化休閑導(dǎo)致的城市個性精神的喪失，重復(fù)性休閑設(shè)施建設(shè)造成的資源浪費，均質(zhì)化休閑活動使得當(dāng)代人失去了對城市休閑參與的熱情，模式化的休閑生活導(dǎo)致個性化的休閑需求得不到滿足。因而，面對全球化導(dǎo)致的城市休閑趨同化，保護(hù)、繼承與再創(chuàng)造城市休閑文化就成為了一個不容回避的現(xiàn)實。而且在這個過程中，不同休閑文化的碰撞也會加強(qiáng)人們對自身休閑文化的認(rèn)同從而進(jìn)行有意識的地方休閑文化創(chuàng)造。“地域和民族的文化常常會與全球文化進(jìn)行著‘有意識地創(chuàng)造’。這種創(chuàng)造的過程，正是一種‘文化的生產(chǎn)’與‘文化的再生產(chǎn)’的過程?！钡@種“有意識地創(chuàng)造”絕對不是在僅以經(jīng)濟(jì)利益為最高旨?xì)w，推掉歷史街區(qū)、鑿空城市歷史空間、割斷地域文化并以外來標(biāo)準(zhǔn)建造的城市現(xiàn)代休閑體系。其實每個城市的休閑都有自己文化的文脈與地脈發(fā)展過程，關(guān)鍵是如何去描述、挖掘、重塑來構(gòu)建自身城市休閑文化，發(fā)揚自身傳統(tǒng)城市休閑中優(yōu)秀的部分，重新挖掘它們的內(nèi)涵，并結(jié)合社會轉(zhuǎn)型建立具有生命力和原創(chuàng)性的休閑文化生成機(jī)制，不斷產(chǎn)生融合城市本土休閑文化的現(xiàn)代城市新休閑方式。“全球性和地方性變得同樣重要，共同成為了當(dāng)代的城市文化特色的一部分。城市中全球共性與城市特色之間的關(guān)系日益表現(xiàn)為多元文化的融合?！庇纱?，城市休閑發(fā)展的模式應(yīng)該是多元的，城市休閑文化應(yīng)該是異彩紛呈的?！俺鞘行蓍e的特色并不是一個固定的模式。而是一個再創(chuàng)造的過程。不同的時代，社會變化了，事物發(fā)展了，人們的休閑生活自然會面臨不同的環(huán)境和條件，也必須更新原有的休閑觀念、內(nèi)容、方式和習(xí)慣，形成與之相適應(yīng)的休閑生活。”
結(jié)語
城市休閑本土與現(xiàn)代的結(jié)合是當(dāng)今城市休閑發(fā)展不可回避的挑戰(zhàn)，在處理兩者的關(guān)系時我們必須注意避免以下這種傾向：即把本土與現(xiàn)代絕對對立化。夸大現(xiàn)代，無視本土，會導(dǎo)致以“西方的就是好的”、“現(xiàn)代的就是受歡迎的”為理論前提，從而在現(xiàn)實城市休閑發(fā)展中實行以現(xiàn)代取代本土的趨向。夸大本土，無視現(xiàn)代，會導(dǎo)致在現(xiàn)實城市休閑發(fā)展中固執(zhí)于本土，使本土成為呆板的、一層不變的古董。失去在城市休閑發(fā)展中的勃勃生機(jī)。既要認(rèn)識到全球化與現(xiàn)代化的必然性和普遍性，看到城市休閑全球化、現(xiàn)代化發(fā)展既是個挑戰(zhàn)的同時也是個機(jī)遇，認(rèn)識到它同時可以給城市休閑本土文化帶來發(fā)展。認(rèn)識到城市休閑的發(fā)展既有對本土文化的超越，又必須以休閑文化差異性和多樣性為前提?，F(xiàn)代本身是對多元化、本土化的尊重，而不是扼殺。因此，城市休閑的本土應(yīng)該是全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的本土?？傊就僚c現(xiàn)代的文化沖突是當(dāng)今城市休閑發(fā)展中面臨的一個非常重要而又極其復(fù)雜的問題，其最根本的解決方式就是樹立這樣的觀念——即本土休閑的現(xiàn)代性重構(gòu)及現(xiàn)代休閑的本土化改造是城市休閑發(fā)展不可或缺的兩個維度。