社會(huì)主義本質(zhì)論的社會(huì)價(jià)值分析——學(xué)術(shù)論壇

 歷史唯物主義認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治文明的同步發(fā)展，是人的全面發(fā)展。60鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)探索正是基于這一理論而全面展開(kāi)。
（一）社會(huì)主義本質(zhì)是人的自由自主的全面發(fā)展
馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)人的全面發(fā)展做了精辟論述。他說(shuō)：“是建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們的共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性?！倍杂蓚€(gè)性就是“自主活動(dòng)才同物質(zhì)生活一致起來(lái)，而這點(diǎn)又是同個(gè)人向完整的個(gè)人的發(fā)展以及自發(fā)性消除相適應(yīng)的，”（哪）最終實(shí)現(xiàn)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體。在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。
鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索，蘊(yùn)含了馬克思的關(guān)于人的全面發(fā)展的思想。鄧小平把人的自由自主個(gè)性歸結(jié)為社會(huì)利益的集合形態(tài)過(guò)程。一方面，他從中國(guó)特色社會(huì)主義角度考察社會(huì)主義本質(zhì)的最終政治價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)了各國(guó)的社會(huì)歷史不同和國(guó)情不同，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益過(guò)程。必須充分結(jié)合各國(guó)國(guó)情而逐步地實(shí)現(xiàn)，而在中國(guó)。就是“有利于鞏固社會(huì)主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。”另一方面，從政治文明發(fā)展的現(xiàn)代性闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。他說(shuō)：“我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來(lái)調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系?！裰骱图械年P(guān)系，權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，歸根結(jié)底，就是以上所說(shuō)的各種利益的相互關(guān)系在政治上和法律上的表現(xiàn)。”這表明了中國(guó)特色社會(huì)主義制度下人民當(dāng)家作主就是要共享改革開(kāi)放下政治社會(huì)共同體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位的雙重組織生活；就是人民群眾平等而廣泛參與創(chuàng)新并共享的公共產(chǎn)品，保護(hù)人民群眾的自由、自主的社會(huì)秩序，確立公平、公正、平等為原則的人的個(gè)性自由，人的自由自主得到充分確認(rèn)和發(fā)展，成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在張力的和諧實(shí)現(xiàn)。針對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活變化，導(dǎo)致私人利益、集團(tuán)利益與普遍公共利益相分離和對(duì)立，鄧小平從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)政治文明建設(shè)兩方面尋求化解社會(huì)矛盾，“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！彼f(shuō)：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平?！€要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化。守紀(jì)律?！彼€說(shuō)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，“從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人?！笔聦?shí)上，鄧小平把中國(guó)特色社會(huì)主義與改革開(kāi)放的當(dāng)然結(jié)果結(jié)合起來(lái)。促使人的自由自主性從理論闡述走向了實(shí)踐發(fā)展過(guò)程?！吧鐣?huì)愈發(fā)展，民主也愈發(fā)展”，把人民群眾這一社會(huì)主義政治主體從傳統(tǒng)的社會(huì)主義政治國(guó)家的桎梏中解放出來(lái)，賦予嶄新的時(shí)代意義和政治意義?？梢哉f(shuō)，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論是對(duì)人民群眾政治角色及其價(jià)值理想的自覺(jué)反映；是中國(guó)特色社會(huì)主義政治主體追求和理性自律精神體現(xiàn)?！霸谏鐣?huì)主義的前提下，……人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)。”我們堅(jiān)信，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)的人的自由自主發(fā)展思想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧發(fā)展的有力武器。
（二）社會(huì)主義本質(zhì)論的人民主體意識(shí)價(jià)值
鄧小平的人民主體意識(shí)價(jià)值核心體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。而更具深刻現(xiàn)實(shí)意義的是，中國(guó)特色社會(huì)主義制度下人民主體意識(shí)的價(jià)值判斷及規(guī)范化認(rèn)同。
1.平等觀念是鄧小平本質(zhì)論的人民主體意識(shí)價(jià)值判斷
我們對(duì)鄧小平本質(zhì)論中的平等價(jià)值要求的理解就是鄧小平人民意識(shí)的實(shí)際意義。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)主義理論和實(shí)踐的錯(cuò)位，國(guó)家制度表明了實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾當(dāng)家作主的愿望，但缺少?gòu)哪撤N特殊的實(shí)質(zhì)目的上看的意義合理性、信仰或價(jià)值實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐，兩者處于矛盾關(guān)系之中。社會(huì)主義革命理想在實(shí)踐中面臨著日益嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)存在嚴(yán)重矛盾和沖突，平等意識(shí)也呈現(xiàn)某種程度的扭曲狀態(tài)。理論和實(shí)踐的錯(cuò)位所造成的嚴(yán)重后果就是凌駕于法律之上的特權(quán)和官僚主義。這是導(dǎo)致社會(huì)腐敗的重要原因。鄧小平極為關(guān)注這一社會(huì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立人民公仆意識(shí)，公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等。人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，“任何人都不許干擾法律的實(shí)施，任何犯了法的人都不能逍遙法外。……要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。”鄧小平人民公仆意識(shí)展現(xiàn)了平等意識(shí)應(yīng)當(dāng)追求的政治價(jià)值目的，把平等意識(shí)內(nèi)化為本質(zhì)論的價(jià)值追求，從“共同富裕”這樣一社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)層面闡明人民意識(shí)的實(shí)際意義，以“實(shí)踐理性目的”取代“理論理性目的”，在實(shí)現(xiàn)共同富裕這一需求公正的規(guī)范上突破來(lái)解決傳統(tǒng)社會(huì)主義的價(jià)值危機(jī)，使社會(huì)主義共同體成為廣大人民群眾整體利益的實(shí)現(xiàn)形式和獲得平等的必要保障，確保中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)于廣大人民群眾的根本利益，從而使普遍利益和特殊利益、全局利益和局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益統(tǒng)一于各個(gè)個(gè)人的自由、平等發(fā)展，“表明人本質(zhì)的統(tǒng)一、人的類(lèi)意識(shí)和類(lèi)行動(dòng)、人和人的實(shí)際的同一?！编囆∑降钠降纫庾R(shí)，其核心是公平、平等原則下的社會(huì)精神。具體地說(shuō)，就是廣大人民群眾對(duì)國(guó)家體制和社會(huì)體制的合理性、正當(dāng)性的價(jià)值理想和價(jià)值追求的目標(biāo)，是社會(huì)主義民主法制實(shí)現(xiàn)的當(dāng)然途徑和載體，也是真正意義上的人人平等和每個(gè)人的自由發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。正如馬克思所說(shuō)“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間。給所有的人提供真正的充分的自由?！币陨鐣?huì)正當(dāng)性及這種社會(huì)正當(dāng)性的具體實(shí)現(xiàn)形式為核心的平等意識(shí)，是鄧小平社會(huì)主義人民主體意識(shí)的合理內(nèi)核。
2.價(jià)值規(guī)范化認(rèn)同是鄧小平人民主體意識(shí)的體現(xiàn)
鄧小平的人民主體意識(shí)的價(jià)值規(guī)范化認(rèn)同以弘揚(yáng)人的主體自由和理性力量為價(jià)值取向，以實(shí)現(xiàn)人的權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任為社會(huì)目標(biāo)。他說(shuō)：“我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”把實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值要求、實(shí)現(xiàn)人民群眾根本利益的實(shí)質(zhì)性合理化和合法化、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)從形式合理性和實(shí)質(zhì)合理性的靈活有效的有機(jī)統(tǒng)一作為中國(guó)特色社會(huì)主義基本價(jià)值取向。他摒棄傳統(tǒng)社會(huì)主義階級(jí)觀，也排斥極端革命論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義正義和理性原則下的自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)的和諧一致。這就使社會(huì)主義制度的價(jià)值合理性而賦予其合法性。進(jìn)而形成對(duì)社會(huì)主義制度下人的權(quán)利義務(wù)權(quán)威性的認(rèn)同和服從。他說(shuō)：“政治問(wèn)題要從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)解決：”他說(shuō)：“革命精神是非常寶貴的。沒(méi)有革命精神就沒(méi)有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！憋@然，鄧小平的人民主體意識(shí)并不是一種純粹的、抽象的主觀價(jià)值判斷，而是社會(huì)性、歷史性和具體性的統(tǒng)一，“我們碰到的問(wèn)題世界上其他國(guó)家沒(méi)有過(guò)，從外國(guó)找不到解決的答案。歷史不同，問(wèn)題也不同，外國(guó)經(jīng)驗(yàn)不可照搬，只能靠自己實(shí)踐?！咦约旱穆罚瑢?shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。”他說(shuō)，“共同富裕。我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題?！比嗣裰黧w意識(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍價(jià)值規(guī)范和價(jià)值認(rèn)同，它決定著社會(huì)主義制度之下人民群眾的自主自由意識(shí)，從而使社會(huì)主義的平等意識(shí)呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的系統(tǒng)狀態(tài)，“要用兩代人、三代人，甚至四代人來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論得到廣大人民群眾的公認(rèn)而具有穩(wěn)定的權(quán)威性，人民意識(shí)也就具有內(nèi)在性、自覺(jué)性和普遍性。