世界社會(huì)主義視閾下中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新路徑探析——學(xué)術(shù)論壇

 隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，如何適時(shí)地進(jìn)行理論創(chuàng)新，永葆中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生機(jī)與活力，這是中國(guó)共產(chǎn)黨致力于解決的重要政治課題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)新形勢(shì)科學(xué)總結(jié)建國(guó)60多年來歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，但同時(shí)也是歷代領(lǐng)導(dǎo)核心以寬廣眼界觀察世界，對(duì)其他國(guó)家尤其是蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)進(jìn)行深入思考和分析的結(jié)果。梳理從蘇聯(lián)模式到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的躍遷。總結(jié)其理論創(chuàng)新的路徑和規(guī)律，元論對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的推進(jìn)還是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
一、從“超階段論”的“左”傾路線到初級(jí)階段論的求實(shí)路線的轉(zhuǎn)換
社會(huì)變革和國(guó)家發(fā)展需要合適的模式和路徑，但無論對(duì)于蘇聯(lián)還是中國(guó)而言，選擇合適路徑的基點(diǎn)是必須首先準(zhǔn)確把握本國(guó)國(guó)情，并在此基礎(chǔ)上制定一條建設(shè)社會(huì)主義的正確路線。恩格斯曾說過：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)。就必須把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上?！焙茱@然，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)明顯違背了這一前提。長(zhǎng)期以來，蘇共對(duì)蘇聯(lián)所處發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)以及以此為基礎(chǔ)制訂的路線都是脫離蘇聯(lián)國(guó)情的，總是急于向共產(chǎn)主義過渡。1936年，斯大林依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系而非生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，宣布蘇聯(lián)基本上實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的第一階段，建成了社會(huì)主義。兩年多以后，他在聯(lián)共（布）十八大上，又宣布蘇聯(lián)已進(jìn)入了“逐漸過渡到共產(chǎn)主義的階段”，蘇聯(lián)的任務(wù)是“向共產(chǎn)主義前進(jìn)”。此時(shí)聯(lián)共（布）十八大決議列舉的蘇聯(lián)與西方資本主義國(guó)家在人均重要工業(yè)品產(chǎn)量方面的比較數(shù)字表明，蘇聯(lián)不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于美國(guó)，而且也僅為英國(guó)、德國(guó)和法國(guó)的1/2或1/3。反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，斯大林又認(rèn)為蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是可能的，而且一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。急于在一國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，結(jié)果違背了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。欲速則不達(dá)。此后，蘇共建設(shè)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和總路線歷經(jīng)赫魯曉夫、勃列日涅夫執(zhí)政時(shí)期，盡管在很多方面作了重要調(diào)整，但其主要之點(diǎn)均未作根本改變。譬如，赫魯曉夫196i年提出用20年時(shí)間基本上建成共產(chǎn)主義社會(huì)；在勃列日涅夫時(shí)期，蘇共認(rèn)為蘇聯(lián)已處于“發(fā)達(dá)社會(huì)主義”階段；戈?duì)柊蛦谭蛏先魏螅m然在1986年使用了“發(fā)展中社會(huì)主義”的提法，但這一估計(jì)并沒有成為蘇共制定政治路線的依據(jù)。總的來看，蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義建設(shè)貫徹了一條“超階段論”的“左”傾路線。
受蘇聯(lián)模式的影響，中國(guó)在改革開放以前，也曾發(fā)生過超越和混淆社會(huì)發(fā)展階段的錯(cuò)誤。在三大改造基本完成時(shí)，毛澤東對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是比較清醒的。他認(rèn)為：“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固?！薄省牵凇按筌S進(jìn)”戰(zhàn)略醞釀和實(shí)施過程中。毛澤東又認(rèn)為我國(guó)社會(huì)主義可以加速建成，甚至可以大大提前進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，把我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)混同于過渡時(shí)期。這種“左”的思想，一方面把過渡時(shí)期與社會(huì)主義歷史階段混為一談，斷言這兩階段的主要矛盾都是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講、月月講、天天講；另一方面又把整個(gè)社會(huì)主義階段看作是一個(gè)向共產(chǎn)主義過渡的過程，企圖超越階段地破除以按勞分配和等價(jià)原則為內(nèi)容的“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷于停滯。
十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平科學(xué)分析了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位。他認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義不是馬克思主義經(jīng)典作家構(gòu)想的從發(fā)達(dá)資本主義過渡而來的社會(huì)主義，而是建立在一個(gè)生產(chǎn)力水平低下、經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)的新民主主義社會(huì)基礎(chǔ)上，是“從新民主主義到社會(huì)主義”；中國(guó)的社會(huì)主義雖然跨越了資本主義的“卡夫丁峽谷”，但卻不能跨越前資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間巨大的生產(chǎn)力“溝壑”，不能跨越商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的階段。所以，“現(xiàn)在雖說我們也搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！彼麖?qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨根據(jù)鄧小平的有關(guān)思想，中共十三大提出了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，第一次全面、深入地揭示了社會(huì)主義初級(jí)階段所具有的特定內(nèi)涵、社會(huì)矛盾以及在當(dāng)時(shí)的歷史任務(wù)和歷史地位。正是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，改革開放的大政方針由此初步確立：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論也由此創(chuàng)立并不斷完善。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷次代表大會(huì)，始終堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段理論，準(zhǔn)確地把握時(shí)代的主題和面臨的挑戰(zhàn)，在社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)等方面都建立了更加科學(xué)的發(fā)展思路。