老子基于“自然"的人文與自然相統(tǒng)一的文化自覺(jué)——學(xué)術(shù)論壇

 在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，在倫理道德價(jià)值取向的意義上?！昂椭C”即是“至善”的別稱(chēng)，這與老子的自然倫理思想也是并行不悖的，而且是老子哲學(xué)思想的基本文化內(nèi)核。盡管“老子立說(shuō)的最大動(dòng)機(jī)。是要緩和人類(lèi)社會(huì)沖突?！?
顯然，老子的自然倫理思想是理性反思的結(jié)果。它是在關(guān)于人事和國(guó)是、人道和王道的反思中，運(yùn)用逆向思維構(gòu)建出來(lái)的，同時(shí)也滲透進(jìn)了老子對(duì)于自然界恒常事態(tài)的理性直覺(jué)。老子“道性自然”的倫理“真理觀”，既是直觀思維的結(jié)果，更是從如何達(dá)到“善”和“美”的反思中得出的。老子是在統(tǒng)一的“自然”存在狀態(tài)基礎(chǔ)上來(lái)闡發(fā)世間人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系狀態(tài)的種種秩序，來(lái)闡發(fā)大千世界自然而然的“自然”之理的。僅就將“人”重新植回到“自然”中，并將自然界之“理”與人世間之“理”統(tǒng)一到一個(gè)同一的理性架構(gòu)中，老子的哲學(xué)思想就已然是辯證法的了。
懷特海說(shuō)：“在秩序（Order）與善（Goodness）之間存在著自然的親和性（affinity）?！钡吘埂叭恕钡摹拔幕敝刃蚴亲杂X(jué)的自律的秩序，顯然有別于其它動(dòng)物的自在的“自然”的他律的秩序。我們必須看到，對(duì)于“人”的倫理態(tài)度而言，“德”作為“道”的顯現(xiàn)并不是自發(fā)的，而是自覺(jué)的，這種“德”本身就是一種文化自覺(jué)；而這種文化自覺(jué)顯然需要先在的或者伴隨的倫理理性智慧。在老子的倫理思想架構(gòu)中，這就是那些關(guān)于實(shí)踐一倫理的辯證法思想，那些充滿(mǎn)“文化理性的”辯證法智慧，如：（1）反身而取之：否定之否定的實(shí)踐一倫理的辯證法思想；（2）虛、靜和柔弱：包容的實(shí)踐一倫理的辯證法思想；（3）無(wú)為而無(wú)不為：關(guān)于修為的實(shí)踐一倫理的辯證思想。
就作為老子到達(dá)“德治”的倫理理念而言。“老子的‘回歸自然’，并不是純粹的自然主義。而是人文與自然的統(tǒng)一?！倍?，如我們所看到的，老子的學(xué)說(shuō)凸現(xiàn)了時(shí)間上的“發(fā)展的”維度，也凸現(xiàn)出了空間上的“聯(lián)系的”維度；這也就將人與自然、人與人的倫理關(guān)系，放置在一個(gè)辯證的文化理性架構(gòu)之中，從而為其展開(kāi)關(guān)于人世間的辯證的倫理言說(shuō)提供了邏輯前提。
正是這種涵括世界萬(wàn)物存在境況的理性觀照。造就了老子縱貫個(gè)體心態(tài)、社會(huì)生態(tài)、自然生態(tài)的（大）文化的整體論的生態(tài)主義思想。陳鼓應(yīng)先生說(shuō)：“老子的逆向思維，從事物的顯相透視到隱相，從表層結(jié)構(gòu)注視到深層結(jié)構(gòu)，為人們打開(kāi)了一扇前所未有的多維視角的思想領(lǐng)域?！币灿腥苏f(shuō)：“在先秦時(shí)期，人與自然的關(guān)系尚未達(dá)到緊張的程度，道家的人與自然和諧理論，是通過(guò)對(duì)社會(huì)矛盾的觀察和思考提出來(lái)的?！边@種解讀雖有偏頗之處，但也有一定道理。
作為一種實(shí)踐理性，也作為一種勸說(shuō)智慧，恰如蒙培元先生所言：“人們只有把自己的全部生命和精神需求與整個(gè)自然界緊緊聯(lián)系在一起，從自然界汲取無(wú)盡的源泉，將自然界作為最終的‘安生立命’之地，才能體會(huì)‘萬(wàn)物之至理’、‘天地之大美’，從根本上解決生態(tài)問(wèn)題，而不是只從技術(shù)層面上尋求局部解決。”由此看來(lái)，只從形而上學(xué)玄思，或者只從技術(shù)主義路徑，是不可能從根本上解決人類(lèi)所面臨的各種現(xiàn)實(shí)難題的。訴諸實(shí)踐理性的辯證法路線可能是唯一選擇。而在一般倫理學(xué)的意義上，老子式的文化理性的倫理思想是為一種整體的、全面的、徹底的文化自覺(jué)。這種文化自覺(jué)，根本體現(xiàn)在對(duì)萬(wàn)物的尊重之中；它不僅體現(xiàn)在老子“道性自然”萬(wàn)物同質(zhì)的存在論哲學(xué)思想中，也體現(xiàn)在他“無(wú)為而無(wú)不為”萬(wàn)物（道性）平等的倫理學(xué)思想中。老子試圖達(dá)成的是一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然的“美美與共”的和諧的“大同世界”。關(guān)于老子抑或道家和諧思想的核心義理。我們可以借用陳鼓應(yīng)先生對(duì)老莊思想的概括來(lái)表述：“道家哲學(xué)精神最具獨(dú)到之處的四點(diǎn)：（1）寬容胸懷；（2）個(gè)性尊重；（3）齊物精神；（4）異質(zhì)對(duì)話。”