時空意象是對存在的整體性體驗的超越性喚起——江淮論壇

 時間和空間是哲學(xué)的基本概念，作為事實世界中的事物的基本屬性，時空是抽象的，作為感知結(jié)果的時空表象也具有抽象性，它是源于我們關(guān)于事物表象的次生表象。事實上，時空意象也具有抽象性，它可以在我們的理論或觀念中存在，但絕不能在藝術(shù)世界中獨立存在，所有的時空意象首先都是具體的、形象的事物的意象。離開具體的物象，時空意象無法存在。
就像在現(xiàn)實世界中，我們和一個具體事物的交往和接觸：不是為了認(rèn)識我們才去接觸它，在交往中我們也不是只是獲得了知識；不是為了有用我們才去接觸它，在交往中我們也不是只是獲得了利或害。在和一個具體事物的現(xiàn)實交往中，我們同時獲得的是生存的知、情、意層面全面、完整而豐富的整體性體驗。在藝術(shù)想象中，和一個具體事物的意象的接觸，和附載于其上的時空意象的接觸，我們獲得的也是類似于現(xiàn)實存在中豐富完整的整體性體驗?？铝治榈碌摹八囆g(shù)單子論”正是在此意義上既肯定了時空意象自身的完整性、單一性和內(nèi)在一致性，也肯定了審美經(jīng)驗的完整一致性。在這完整一致性里，時空意象及其審美經(jīng)驗實現(xiàn)了對日常生活經(jīng)驗的超越。
這超越是在兩個層面完成的：從“象”的層面看，記憶和聯(lián)想產(chǎn)生的時空意象豐富了時空表象的數(shù)量，并以相似、相對、相關(guān)的方式組合形成了新的時空意象。創(chuàng)造性想象使原有（下轉(zhuǎn)第187頁）（上接第176頁）的時空表象更加豐富、完整、立體化，有了深度、廣度和厚度，有了思想和情感的意味，是對其質(zhì)的充盈?；孟雱t是創(chuàng)造出時空表象中從未有過的全新的時空意象?？傊瑫r空意象在多少不同的程度上都實現(xiàn)了對時空表象的變形。從“意”的層面看，源于生存體驗的思想和情感在時空表象向時空意象不同程度的變形中貫穿始終，并決定了其變形的方式和力度。最初的思想和情感的產(chǎn)生源于最初的感知、最初的表象，在不斷的觸發(fā)、刺激、反思、積累中，思想和情感無論在深度、強度還是方向上都發(fā)生了很大的變化，這種因時因地變化了的“意”是時空意象區(qū)別于時空表象的原因和動力。這種超越性還表現(xiàn)在，“意”的變化始終遵循一種內(nèi)在的方向性，那就是求真向善。古羅馬修辭學(xué)家朗吉努斯說，受周圍世界自然物的影響，人的天性里有一種趨向崇高的傾向。這種追求更美好的存在的傾向決定了“意”的超越性具有一種健康的積極向上的方向性。
通過對時空表象向時空意象的生成過程的分析，可以說，在藝術(shù)世界中，我們超越性地開啟出一種可能的更加美好的世界，人詩意地棲居。
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