當前中國社會道德狀況的評價與治理對策(三)——中州學刊

 三、歷史與現(xiàn)實：當前我國道德建設部分“滑坡”的原因如何評價和看待道德進步總趨勢下出現(xiàn)的種種消極道德現(xiàn)象？人們眾說紛紜，莫衷一是。有人認為是市場經(jīng)濟不可避免的“孿生物”，有人認為是市場經(jīng)濟發(fā)展和改革開放的結果。筆者認為，這些看法若不是認識上的近視和偏頗，就是動機上的不純。導致道德消極現(xiàn)象的原因錯綜復雜，必須進行具體、深入地分析方可理清頭緒，確定治策。這些原因主要有下面六個方面。
第一，市場經(jīng)濟發(fā)展過程中引起的舊道德的復萌。應該看到，雖然我國市場經(jīng)濟的社會主義性質保證了它的正確發(fā)展方向，使它與資本主義市場經(jīng)濟有著根本不同的性質和目的，然而，既然是把市場經(jīng)濟的“枝芽”嫁接在社會主義的“砧木”之上，那么它就不可避免地帶有市場經(jīng)濟兩重性的一般特征，在它發(fā)展的一定階段、一定程度上難免出現(xiàn)背離社會主義宗旨的消極道德現(xiàn)象，更何況我們的市場經(jīng)濟體制尚不完善。正如馬克思在《資本論》中揭示商品拜物教原因時所說的那樣：“勞動產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)，就帶上拜物教性質，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開的?！雹薮送猓覀冊谑袌鼋?jīng)濟建設上還缺乏經(jīng)驗，缺乏完善的經(jīng)濟立法和科學的管理制度，這就更易造成舊道德的死灰復燃。如市場經(jīng)濟的效益原則容易誘發(fā)利己主義、拜金主義，等價交換原則滲透在人際關系中極易導致人道觀念的淡薄與扭曲等。
第二，重經(jīng)濟輕政工，忽視理想、紀律和道德教育。有些同志尤其是領導干部錯誤地認為錢是發(fā)展市場經(jīng)濟唯一有效的手段，思想政治工作無關緊要。一些從事思想政治工作的同志不適應黨政分開改革形勢的要求，客觀上造成了黨委怕“越位”，行政“不到位”的局面，政治思想工作成了“空檔”。加之隨著改革開放的深入，西方思潮中“個人主義”、“享樂主義”、“性自由”、“合理利己主義”等錯誤、腐朽的價值觀、道德觀也不斷滲透進來，在一些人身上產(chǎn)生了極為消極的影響。這種輕視、忽視思想政治工作，理想、紀律和道德教育不力，引導不夠等做法，致使一些人良莠不分，善惡不辨。
第三，失信成本過低和法律、制度的不健全。與市場經(jīng)濟發(fā)達國家相比，我們對工商活動中制假售假、坑蒙拐騙行為的懲罰過輕，相關制度和法律法規(guī)不夠健全，這給“缺德”行為的產(chǎn)生和蔓延以可乘之機，將“板子”都打在道德上是不公正的。此外，改革是一場革命，在由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉軌的過程中，成功的經(jīng)驗是沒有的，很多問題都要在探索中解決，因而難免會出現(xiàn)一些失誤和漏洞，使少數(shù)居心不良或道德境界較低的人鉆了空子，加劇了某些領域的滑坡現(xiàn)象。
第四，少數(shù)無德、悖德官員的惡劣影響。由于干部體制和干部制度尚不健全，有些人在市場經(jīng)濟大潮中放松了政治品德修養(yǎng)，忘記了執(zhí)政為民的宗旨，經(jīng)受不住金錢、美色的誘惑，把黨和人民賦予的權力作為謀私的手段，不顧廉恥，不講原則，貪污腐化，無惡不作。不僅損害了黨的威信，玷污了黨員、干部的形象，而且嚴重敗壞、毒化了社會風氣。
第五，不少道德消極現(xiàn)象都非始自今日，而是長期未愈的痼疾，是對道德建設上左傾錯誤的否定和懲罰。幾十年的階級斗爭，特別是“文革”的惡劣影響，造成了善惡的顛倒，道德的墮落。落井下石，殘酷打擊，打砸搶抄，草菅人命，政治狂熱取代了道德準則，社會公德和人道主義遭到粗暴踐踏，人格和良心受到無情摧殘。道德建設上不分層次地以共產(chǎn)主義道德的高指標來規(guī)范全體社會成員，而且宣傳與實際奉行的道德有著相當?shù)牟罹?。這種道德要求嚴重脫離社會生活實際的做法，不僅使道德規(guī)范喪失了規(guī)范和激勵功能，還易引起人們的逆反心理，只不過在當時的條件下沒有顯露出來罷了。
第六，有些現(xiàn)象并非道德本身的墮落，而是認識上的“誤區(qū)”造成的錯覺。在搞活經(jīng)濟、改革開放的過程中，會出現(xiàn)一些不公平現(xiàn)象，會造成人們某些利益的得失，因而容易使人心理失衡，產(chǎn)生埋怨情緒，形成夸大道德消極面的認識。比如，體腦“倒掛”，一些不法之徒謀取暴利、不勞而獲等新的分配不公現(xiàn)象，使熱愛勞動的觀念受到削弱，這些現(xiàn)象無疑是要花力氣解決的，但從總體上看，熱愛勞動的觀念與過去相比更加深入人心了。因為，在市場經(jīng)濟體制建立過程中砸了“鐵飯碗”，端了“大鍋飯”，混工資的人再也不那么容易混下去了，他們不僅受到輿論的壓力，且有被開除、解雇之虞。過去被認為低人一等的商業(yè)、服務行業(yè)，特別是個體勞動，被越來越多的人自愿選擇，其價值更加為社會所肯定，這是不容否定的事實。
四、多管齊下：當前我國道德建設
部分“滑坡”的治理對策對當前道德建設現(xiàn)狀的上述評價并不意味著可以對部分“滑坡”等閑視之，恰恰相反，更應該引起我們足夠的重視，并應該采取積極有效的對策和措施加以治理。因為，這種部分的“滑坡”如果得不到強有力的遏制，就會嚴重影響我國市場經(jīng)濟體制的建立和完善，干擾改革開放和社會各項文明建設的深化，最終也會導致道德建設整體的“滑坡”甚至倒退。筆者認為，當前落實黨和政府要求，加強道德領域突出問題的專項教育和治理，最為迫切的是標本兼治，要著重抓好以下五個方面的工作。
第一，深化各項改革，加速完善經(jīng)濟體制、政治體制。這是治本措施?，F(xiàn)實生活中確有某些方面的道德消極現(xiàn)象是市場經(jīng)濟的負效應，但更多的是社會主義市場經(jīng)濟新秩序還未完全建立、改革開放尚不徹底的結果。不難設想，包括征信制度建設等在內的市場經(jīng)濟體制的完善，必然有助于誠信缺失等道德“滑坡”現(xiàn)象的遏制，民主制度、監(jiān)督體制的健全和政治生活透明度的增強定會促進干部的清正廉潔。即使是改革開放和市場經(jīng)濟本身帶來的消極現(xiàn)象，也將隨著改革的深化和經(jīng)濟社會的發(fā)展而得到清除。
第二，著力端正黨風，搞好廉政建設。人們對道德消極現(xiàn)象議論的焦點是社會風氣不正，尤其是黨風、官風不正。有調查顯示，在“您對哪類群體的倫理道德狀況最不滿意”的回答中，有高達73.3%的人選擇了“政府、政府官員群體”；而對于“您認為哪些因素應當為當今不良道德風尚負主要責任”問題，認為是“官員腐敗”的占到被調查者的63.6%。⑦《公民道德建設實施綱要》提出，要大力倡導共產(chǎn)黨員和各級干部帶頭實踐社會主義、共產(chǎn)主義道德，要加強公民道德建設，共產(chǎn)黨員和領導干部的模范帶頭作用十分重要。強調廣大黨員特別是各級領導干部要加強道德修養(yǎng)，清正廉潔，勤政為民，用良好的道德形象取信于民。前述黨員、干部中的少數(shù)害群之馬違背法律和道德的丑行激起了群眾的強烈不滿，腐蝕了健康的社會機體，影響極壞，對此，應有極其清醒的認識。腐敗問題的解決更多靠的是體制和制度，一定要從嚴治黨，從嚴治政，堅決清除腐敗分子。為此，就必須對黨員、干部加強立黨為公、執(zhí)政為民的公仆意識教育；必須加快政治體制改革，增加黨政機關工作的透明度；必須制定科學的干部選拔和管理制度，建立和完善強有力的黨內監(jiān)督、行政監(jiān)督、民主黨派和群眾監(jiān)督的監(jiān)督體系及制約機制。黨風正，官風清，民風必正，不道德現(xiàn)象定將大大減少。
第三，以立為本、重在建設，提高廣大社會成員的道德認知和判斷、選擇能力。各級組織、各級干部要加強對市場經(jīng)濟條件下道德建設的領導，針對某種程度上忽視理想和道德教育的情況，在搞好自身道德修養(yǎng)的同時，加強對廣大社會成員的理想和道德教育。既要加強現(xiàn)階段共同理想的教育，也要理直氣壯地宣傳共產(chǎn)主義的遠大理想，還要堅持進行社會主義道德教育，特別是職業(yè)道德、社會公德的教育以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育，大力宣傳和提倡有利于市場經(jīng)濟建設和各項改革進行的道德觀念和道德行為，提高人們區(qū)分善惡的道德認知水平和判斷、選擇正確的道德行為的能力。溫家寶總理2008年9月23日在紐約回答有關中國食品安全的提問時說：企業(yè)家血管里應該流淌著道德的血液！只要各行各業(yè)、每個公民加強道德修養(yǎng)，具備基本的道德良知，其擇善避惡的能力和社會整體道德水平必將得到提升。
第四，注意發(fā)揮社會輿論的道德評價功能，創(chuàng)造一種弘揚善良、抑制邪惡的輿論氛圍，引導人們積極向善。要通過各種輿論機構和輿論工具，利用表彰先進、樹立道德楷模等輿論形式抑惡揚善，努力傳播適應于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展和社會建設需要的積極的、正確的道德觀，褒揚和崇尚道德的行為，監(jiān)督和鞭撻不道德的行為，引導廣大公民特別是青少年正確認識外來文化尤其是外來的道德文化，營造有德光榮、失德可恥的社會輿論環(huán)境，從而促進人們形成正確的道德價值取向，提高人們擇善而從的向善能力。
第五，強化法律、政策和監(jiān)管手段，鏟除消極道德現(xiàn)象滋生和復萌的土壤。道德與法律相輔相成，相互為用。道德領域突出問題的治理，需要健全的法律、法規(guī)和政策加以保障。如上所述，當前社會上的許多“缺德”、“悖德”現(xiàn)象正是因為相關制度和法律法規(guī)不夠健全造成的。要消除這些消極道德現(xiàn)象，就需要嚴肅法律、法規(guī)和政策，堅決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴的做法，嚴厲打擊嚴重失信的不法之徒和社會渣滓；抓緊健全完善經(jīng)濟社會發(fā)展所需要的政策、法規(guī)，盡快制訂對見義勇為給予激勵、免責和保障的法規(guī)（如好人免責法），不給利己主義、以怨報德等悖德行為以滋生和復萌之機。同時，充分發(fā)揮職能部門的行業(yè)管理、行政管理和執(zhí)法監(jiān)管作用，依靠法紀政策強大的威懾力和制裁力，制約失德悖德行為，這樣更有利于扶正祛邪、揚善懲惡，將人們的行為引入公義良俗、積極向善的健康軌道，推動道德建設與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展、相互促進。
有學者指出：“回顧幾十年來社會主義道德建設所走過的道路，我們可以自豪地說，我們正在曲折的道路上前進。盡管偶有滑坡，但是我們正在不斷制止滑坡的情況下堅持爬坡。”⑧筆者非常認同這種觀點。我們不能因部分缺德、悖德現(xiàn)象的存在而否定整個社會道德進步的總趨勢。只要我們時刻保持對社會道德建設重要性的清醒認識，全社會共同努力，各方面協(xié)調行動、綜合治理，道德建設進步、上升總趨勢下某些方面、部分的“滑坡”現(xiàn)象就一定能得到遏制，我們的社會就一定會成為經(jīng)濟繁榮、弊絕風清、道德昌明的社會。
注釋
①⑦樊浩等：《中國大眾意識形態(tài)報告》，中國社會科學出版社，2010年，第39、443頁。
②③吳潛濤等：《當代中國公民道德狀況調查》，北京人民出版社，2010年，第3、40頁。
④黑格爾：《哲學史講演錄》第二卷，賀麟、王太慶譯，商務印書館，1983年，第247頁。
⑤《馬克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社，1998年，第252頁。
⑥馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，1975年，第89頁。
⑧陳瑛：《中國社會道德現(xiàn)狀思考：是“滑坡”還是“爬坡”》，《光明日報》2011年12月6日。