楊善洲精神對(duì)新時(shí)期加強(qiáng)黨的純潔性的精神啟示——學(xué)術(shù)探索

 楊善洲精神作為時(shí)代價(jià)值的標(biāo)桿對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想理論建設(shè)有著深遠(yuǎn)的意義。精神啟示對(duì)一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)民族，以及一個(gè)國(guó)家的能動(dòng)作用取決于三個(gè)變量：一是社會(huì)生存壓力所產(chǎn)生的激情反彈程度；二是時(shí)代環(huán)境發(fā)展變化所提供給養(yǎng)的認(rèn)識(shí)程度；三是統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)現(xiàn)政治訴求的創(chuàng)新程度。精神啟示的這種能動(dòng)作用表明，它不是純粹停留在空中的抽象虛無(wú)和空洞哲思，而是產(chǎn)生于實(shí)踐或形成于實(shí)踐的智慧凝結(jié)。當(dāng)一種精神成為大多數(shù)人所希望、激動(dòng)和追求不已的圭臬時(shí)，就必然滲透于人們的心靈之中，成為指導(dǎo)或激勵(lì)執(zhí)政黨成員行動(dòng)的力量。
啟示之一：黨員干部的品質(zhì)純潔應(yīng)是以超越個(gè)體生命意義來(lái)體驗(yàn)和追求的
楊善洲精神的文化內(nèi)涵，在于其精神品質(zhì)的生命力。精神的時(shí)代內(nèi)涵，在于精神的文化傳承。黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》一書(shū)中這樣說(shuō)道：如果把世界歷史翻開(kāi)來(lái)，“我們便看到了一幅巨大的圖畫(huà)，充滿(mǎn)著變化和流動(dòng)，以及在永無(wú)寧息的推移之中的形形色色的民族、國(guó)家、個(gè)人。凡是人類(lèi)心靈所能想到的和發(fā)生興趣的任何東西——我們對(duì)于善、美和偉大的一切感覺(jué)——都能表現(xiàn)出來(lái)?！盵3]（P113）剔除掉黑格爾關(guān)于把精神看成是本質(zhì)和萬(wàn)事萬(wàn)物的創(chuàng)造主的唯心主義觀(guān)點(diǎn)，黑格爾思想的深刻之處，在于他把精神品質(zhì)看成是社會(huì)主體對(duì)歷史發(fā)展的一種文化傳承和文化自覺(jué)，黑格爾所說(shuō)的人類(lèi)心靈之希望和欲求，就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化傳承的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)承上啟下，一脈相承，反映時(shí)代，體現(xiàn)時(shí)代，是一個(gè)國(guó)家和民族的大多數(shù)人所希望、所向往、所信奉、所為之不懈奮斗，追求不已的東西。這種精神品質(zhì)使人們超越渾渾噩噩動(dòng)物式的生活，使人類(lèi)在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中擺脫洶潮險(xiǎn)浪的浮浮沉沉，在人類(lèi)追求善、美和偉大的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造精神文化永恒的生命。這種精神品質(zhì)體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代大多數(shù)人的精神風(fēng)貌，行為規(guī)范，價(jià)值追求，并在時(shí)代演進(jìn)中映現(xiàn)時(shí)代和表現(xiàn)時(shí)代。
啟示之二：黨員干部的思想政治純潔應(yīng)該是以把握時(shí)代道義為準(zhǔn)繩的
楊善洲精神的時(shí)代價(jià)值，再次啟示我們的是，在人類(lèi)的發(fā)展史中，能夠繼往開(kāi)來(lái)的先知先覺(jué)者寥若晨星，他們給人類(lèi)啟示了一個(gè)又一個(gè)新的生存意境。而推動(dòng)人類(lèi)不斷實(shí)現(xiàn)這些新的生存意境的，是那些不惜以身殉道的思想品質(zhì)高尚者。這些富有犧牲精神的社會(huì)責(zé)任分子是民族的棟梁。一旦他們掌握了先進(jìn)的思想武器，就能把對(duì)未來(lái)的設(shè)想變成現(xiàn)實(shí)。在社會(huì)政治活動(dòng)中，政黨思想與意識(shí)形態(tài)整合的發(fā)揮，都是圍繞著爭(zhēng)取人民群眾的認(rèn)同而展開(kāi)的。思想理論的力量首先是歸附社會(huì)責(zé)任分子，再由社會(huì)責(zé)任分子歸附群眾。吸引社會(huì)責(zé)任分子是靠道義，吸引廣大民眾是靠利益。民眾的利益所在，本身就是道義所在。道義是社會(huì)群體生存的理性，不僅維護(hù)現(xiàn)實(shí)的合理性而且要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的合理性，因而它具有鮮明的時(shí)代內(nèi)容。在社會(huì)變遷過(guò)程中，黨性強(qiáng)、作風(fēng)正、有本事、口碑好就是把握道義的時(shí)代內(nèi)容，就是具有的歷史感。但僅憑民眾本能的社會(huì)直覺(jué)所感受到的，只是具體的現(xiàn)實(shí)的利益，而不是根本的未來(lái)的利益。政黨的思想力量不在于迎合民眾的一般需要，而是要把領(lǐng)導(dǎo)干部從本能的知覺(jué)提高到自覺(jué)的意識(shí)，把領(lǐng)導(dǎo)干部一般的生存需要提高到高尚的道義要求上來(lái)，成為人民群眾心中的一面旗幟、前行中的一盞明燈、困難中的一根脊梁。
啟示之三：黨員干部的信念純潔應(yīng)是對(duì)權(quán)力和利益認(rèn)識(shí)的超然為狀態(tài)的
對(duì)權(quán)力和利益的秉持態(tài)度尤其在今天，在利益驅(qū)動(dòng)使社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則失落、心理結(jié)構(gòu)失衡、文化屏障潰散、社會(huì)躁動(dòng)不安的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中顯得十分重要。如果黨員干部沒(méi)有對(duì)理想信念堅(jiān)如磐石的守望，那么當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，利益驅(qū)動(dòng)的價(jià)值觀(guān)沖擊原有價(jià)值體系時(shí)，社會(huì)認(rèn)可的個(gè)人價(jià)值與財(cái)富及社會(huì)地位捆綁在一起，就會(huì)出現(xiàn)耗盡心力追求權(quán)力財(cái)富，以此帶來(lái)感官和心理的安全感和幸福感的狀況。殊不知這些價(jià)值認(rèn)同始終依附在外部世界上，越是將個(gè)人價(jià)值牢牢捆綁在物質(zhì)財(cái)富上，越是不安全。因?yàn)橐坏┦チ诉@些東西，人就一無(wú)是處。正因如此，對(duì)執(zhí)政黨怎樣引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向而言，保持政黨成員的理想信念的純潔性，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)社會(huì)進(jìn)行思想和意識(shí)形態(tài)的整合，在某種意義上說(shuō)，更甚于用經(jīng)濟(jì)績(jī)效對(duì)社會(huì)進(jìn)行整合。對(duì)此，楊善洲精神中所展示出的對(duì)理想信念的堅(jiān)守，對(duì)權(quán)力和利益的超然態(tài)度成為執(zhí)政黨成員保持黨的純潔性的標(biāo)桿，成為洗刷迷信權(quán)勢(shì)、崇拜金錢(qián)的精神力量，成為燃燒出超越肉體的生命價(jià)值，熔煉出社會(huì)真實(shí)生活的道義感，在魂不守舍的社會(huì)迷亂和精神蒼白的繁榮中引導(dǎo)人們走出墮落，重建高尚。因此，楊善洲精神中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值使一個(gè)政黨、一個(gè)民族得以提升精神道德，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的寶貴財(cái)富，更是我們黨的精神形象——先進(jìn)性、純潔性、高尚性的典范。正是因?yàn)橛辛艘詶钌浦逓榇淼南冗M(jìn)分子，才在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的偉大實(shí)踐中卓越不凡，絢麗多彩。
啟示之四：黨員干部的作風(fēng)純潔應(yīng)是以堅(jiān)守人民公仆的意識(shí)為精神高地的
楊善洲精神中所涵蓋的先進(jìn)典范應(yīng)具備的品質(zhì)形象還在于，他們?cè)趦冬F(xiàn)執(zhí)政黨政治承諾的時(shí)代進(jìn)程中，始終堅(jiān)守人民公仆的精神高地。眾所周知，執(zhí)政黨的黨風(fēng)事關(guān)黨的生死存亡。但在利益博弈、權(quán)錢(qián)對(duì)決的當(dāng)下，黨風(fēng)形象的缺憾讓人們失望迷茫。楊善洲給人們帶來(lái)了久違的心靈感動(dòng)：那就是楊善洲身上保持著共產(chǎn)黨人的永遠(yuǎn)艱苦奮斗、永遠(yuǎn)嚴(yán)格自律、永遠(yuǎn)想著群眾、永遠(yuǎn)為了群眾的精神。楊善洲工作的目標(biāo)是群眾利益，工作的方向是群眾的需求，求實(shí)名而不務(wù)虛名，求百姓口碑而不爭(zhēng)風(fēng)頭功名，這樣的作風(fēng)，無(wú)愧于共產(chǎn)黨人光輝典范的代表。
中國(guó)共產(chǎn)黨奉行的立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，一直都是這個(gè)時(shí)代大多數(shù)人所信奉和追求的一種文化自覺(jué)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)造就了楊善洲這樣一批共產(chǎn)黨人，他們是以執(zhí)政黨的作風(fēng)純潔來(lái)維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)合乎道義的精神價(jià)值。在高尚道德引導(dǎo)下，把握時(shí)代的規(guī)律性，用高尚的情操和人格的魅力把群眾本能的利益需求提高到未來(lái)的理性層次上，使群眾擺脫盲目的羈絆，走到自覺(jué)意識(shí)的歷史高度。當(dāng)一個(gè)民族對(duì)這個(gè)時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)形成一種價(jià)值認(rèn)同時(shí)，執(zhí)政黨實(shí)現(xiàn)國(guó)家興旺、民族富強(qiáng)的目標(biāo)就會(huì)在其成員中傳承并得到清晰的體現(xiàn)。
總之，楊善洲精神中所展示的共產(chǎn)黨員的純潔性，告訴我們的是，為社會(huì)主義建設(shè)和共產(chǎn)主義理想獻(xiàn)身的事業(yè)都有著內(nèi)在的道德價(jià)值，這種道德價(jià)值不會(huì)因時(shí)代的發(fā)展而改變其核心的價(jià)值規(guī)定性。它總是需要有楊善洲這樣一批擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的共產(chǎn)黨人擺脫個(gè)人特定的權(quán)力角色，把國(guó)家、民族的利益作為神圣的使命，無(wú)怨無(wú)悔地為人民群眾整體生活質(zhì)量的提高而奉獻(xiàn)自己。因此，經(jīng)過(guò)靈魂凈化的人，展示出的是共產(chǎn)黨人的時(shí)代形象，這種展示是新時(shí)代黨的純潔性的高尚精神展示，它能穿越時(shí)空，照亮中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。
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