佛志《古清涼傳》的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)探微——作為文學(xué)意義上的“奇書(shū)”

不得不說(shuō)，佛教史志《古清涼傳》是一部“奇書(shū)”。之所以說(shuō)它奇，首先是其體裁奇特，它曾被定義為“志書(shū)”，上海古籍出版社出版的《佛教精解》（張志強(qiáng)編著），曾經(jīng)將《古清涼傳》安排在“地志部”，但是文章中作者顯然是以自己的步履所至來(lái)展開(kāi)行文的，這樣的寫(xiě)作方式顯然更像作者的游記，但是游覽中又穿插著許多佛教傳說(shuō)與神話傳說(shuō)，因此也不是嚴(yán)格意義上的游記。第二奇，便是“文字奇”，如其介紹五臺(tái)山風(fēng)光所寫(xiě)：“其山左鄰恒獄，右接天池，南屬五臺(tái)縣，北至繁峙縣，環(huán)基所至五百余里。若乃崇巖疊嶂，浚谷飛泉，觸石吐云，即松成蓋者數(shù)以千計(jì)。其霜雪夏凝，煙霧常積，人獸之不可窺陟者亦往往而在焉。登中臺(tái)之上，極目四周，唯恒岳居其次，自余之山谷，莫不迤邐如清勝也?！绷攘葦?shù)筆，北岳名山特點(diǎn)已躍然紙上，文筆之精令人稱奇。

慧祥也在書(shū)中這樣表達(dá)自己的著書(shū)目的：“余幼尚異概，長(zhǎng)而彌篤。……孰謂一朝翻然，自致滅矣。遂得攬樛木啟荒蓁，勵(lì)蹇忘疲，直登中臺(tái)之首，于是俯瞰萬(wàn)物，傍眺千里……忽然若舍其浮生，迢迢焉似凌乎天庭，始悟壯觀之淘思小大之傾者，雖未睹王山九層之妙，鷲峰雞足之美，內(nèi)撫微躬，亦何幸之多也?！怀薪乓褋?lái)，游此山者多矣，至于群錄鮮見(jiàn)倫通，良以時(shí)無(wú)好事，故使芳?jí)m委絕。不生遠(yuǎn)大，后生何仰焉?！保ㄖ靥?hào)為筆者所加）由此看來(lái)，“不生遠(yuǎn)大，后生何仰焉”便是作者的寫(xiě)作初衷了。而且還可看出他在文中所作的宗教體驗(yàn)和審美感受，這些都是領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)審美體驗(yàn)的描述的。他天性喜愛(ài)搜羅奇異，為不使“芳?jí)m委絕”，并令后生敬仰，便寫(xiě)了這部史志。

在書(shū)中，作者引經(jīng)據(jù)典，各類掌故可謂信手拈來(lái)，由此可見(jiàn)，他不但精研佛法，還博覽群書(shū)，比如《水經(jīng)》《仙經(jīng)》《括地志》《旌異記》等等，在書(shū)中的引用隨處可見(jiàn)。僅僅從“山之傳記”這個(gè)角度來(lái)看，此書(shū)風(fēng)格頗接近于酈道元的《水經(jīng)注》，但書(shū)中隨處可見(jiàn)的奇聞異事，卻又散發(fā)著十分濃厚的文學(xué)色彩。唐初的文章大有沿襲六朝的浮艷文風(fēng)，不僅詞句華麗，四六駢體，且非常注重對(duì)仗與用典；直到中唐，“文起八代之衰”之韓愈和柳宗元才一掃當(dāng)時(shí)的浮艷之風(fēng)，重新將秦漢時(shí)期的的質(zhì)樸文風(fēng)歸于正統(tǒng)。但《古清涼傳》雖成書(shū)于初唐，讀之不僅樸素自然、流利順暢，且有駢體的音律之美；不僅此，開(kāi)篇之?dāng)⑹霰阍诹π小拔囊暂d道”（雖為勸人信佛行善之道）的佛學(xué)使命，這與韓愈、柳宗元為反對(duì)唐初文風(fēng)浮艷、華而不實(shí)而提出的“文以載道”之呼有著異曲同工之妙。