中國傳統(tǒng)扎染藝術(shù)對現(xiàn)代纖維藝術(shù)的影響——藝術(shù)教育

中國傳統(tǒng)扎染藝術(shù)與纖維藝術(shù)都有著悠久的歷史、高超的技藝，凝聚了中國幾千年的文化精神，廣受人們的喜愛，在世界上享有盛譽(yù)。它們的材料特性、工藝技術(shù)與造型特點(diǎn)各具特色，兩者之間潛在的相關(guān)性值得挖掘與研究，從而啟發(fā)和幫助藝術(shù)家在未來纖維藝術(shù)創(chuàng)作中風(fēng)格的形成和對發(fā)展趨勢的把握，進(jìn)一步推動中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展。
一、中國傳統(tǒng)扎染藝術(shù)的傳承脈絡(luò)
中國傳統(tǒng)扎染藝術(shù)是古代“絞纈”“蠟纈”“夾纈”三大“防染法”染花工藝之一，又名“扎纈”“絞纈”“夾纈”。扎染是通過紗、線、繩等工具，對織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色，它有扎結(jié)、染色之分，從而形成錯雜融渾、斑斕深厚、層次豐富的色彩效果。扎染藝術(shù)不僅代表著一種傳統(tǒng)，也代表著一種時尚，它是集藝術(shù)化、抽象化和實(shí)用化為一體的藝術(shù)品。
扎染在我國有著悠久的歷史，起源于黃河流域。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)，扎染工藝就已經(jīng)成熟了。秦漢時期，扎染一直以自己獨(dú)特而奇妙的姿態(tài)根深蒂固生長在人民中間，點(diǎn)綴、美化人們的生活。到了南北朝時期，扎染產(chǎn)品廣泛用于婦女的衣著。唐代是我國古代文化的鼎盛時期，扎染工藝也達(dá)到了很高的水平，產(chǎn)生了“醉眼纈”“四瓣花羅”等豐富多彩的圖案紋樣。但到宋元時期，因?yàn)檎蔚脑蛞约霸局谱鲝?fù)雜，耗費(fèi)大量人工，宋仁宗下令嚴(yán)禁扎染物品民用，導(dǎo)致了扎染工藝的衰落與消失，但是西南邊陲的少數(shù)民族仍然保留著這一古老的技藝。
新中國成立后，直到20世紀(jì)70年代，扎染又成為了流行的手工藝，廣泛應(yīng)用于日用品、壁掛、服裝等領(lǐng)域。具有濃郁民間藝術(shù)風(fēng)格的扎染藝術(shù)，涌現(xiàn)出1000多種濃縮了千百年歷史文化的紋樣，折射出人民的民情風(fēng)俗與審美情趣，扎染獨(dú)特的手工扎結(jié)、染色形成的痕跡美、自然過渡的色暈美，與各種工藝手段一起構(gòu)成富有魅力的織染文化。
二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展軌跡
現(xiàn)代纖維藝術(shù)形成于20世紀(jì)上半葉，在不同國家，不同地域文化背景下，纖維藝術(shù)經(jīng)歷了由傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化的傳承、交融與演變，形成了多元化的形態(tài)、多元性的風(fēng)格、綜合性的材料等現(xiàn)代纖維藝術(shù)的基本特征。60年代初，現(xiàn)代纖維藝術(shù)進(jìn)入了一個多元時代，法國纖維藝術(shù)家讓·呂爾薩創(chuàng)辦了“國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯藝術(shù)中心”，并在瑞士洛桑發(fā)起了一個具有重大影響和深遠(yuǎn)意義的國際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯藝術(shù)雙年展。中國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)應(yīng)該是源于20世紀(jì)80年代，保加利亞現(xiàn)代纖維藝術(shù)家瓦爾班諾夫·萬曼開啟了中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)教育，并為中國纖維藝術(shù)發(fā)展培養(yǎng)了一批年輕有為的藝術(shù)家。格魯吉亞現(xiàn)代纖維藝術(shù)家基維·堪達(dá)雷里是繼瓦爾班諾夫·萬曼之后又一位對中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的國外藝術(shù)家，他以獨(dú)特的藝術(shù)理念和精湛的創(chuàng)作手法為中國纖維藝術(shù)注入了一股新的活力。尤其是進(jìn)入了21世紀(jì)，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院林樂成教授等一批老藝術(shù)家的大力推動下，中國的纖維藝術(shù)開始了復(fù)蘇與崛起，新世紀(jì)伊始，舉辦了首屆“從洛桑到北京”——2000年國際纖維藝術(shù)雙年展，從此翻開了中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)嶄新的一頁。隨著“從洛桑到北京”——2000年國際纖維藝術(shù)展在清華美術(shù)學(xué)院開幕，中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前的多元時代，由傳統(tǒng)樣式的平面形態(tài)向立體形態(tài)（軟雕塑）、日用工藝品以及現(xiàn)代建筑空間中的各種纖維材料語言的作品發(fā)展。
三、傳統(tǒng)扎染藝術(shù)與現(xiàn)代纖維藝術(shù)的相關(guān)性
1.材料上的互通
無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的纖維藝術(shù)作品，材料都是它的第一語言。藝術(shù)家利用材料的某一特性，改變其外部特征，賦予其新的形式與內(nèi)涵，使其呈現(xiàn)新的視覺效果。雕塑家呂品昌說過：“將技術(shù)理性所遮蔽的材料自身的豐富品質(zhì)和潛能充分地發(fā)掘出來?！痹诠P者新創(chuàng)作的系列作品《溯洄2》（圖1）中，充分挖掘了傳統(tǒng)植物纖維材料的自然特質(zhì)，利用簡單的扎染語言來突出質(zhì)地柔軟、淳樸天然的材料美，引人聯(lián)想，創(chuàng)作出具有遐想空間的纖維藝術(shù)作品。
2.肌理上的互融
不同質(zhì)地的纖維材料經(jīng)過人為、自由地加工處理會呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的美的視覺狀態(tài)，即肌理。正是這種肌理美造就了現(xiàn)代纖維藝術(shù)的獨(dú)特性。視覺形態(tài)的肌理感受與材料的質(zhì)感有密切關(guān)系，同時又與藝術(shù)家賦予材質(zhì)的特殊表現(xiàn)密切相關(guān)。如系列作品《溯洄2》《溯洄3》（圖2），是筆者選擇純棉紗與亞麻，經(jīng)多次扎染而成的系列作品，純棉紗制作的《溯洄2》，因其經(jīng)緯密度較稀、紗質(zhì)較粗，經(jīng)扎染工藝處理后，呈現(xiàn)出一種超脫原本材料質(zhì)地的、新的視覺效果；而亞麻制作的《溯洄3》，因其亞麻光澤、細(xì)膩的特性，經(jīng)扎染工藝處理后，則呈現(xiàn)出層層疊疊暈色肌理，這些自然而不造作的肌理賦予作品獨(dú)特的視覺張力和觸覺誘惑力。系列作品通過棉、麻來進(jìn)行扎染，展現(xiàn)出豐富的肌理感和造型感，無數(shù)個刺繡突起的逆流而上的“小蝌蚪”，仿佛在訴說追溯、探究生命之源的秘密。
3.造型上的互存
扎染藝術(shù)有寫實(shí)、抽象、裝飾和組合等造型特點(diǎn)，由于扎染藝術(shù)具有既保留了作者的創(chuàng)作理念，又會呈現(xiàn)一個創(chuàng)作之外的偶然變化的獨(dú)特性，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，扎染圖案造型豐富、特色鮮明，突出了造型設(shè)計(jì)必然與偶然的統(tǒng)一，具有高度的實(shí)用價值與藝術(shù)價值?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)在造型上則吸收了扎染藝術(shù)紋樣自然素雅、造型隨意豐富、暈染色調(diào)柔和又具韻味的特點(diǎn)，豐富了現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)形式，由傳統(tǒng)平面的形態(tài)逐步向立體（軟雕塑）、裝置等形式延伸發(fā)展。如“從洛桑到北京”第六屆國際纖維藝術(shù)雙年展的金獎作品《清、遠(yuǎn)、靜》，是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染服系李薇教授的作品，作者選擇了真絲絹、水紗為材料，采用染色工藝，進(jìn)行不同層次的疊加，在大幅面的真絲絹背景上形成一組氣勢磅礴、煙霧氤氳的水墨畫卷，凸現(xiàn)幽遠(yuǎn)的意境，給觀者無限遐想空間。
結(jié)語
當(dāng)今不同國家、不同民族、不同地域文化背景下的現(xiàn)代纖維藝術(shù)爭奇斗艷，各放異彩。作為中國的纖維藝術(shù)家，面對現(xiàn)代纖維藝術(shù)空前多元的今天，應(yīng)該反思中國的現(xiàn)代纖維藝術(shù)該去向何處。筆者認(rèn)為，中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)須立足于本土文化，即中國幾千年優(yōu)秀的多元傳統(tǒng)文化，從各種傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，纖維藝術(shù)的未來必將是民族與時代的交融，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的滲透開發(fā)，是智能與創(chuàng)造的體現(xiàn)。
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作者單位：湖南理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院