地域文化視角下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)——藝術(shù)教育

 在相對封閉的社會環(huán)境中，在某一特定歷史時期，加之這一地區(qū)季節(jié)氣候、自然物產(chǎn)、風(fēng)土人情等因素共同影響形成該地區(qū)獨具特色的地域文化。所謂室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的地域性，可以理解為設(shè)計中吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。以黑龍江地區(qū)為例，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)主要受以省會哈爾濱為主要地理范疇的外僑文化、哈爾濱及其他主要城市的移民文化和少數(shù)民族聚居的少數(shù)民族文化幾個方面的影響，形成各自鮮明的特征。
一、受外僑文化影響下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)
哈爾濱是一座“千年文脈、百年設(shè)治”的年輕城市，1898年沙俄中東鐵路的修建為城市的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這一段特殊的歷史是形成哈爾濱鮮明地域特色不可或缺的一部分。伴隨著中東鐵路的修建，大量的俄國僑民涌入哈爾濱，1902年已達到1.2萬人，到1912年翻了3.5倍之多，十月革命爆發(fā)到俄內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，僑居哈爾濱的俄國人一度達到20多萬，甚至超過了當(dāng)時中國居民的人數(shù)。截至20世紀30年代初期，已有俄、日、英、美等30多個國家的商人在此經(jīng)商，16個國家在哈爾濱設(shè)立領(lǐng)事館，同時還有大批各國僑民在這里生活，哈爾濱儼然成為不折不扣的遠東國際都市，被稱為“東方莫斯科”“東方小巴黎”。伴隨外僑而來的是大批異域風(fēng)格建筑的興建，在20世紀前50年里，哈爾濱容納、吸收、消化了歐美18世紀至19世紀積累起來的城市建筑文化成果，典型的有巴洛克風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、新藝術(shù)風(fēng)格等，主要存留在現(xiàn)在的哈爾濱道里區(qū)、南崗區(qū)內(nèi)的老城區(qū)。
盡管哈爾濱的各種外來建筑風(fēng)格之間已存在折衷主義傾向，但相對于本土文化，仍是差異巨大的舶來品。與建筑風(fēng)格一脈相承的是室內(nèi)陳設(shè)，由于這些建筑的所有者、使用人均為外僑，因此室內(nèi)陳設(shè)也遵循他們的生活習(xí)慣、審美情趣，保留著原汁原味的家鄉(xiāng)氛圍，由于室內(nèi)陳設(shè)本質(zhì)上的易變性使其不能像建筑一樣久遠地佇立著，因此當(dāng)年的風(fēng)貌早已不復(fù)存在，但它的影響在今天哈爾濱的室內(nèi)陳設(shè)中依稀可見。哈爾濱地處寒帶，自然條件與俄國接近，又由于俄僑數(shù)量眾多，因此受其影響最深。哈爾濱人同樣比較講求居住環(huán)境，這里是住宅“裝修熱”在全國范圍內(nèi)興起最早、持續(xù)時間最長的城市之一。每一個家庭搬遷到新居之后，都要修繕一番，在物質(zhì)條件不甚豐富之時，人們會在墻壁上刷油或做木制品貼面、裝上木質(zhì)墻圍子或踢腳線；地上要鋪實木地板，更為講究的還在地板上鋪設(shè)純毛地毯；門窗必須裝修窗口、門口、釘窗簾盒子，懸掛上厚重的窗簾，除調(diào)節(jié)光線、遮擋視線的作用外，保持室溫也是窗簾在寒冬夜晚所必須具備的功能之一。棚頂與墻面連接處用植物紋樣為主的浮雕式石膏線裝飾，棚頂?shù)鯚魬覓焯幰灿弥参锛y樣的浮雕式石膏花裝飾。室內(nèi)色調(diào)溫暖，喜愛用實木家具，尤其偏愛沙發(fā)，真皮者為上選，喜愛用壁燈作局部照明。室內(nèi)陳設(shè)仿真絹花配以各色玻璃花器，銀質(zhì)燭臺和代表俄羅斯民族特色的套娃等陳設(shè)品亦較為常見。在家具、電器上陳設(shè)花樣優(yōu)美的編織物，既保護家具、電器減少磨損，又作裝飾美化之用。總體說來，人們的陳設(shè)習(xí)慣呈現(xiàn)出濃郁的、區(qū)別于中原文化的歐陸風(fēng)情。歐式風(fēng)格在這里不再是一種簡單的、形式上的模仿與移植，而是契合人們精神追求、審美氣質(zhì)，有歷史根基的一種自然表達。
二、受移民文化影響的室內(nèi)陳設(shè)
黑龍江地區(qū)自古就是少數(shù)民族的聚居之地，這里地域廣袤、土地肥沃、水草豐美而人煙罕見，得天獨厚的自然條件使這里物產(chǎn)豐富，生活在這里的人們不必付出太多的辛勤耕耘就可以滿足基本生活所需。而關(guān)內(nèi)中原地區(qū)的人民為溫飽必須一年到頭在田間精耕細作，往往有了口糧沒了余糧，這樣鮮明的對比，客觀上促使移民產(chǎn)生。歷史上第一批移民產(chǎn)生于清朝初年，清政府為鞏固統(tǒng)治，鼓勵人們出關(guān)墾荒，一時間“燕魯窮氓聞風(fēng)踵至”。咸同之際，清政府第二次招徠移民，“咸豐以后，魯冀游民出關(guān)謀生者日多”。山東移民帶來了齊魯文化，河北移民帶來了燕文化，河南移民帶來了中州文化，這些大量涌入黑龍江地區(qū)的漢族人在數(shù)量上成為中國人的主流，他們同土著少數(shù)民族共融共生，形成了近代黑龍江人勤勞、勇敢，對外來事物寬容、開放的性格特點，這為日后中華巴洛克建筑、陳設(shè)風(fēng)格的形成奠定了必要的基礎(chǔ)。
以哈爾濱道外區(qū)的中華巴洛克建筑為例，它是典型的本土文化與西方文明結(jié)合的產(chǎn)物，文章所講的本土文化，主要是指以山東地區(qū)為主的各地移民所帶來的中原文化在黑龍江地區(qū)的演化物。這里的中華巴洛克建筑是一種“前店后宅”的四合院式的民居商市建筑，在建筑臨街的外立面上可以看到典型的巴洛克風(fēng)格的夸張造型，但建筑與建筑形成的街巷空間、建筑圍合形成的院落空間、建筑的平面功能和布局則完全是符合民族傳統(tǒng)的，甚至遠觀是巴洛克，近看則會發(fā)現(xiàn)好多富于本土文化內(nèi)涵、表達吉祥寓意的圖案裝飾融匯其中，如蝙蝠、金蟾、石榴、牡丹等。儒家思想中長幼有序、尊卑有別的道德倫理觀在中華巴洛克的院落布局中有所體現(xiàn)，室內(nèi)陳設(shè)中也同樣遵循。盡管身處民族工商業(yè)繁盛的社會生活中，國人淡泊、含蓄的精神追求在室內(nèi)陳設(shè)中依然有所體現(xiàn)，在室內(nèi)陳設(shè)的鐘表、花瓶、鏡子，隱喻“終生平靜”。
三、受少數(shù)民族文化影響的室內(nèi)陳設(shè)
聚居于黑龍江地區(qū)的少數(shù)民族有滿族、蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族、朝鮮族、回族、錫伯族等，他們多數(shù)信奉原始的薩滿教，崇拜大自然，相信萬物有靈，他們的生產(chǎn)生活也緊緊地圍繞著自然的“饋”，例如，赫哲族人冬穿獸皮、夏穿魚皮，冬天住地窖子（用草和樹枝掩蓋的一半在地下的房子），夏天住撮羅（尖頂?shù)牟莞C棚）。這些少數(shù)民族雖然是黑龍江地區(qū)的土著居民，但由于種種原因，并未成為地域文化的主流，今日，他們早已脫離原始的生活狀態(tài)，與漢族人無異，但用富有民族特色的自然材料結(jié)合民族傳統(tǒng)工藝加工而成的帶有濃厚民族審美品格的室內(nèi)陳設(shè)品，因其獨特的文化象征廣受人們歡迎，如赫哲族的魚皮衣、魚皮畫、魚骨畫；鄂溫克族的樺樹皮畫、樺樹皮器物等。
（注：本文為黑龍江省人文社會科學(xué)項目：《黑龍江省地域文化與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)互滲影響研究》研究成果，編號：12522134）
參考文獻：
[1]柳成棟.哈爾濱百年（一）[J].黑龍江史志，2005（12）.
[2]李治亭.關(guān)于關(guān)東文化的幾個問題[J].東北史地，2011（1）.
[3]邵卓峰.本土文化對哈爾濱道外區(qū)中華巴洛克建筑的影響研究[D].東北林業(yè)大學(xué)，2009.
作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院