由青銅器紋樣淺析中國(guó)傳統(tǒng)裝飾美感——藝術(shù)教育

 中國(guó)的青銅文化始于公元前21世紀(jì)的黃河流域，主要經(jīng)歷夏、商、西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在1600多年的發(fā)展中，青銅紋飾的獨(dú)特性使我國(guó)青銅器區(qū)別于其他國(guó)家的青銅文化。中國(guó)青銅的裝飾風(fēng)格也經(jīng)歷了由純樸、粗獷到繁縟、精致再到樸實(shí)、簡(jiǎn)潔的過(guò)程，其間青銅器的社會(huì)功能由最初至高無(wú)上的禮儀器具逐漸趨向于實(shí)用的生活器具，這也展現(xiàn)出思想的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展對(duì)于青銅紋樣的巨大影響。
夏以前為青銅器發(fā)展的最初階段，紋飾顯得樸素單純，體現(xiàn)了先民的一種樸素的生存觀念。如在齊家文化時(shí)期出土的青銅器，其器型簡(jiǎn)單，多樸實(shí)無(wú)飾，即便是有紋飾的銅鏡也僅為星條紋、三角紋等簡(jiǎn)單的幾何紋飾。
夏商周時(shí)期，特別是商周時(shí)期，奴隸社會(huì)逐漸繁盛，青銅器隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)工藝和紋樣的發(fā)展逐漸純熟。商周時(shí)，青銅紋飾與王權(quán)、神權(quán)的結(jié)合尤為突出，其抽象化的圖案造就了神秘的氣息，更形成了獨(dú)特的裝飾美感。這個(gè)時(shí)期的青銅器皿類(lèi)特別豐富，飲煮器、飲食器、酒器、兵器等無(wú)所不有，最為流行的紋飾莫過(guò)于饕餮紋、雷紋，其畫(huà)面飽滿豐富，醒目的饕餮紋對(duì)稱(chēng)分布，夸張、對(duì)稱(chēng)的雙目，在無(wú)形之中投射出一種無(wú)限深遠(yuǎn)的原始力量，給人詭異、獰厲之感，造成一種嚴(yán)肅、靜穆和神秘的氣氛，體現(xiàn)了奴隸主的威嚴(yán)和尊神賤民的天人觀念。但周中期以后，獸面紋和雷紋逐漸喪失權(quán)威地位，猙獰可怖、威嚴(yán)可怕的感覺(jué)逐漸減弱，出現(xiàn)了新興的瓦紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋、鱗紋等相對(duì)簡(jiǎn)單樸素、生動(dòng)活潑、連續(xù)流暢的紋飾。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器紋樣的發(fā)展隨著奴隸制的解體逐漸走向衰弱。此時(shí)，生動(dòng)寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物形象替代了平面的獸面紋，幾何紋飾也大量使用，還出現(xiàn)了人物的圖形，甚至是無(wú)紋飾的青銅器。青銅器紋飾這種由簡(jiǎn)到繁、再由繁到簡(jiǎn)的演變趨勢(shì)，表明青銅器由祭祀用的禮器逐漸變?yōu)閷?shí)用器具，也證明了階級(jí)觀念、天人關(guān)系對(duì)于青銅紋樣的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的內(nèi)在影響。
縱觀青銅紋飾的演變發(fā)展史，我們看到每個(gè)時(shí)期的青銅紋樣都與青銅器制造的技術(shù)水平、制造者的天人觀念密切相關(guān)。青銅紋飾不僅帶給人們?cè)幃?、莊重的神秘意味，而且還具有獨(dú)特的裝飾美感。
最為鮮明的特征就是對(duì)稱(chēng)性。從新時(shí)器時(shí)代開(kāi)始，彩陶和玉器的紋飾上就出現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)裝飾的原始紋樣。到了商周的青銅器上，無(wú)論多么繁縟的紋樣，總能讓人很明顯地感受到軸對(duì)稱(chēng)的裝飾原則，以商周最經(jīng)典的饕餮紋為例，圖案以鼻梁為中線，猙獰的雙目、翻卷的利爪，兩側(cè)作對(duì)稱(chēng)排列，猶如兩個(gè)側(cè)身的夔形對(duì)接，正好拼接成一個(gè)正面的饕餮。其冷峻的神態(tài)和充滿神秘感的表情，近乎完美地對(duì)稱(chēng)，指向了某種近乎超世界的權(quán)威神力，威嚴(yán)怪異的色彩給人以莊重肅穆的審美感受，充分體現(xiàn)了奴隸制社會(huì)中對(duì)圖騰的崇拜心理。不僅僅是紋飾本身，青銅器的整體造型上也體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的造型。以戰(zhàn)國(guó)前期的嵌金銀鳥(niǎo)耳壺為例，圓體的造型，腹部碩大，沉穩(wěn)厚重，雙伏鳥(niǎo)背帶環(huán)耳，頸、肩、腹的流云紋規(guī)整有序地分布，整體造型與紋飾別致莊重，并嚴(yán)格按照軸對(duì)稱(chēng)的分布，從而具有了沉穩(wěn)的視覺(jué)效果。
紋飾除了遵循對(duì)稱(chēng)美之外，還注重單一紋樣的重復(fù)秩序美和成雙成對(duì)之美，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的“規(guī)矩”美學(xué)觀。除了經(jīng)典的饕餮紋之外，也有大量的雷紋、竊曲紋、環(huán)帶紋、乳釘紋等，這些紋飾在現(xiàn)在看來(lái)充滿了規(guī)整的、幾何式的美感，但在遠(yuǎn)古的奴隸社會(huì)，它更是在強(qiáng)調(diào)一種不能逾越的等級(jí)秩序美。此外，在中國(guó)古代的裝飾中，明確地出現(xiàn)龍、鳳成對(duì)的雕琢，就是從商周的青銅工藝上開(kāi)始的。今天，我們所說(shuō)的龍鳳呈祥也是源于此，這有可能是遠(yuǎn)古先民基于對(duì)人兩性的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐創(chuàng)造中有意地模仿，以達(dá)到理想的效果。
青銅器的紋樣看似復(fù)雜繁縟，但是紋樣與器型的結(jié)合完美無(wú)缺，繁縟的圖案在直線和曲線的相互穿插、對(duì)比中形成了統(tǒng)一的形式美法則，使紋樣產(chǎn)生了神秘莫測(cè)的裝飾意趣，帶來(lái)完整統(tǒng)一的尊貴氣息，傳達(dá)了奴隸主貴族對(duì)于本族圖騰與自身權(quán)利的極度強(qiáng)調(diào)與尊崇，使華夏民族的裝飾紋樣獨(dú)具一格。
此外，青銅器上的紋樣演變經(jīng)歷了由規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、古拙到流暢、活潑、奔放的過(guò)程，致使青銅器在發(fā)展的末期春秋戰(zhàn)國(guó)，也依然散發(fā)著自由、生動(dòng)的獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格。但無(wú)論如何，青銅紋樣的發(fā)展總是在延續(xù)著一種抽象的線條，縱使商周鼎盛時(shí)期青銅紋樣上有相對(duì)寫(xiě)實(shí)的浮雕，但終究沒(méi)有走上像希臘一般逼真寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)之路。此后，中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)直到近代基本上都延續(xù)一種抽象的形體，不注重寫(xiě)實(shí)技巧，更注重神性的構(gòu)想和一種不言而喻的含蓄的情感。
從青銅器紋樣的演變和發(fā)展之中，我們可以窺探到中國(guó)傳統(tǒng)裝飾美的古老起源。它是在先民對(duì)原始宗教、圖騰和王權(quán)的癡迷崇拜下，在以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式下，循序漸進(jìn)地產(chǎn)生的一種由潛意識(shí)的不自覺(jué)到刻意追求的一種自覺(jué)、抽象的審美意識(shí)。自此，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的美便與青銅器的裝飾紋樣有了千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。
總之，青銅器上變換、復(fù)雜的裝飾紋樣使中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾在世界上散發(fā)出獨(dú)特的光芒。其深沉莊嚴(yán)的造型具有了一種震撼人心的美學(xué)效果。在中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作廣泛受到西方現(xiàn)代文化沖擊的同時(shí)，我們應(yīng)從美學(xué)價(jià)值取向及文化精神出發(fā)，愈加深入地研究中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的起源及發(fā)展過(guò)程，從中得到裝飾紋樣發(fā)展的規(guī)律，從而更加深刻地體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的審美價(jià)值，并學(xué)以致用，將中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)融入到當(dāng)代設(shè)計(jì)中，樹(shù)立自身文化的獨(dú)特性。
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